法律能促進(jìn)道德發(fā)展進(jìn)步嗎？
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最近一段時(shí)間，總是看到關(guān)于有人死亡的消息谨朝，視屏卤妒。造成相關(guān)人員死亡的原因甥绿，火災(zāi)，車禍则披，各種輕生方式共缕，因?yàn)橄嗷ブg的矛盾糾紛造成的滅門慘案等等。
心情自然是悲痛收叶，這也是人之常情骄呼。按理說來，人有悲痛之心判没，也有同情之心蜓萄。悲痛之心也好，同情之心也好澄峰，都是人的一種情感體現(xiàn)嫉沽。這種情感，屬于我們常說的情商俏竞。
當(dāng)然長(zhǎng)久以來绸硕，我們對(duì)情商的理解有所偏差也有所誤解，通常我們衡量人的情商魂毁，總看會(huì)不會(huì)察言觀色玻佩，投機(jī)取巧，見風(fēng)使舵席楚，花言巧語咬崔，隨機(jī)應(yīng)變諸如此類。
如果能夠察言觀色烦秩，投機(jī)取巧垮斯，見風(fēng)使舵，花言巧語只祠，隨機(jī)應(yīng)變諸如此此類兜蠕，我們就把這類人看做情商高，反之我們會(huì)把那些抛寝，不會(huì)察言觀色熊杨，投機(jī)取巧，見風(fēng)使舵盗舰，花言巧語猴凹，隨機(jī)應(yīng)變諸如此類的人看做情商低。
在我們通沉朐恚看來的情商高低衡量標(biāo)準(zhǔn)看來郊霎，就涉及到道德層面的意義。通常而言爷绘，好壞就是一般人衡量道德高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)书劝，好人就算是道德高的人进倍，壞人就是道德底（差）的人。
道德意義當(dāng)然不能夠僅憑好壞作為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)购对，道德有優(yōu)劣猾昆，也有文明和野蠻。道德不能排除人的天性骡苞，不能夠排除文化環(huán)境垂蜗，生態(tài)環(huán)境，邏輯解幽，哲學(xué)贴见，心理諸如此類因素。
從這一層面來看躲株，道德意義程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比片部，僅用好壞作為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)要深刻要復(fù)雜。說到底霜定，道德意義是一種龐雜的系統(tǒng)档悠。人類社會(huì)秩序是以道德為基礎(chǔ)，人類社會(huì)的秩序跟道德意義直接關(guān)聯(lián)望浩。
有序的社會(huì)是以良好的公民道德為基礎(chǔ)辖所，無序的社會(huì)源自于公民道德的無序或者不良。社會(huì)中公民道德的良好與否磨德，又跟諸多因素有關(guān)缘回。在此需要重點(diǎn)闡述探討之處在于，法律能否促進(jìn)道德進(jìn)步剖张。
探討這個(gè)問題，不能夠以偏概全揩环。從某種意義上而言搔弄，法律在一定程上能維持道德，到無法推動(dòng)道德進(jìn)步丰滑。我們常說法律要懲惡揚(yáng)善顾犹，實(shí)實(shí)際上法律起到的功效，維持道德的良好懲戒不良道德的功效褒墨，但無法推動(dòng)良好道德進(jìn)步炫刷。
法律產(chǎn)生，離不開諸多基礎(chǔ)因素郁妈。
文化因素浑玛，邏輯因素，哲學(xué)因素噩咪，心理因素顾彰，等等諸多因素极阅。總之作為道德基礎(chǔ)的構(gòu)成要素非常龐雜涨享，非是一兩句話能夠說清楚筋搏。道德意義包含上述要素構(gòu)成的龐雜系統(tǒng)，因此要推動(dòng)道德發(fā)展進(jìn)步厕隧，首要前提奔脐，就得做好構(gòu)成到的要素的發(fā)展進(jìn)步。
不過要推動(dòng)構(gòu)成道德基礎(chǔ)要素的發(fā)展進(jìn)步吁讨，并非是一件容易做到的事情髓迎。最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是要保障上訴要素構(gòu)成挡爵，重要途徑在于教育實(shí)現(xiàn)竖般。
要保證道德教育要素的實(shí)現(xiàn)，得有相應(yīng)體制作為教育保障茶鹃。只有這樣涣雕，到的要素，才能夠通過健康教育實(shí)現(xiàn)闭翩。
道德意義的靈魂挣郭，到底是什么？
道德意義的靈魂疗韵，在于人文精神兑障，人文品質(zhì)，換句話說健康的人文精神蕉汪，健康的人文品質(zhì)流译，往往是良好道德的核心靈魂。
當(dāng)然要闡述者疤，良好的人文精神福澡，以及良好的人文品質(zhì)的形成，要涉及到諸多方面的條件驹马。在此不展開闡述革砸。
行文至此，我們已經(jīng)知道糯累。法律保障道德有序算利，而無法推動(dòng)道德發(fā)展進(jìn)步。
社會(huì)中發(fā)生的諸多極端事件泳姐，反復(fù)證明道德有序需要法律保障效拭，道德發(fā)展進(jìn)步，則涉及到構(gòu)成道德基礎(chǔ)的各要素發(fā)展進(jìn)步。
