在經(jīng)歷了針對(duì)炎帝和蚩尤族群為對(duì)象若干大小戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突以后，黃帝在部落聯(lián)盟中的統(tǒng)治地位日趨鞏固，如何更好的在部落聯(lián)盟中實(shí)行和平時(shí)期的治理與經(jīng)營(yíng)财骨，成為新一階段的核心議題。而在這其中藏姐，倉(cāng)頡造字隆箩，顯然是黃帝時(shí)期文治功勛中要首而推之的業(yè)績(jī)。
倉(cāng)頡羔杨，本姓侯剛捌臊，名頡，今河南省濮陽(yáng)市南樂縣地方人问畅，為黃帝部落聯(lián)盟中一文化事業(yè)較發(fā)達(dá)部落之首領(lǐng)娃属，有史皇氏之稱六荒。頡也是中國(guó)歷史記載中八位“目生重瞳”特別人物中的第一位。
其時(shí)矾端，先民尚處于“結(jié)繩記事”的時(shí)代掏击，然而，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的逐漸提高秩铆，生產(chǎn)規(guī)模的逐漸擴(kuò)大砚亭，統(tǒng)治范圍的逐漸擴(kuò)張和社會(huì)事業(yè)的日益繁榮，簡(jiǎn)單的“結(jié)繩記事”已經(jīng)漸漸不能滿足勃然而興的黃帝族群殴玛。于是捅膘，一種新的記事方法，應(yīng)運(yùn)而生滚粟。而在這其中寻仗，頡做出了突出的卓越貢獻(xiàn)。
頡善于觀察凡壤，勤于思考署尤，一段時(shí)期以來(lái)致力于冥思苦想更為方便、科學(xué)的記事方法亚侠。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)曹体，頡注意到一只大龜背上的花紋，與他日常所見的某種事物非常形似硝烂，使他不由得產(chǎn)生十分形象具體的各種聯(lián)想箕别。他突然意識(shí)到，通過具有普遍形象相似性的符號(hào)來(lái)引發(fā)人們的一致聯(lián)想滞谢，并由此進(jìn)一步做出相應(yīng)的統(tǒng)一規(guī)定串稀，來(lái)將其表達(dá)的意義標(biāo)準(zhǔn)化，似乎可以用來(lái)作為人們傳遞信息爹凹、溝通交流的書面工具厨诸。進(jìn)而，他更想到現(xiàn)實(shí)中大家也經(jīng)常使用圖畫來(lái)作為某些具有特定象征意義的圖案禾酱，只要把繁瑣的圖畫進(jìn)行一定的簡(jiǎn)化，便可以推廣至較為廣泛的使用范圍中了绘趋。
這以后颤陶，頡對(duì)周遭的一切進(jìn)行了更為細(xì)致和全面的觀察。史載其“觀奎星圜曲之式陷遮，察鳥獸蹄爪之跡”滓走，緯書《春秋元命苞》亦稱其“窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)帽馋，俯察龜文鳥羽山川搅方，指掌而創(chuàng)文字”比吭，由此看來(lái)，他應(yīng)是看盡了日姨涡、月衩藤、星、云涛漂、山赏表、河、湖匈仗、海瓢剿，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物悠轩，并按其各自不同的特征间狂，描摹繪寫，創(chuàng)制出不同的刻畫符號(hào)火架，并賦予每個(gè)刻畫符號(hào)以其特定的意義鉴象。用《說文解字序》中所講，即所謂“依類象形”距潘，創(chuàng)造出了中國(guó)最為古老的象形文字炼列。具體而言，我們可以舉例說音比，“日”俭尖，即仿太陽(yáng)圓圓的形狀；“月”洞翩，即摹月亮的月牙兒形狀稽犁；“人”，即依人的影子形狀而描骚亿。與此同時(shí)已亥，他也格外注意把已經(jīng)流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用来屠，由此而使肇始的書契體系漸成系統(tǒng)和規(guī)模虑椎。由于頡所創(chuàng)字體為圖畫象形符號(hào)，因此俱笛，這種字有“文字”之謂捆姜。
頡造文字，是中華先民文明史演進(jìn)過程中里程碑式的躍進(jìn)迎膜，為先民文明的進(jìn)一步發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)泥技，更為中國(guó)社會(huì)從部落聯(lián)盟時(shí)代進(jìn)入古王國(guó)時(shí)代創(chuàng)造了文化上的重要條件，其影響十分重大磕仅∩罕《淮南子?本經(jīng)》在談及造字影響時(shí)用了“天雨粟簸呈，鬼夜哭”六個(gè)字，可謂至極店茶。文字的出現(xiàn)使得民智日開蜕便，生產(chǎn)繁榮，文化發(fā)展忽妒，農(nóng)業(yè)精進(jìn)玩裙，粟下如雨，書文所及段直，鬼神難祟吃溅。為表彰頡在文字創(chuàng)建過程中的突出貢獻(xiàn)，黃帝賜侯剛部落以“倉(cāng)”字為氏鸯檬，其意為“君上一人决侈，人下一君”。由此喧务，頡赖歌，乃稱“倉(cāng)頡”。
應(yīng)該知道功茴，文字的出現(xiàn)是我中華先民長(zhǎng)期積累發(fā)展的結(jié)果庐冯，絕非某一個(gè)人的一人之力所能企及而為的。然而坎穿，倉(cāng)頡本人在這一過程中展父，做出了突出而重要的決定性貢獻(xiàn)，同樣也是我們應(yīng)該予以清醒認(rèn)識(shí)玲昧，不應(yīng)忽視的栖茉。
倉(cāng)頡造字，功勛卓然孵延，被后世稱為“倉(cāng)頡先師”吕漂，敬仰至今。倉(cāng)頡死后尘应，葬于今南樂縣城西北35里的吳村惶凝。
