存在為基碘箍，相對為界，定義成形鲸郊。
空間中的一點(diǎn)丰榴，在坐標(biāo)系A(chǔ)中的坐標(biāo)可能是(a,b,c)，在坐標(biāo)系B中的坐標(biāo)也可能是(x,y,z)秆撮，它的坐標(biāo)也可能是東經(jīng)XX度四濒、北緯XX度。甚至在其他空間像吻，這一點(diǎn)啥也不是峻黍。人確實(shí)是人，是客觀存在的人類拨匆，但在其他生物的世界里姆涩，人不一定是人，他們存在感知惭每，但與人類不一樣骨饿。因而亏栈，我們所了解的一切，僅僅只是相對于我們?nèi)祟惖暮曜福蛘哒f绒北，我們只是在自己的世界里感知萬物。
人類思維里的一切察署，都是從對外界的感知里獲取的闷游。那些沒有被記憶的事物，將離開人類世界贴汪。那些經(jīng)感知進(jìn)入我們記憶中的事物脐往，大部分將會以一種形式存在：定義。那些大腦能想到卻無法描述的事物扳埂，就是定義失敗的部分业簿，而那些一眼就能說出來的事物，就是被定義成功的阳懂。這一定義可以是任何人梅尤，就像我們學(xué)知識，學(xué)的內(nèi)容就是其他人提前定義的岩调；像寵物的名字巷燥，是我們自己定義的。還有一些事物誊辉，他們并不存在矾湃，但也被定義亡脑，這種并非實(shí)體存在的事物堕澄，就是由我們自己思維產(chǎn)生的，無需經(jīng)過感知霉咨，也不一定真實(shí)存在蛙紫。
在人類的世界，絕大多數(shù)事物存在于我們的思維里途戒，都有三個條件：存在坑傅、相對和定義。對于其他事物相對于更多事物也是如此喷斋。
定義唁毒，就是對事物賦予某種特殊的存儲方式⌒亲Γ可以是一種命名以方便記憶浆西，或是一種解釋以方便理解。一個真實(shí)存在的事物位于一空間顽腾，當(dāng)它聯(lián)系到另一個事物時近零，必定經(jīng)過兩個過程：相對于某一個事物和被定義。對于與人類產(chǎn)生聯(lián)系而言，其實(shí)就是我們感知它們的過程久信。相對于某一個事物窖杀，就是我們思考問題所站的角度，沒有立足點(diǎn)去思考問題裙士，是沒有意義的入客，甚至無法進(jìn)行⊥茸担空間的任何一點(diǎn)痊项，要想確定他的位置，就必須相對于其它一個點(diǎn)酥诽，單獨(dú)一個點(diǎn)是沒有任何意義的鞍泉，就像是沒有坐標(biāo)系和原點(diǎn)，確定不了坐標(biāo)肮帐。仔細(xì)思考咖驮，我們進(jìn)行的任何事，是不是都會有一個與之關(guān)聯(lián)的事训枢？這是必然的托修。兩個事物存在相對關(guān)系，一個事物相對于另一個事物就產(chǎn)生了一個界恒界，接下來睦刃，就是定義，這很好理解十酣，就是在某一層面我們對一個事物感知產(chǎn)生的印象涩拙，而為了存在于我們的思維里，我們會對某一事物進(jìn)行定義耸采，定義是為了讓人類更好的對某一事物產(chǎn)生印象并存儲兴泥。畢竟，在其它生物的世界里虾宇，可沒有“某某事物叫XX”的概念搓彻；在宇宙的界里，可能就沒有“星球”的概念嘱朽。定義之后旭贬，一個事物便可以完美的與另一個事物產(chǎn)生聯(lián)系，對于另一事物也就有一個形搪泳。當(dāng)被聯(lián)系的事物發(fā)生變化稀轨，那一事物也會發(fā)生變化。
不論是否真實(shí)森书，只要存在靶端，便是基礎(chǔ)谎势。那些不存在的事物，就是非真實(shí)存在杨名，在任何界都不被定義脏榆、不被感知、不被思維運(yùn)行的事物台谍。對于人類而言须喂，不存在就是從未被發(fā)現(xiàn)、被想出的趁蕊，而那些存在世界上沒被發(fā)現(xiàn)的事物坞生，也是存在的，由于未被發(fā)現(xiàn)掷伙，相對于人類也就沒有定義了是己，所以只能說，對于人類這一事物不存在而已任柜。對于并非真實(shí)存在的事物卒废，就人類而言，是經(jīng)感知其他事物后產(chǎn)生的虛體宙地，這一類事物經(jīng)定義后摔认，便可以在人類之間很好的傳播與再次感知。但是宅粥，當(dāng)界發(fā)生變化后参袱，這一事物可能很難相對與另一事物存在甚至發(fā)生變化，因?yàn)樽罨A(chǔ)的存在秽梅，并不能作為中間物質(zhì)去改變抹蚀。就如我們?nèi)祟愔v述的某種道理，很難相對于其他生物被定義风纠。
世界上沒有孤立存在的事物况鸣，這對于人類甚至其他任何一個界都沒有錯牢贸，而如果存在但并未相對于任何一個界竹观，那么他就是孤立的∏彼鳎可能臭增，我們現(xiàn)在所讀到的內(nèi)容，都是虛的竹习，上面的每一個字誊抛，代表的每一個定義，對于人類整陌，對于其它生物拗窃，對于宇宙萬物瞎领，都有不同或相同，對或不對随夸，而是否存在“對或不對”九默，又怎能說得準(zhǔn)呢？畢竟宾毒，逃離了界驼修，一切都是虛的……
