子曰:“道千乘之國,敬事而信泥畅，節(jié)用而愛人，使民以時琅翻∥蝗剩”

【原文】

1.5子曰:“道千乘之國①,敬事而信②，節(jié)用而愛人③方椎，使民以時④聂抢。”

【注釋】

①道:通“導”棠众，引導之意琳疏。此處譯為治理。千乘(shèng)之國:乘摄欲，古代用四匹馬拉的兵車轿亮。春秋時期疮薇，打仗用兵車胸墙，故車輛數目的多少往往標志著這個國家的強弱。千乘之國按咒，即代指大國迟隅。

②敬事:“敬”是指對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業(yè)業(yè)励七，即今人所說的敬業(yè)智袭。

③愛人:古代“人”的含義有廣義與狹義之分。廣義的“人”掠抬，指一切人群;狹義的“人”吼野，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言两波。

④使民以時:“時”指農時瞳步。古代百姓以農業(yè)為主，這里是說役使百姓要按照農時，即不要誤了耕作與收獲轻绞。

【翻譯】

孔子說:“治理擁有一千輛兵車的國家,應該恭敬謹慎地對待政事蛀柴，并且講究信用;節(jié)省費用，并且愛護人民;征用民力要尊重農時嘀倒，不要耽誤耕種屈留、收獲的時間〔饽ⅲ”

【解讀】

從政應遵循的原則

孔子這句話灌危，意在告訴大家從政應該遵循的三大原則。對于一個執(zhí)政者應當以什么樣的態(tài)度碳胳、用什么樣的方法和手段乍狐，才能讓下屬心甘情愿地跟著自己，在本章中都有提及固逗。而且浅蚪，這幾個觀點全都圍繞著同一個對象，那就是“人”烫罩。只要執(zhí)政者以“人”為本惜傲，有效團結和控制社會或組織中的人員，那他就是一個好的領導者贝攒。即便是現今盗誊，他所提出的這種管理原則依然適用。具體說來隘弊，孔子在此提出的是從政應遵循的三大原則哈踱。

第一，“敬事而信”梨熙，這是從政應有的態(tài)度开镣。可以將其拆成“敬事”和“而信”兩部分理解咽扇，先來看看“敬事”邪财。敬事，按照現代話來說就是敬業(yè)质欲，小心謹慎地處理自己負責的事情树埠。“敬事”不僅是一種外在的態(tài)度嘶伟，更是一種內在的感情怎憋，成為人性的一部分。比方說九昧，清朝雍正帝绊袋，平均每天要批上百道奏折赠橙，于國家之事不可謂不盡心。因此愤炸，他在位期間期揪，國富民泰，鮮有怨言规个。至于“信”凤薛，是在敬事的基礎上取信于人。若想爭取下屬或民眾的信任诞仓，最重要的是信守諾言缤苫，及時兌現諾言。

“敬事”和信用密不可分墅拭，前者往往是后者的基礎活玲，比方說，在兩軍對壘之時谍婉，好的將領總是會身先士卒舒憾，這就是“敬事”。在這種模范將軍的帶領下穗熬，他的手下還會有誰不信服镀迂，不愿意跟著他奮力拼殺呢？只有敬事唤蔗，并取信于下屬探遵，工作才能順利展開，事業(yè)才能獲得成功妓柜。

第二箱季，“節(jié)用而愛人”，這是從政者應該掌握的治理方法棍掐。若是按照孔子的本意藏雏，“節(jié)用”就是指一國之君應當節(jié)約財政開支，不要亂搞鋪張浪費塌衰。否則的話诉稍，一旦有外敵入侵蝠嘉，就會遭到滅頂之災最疆。當年的慈禧太后為了給自己慶祝六十大壽，擅自挪用海軍的經費蚤告，致使北洋水師沒有炮艦可用努酸，最終兵敗，簽訂了喪權辱國的《馬關條約》杜恰。若是在現代获诈，作為一家公司的領導仍源，則要注意開源節(jié)流，減少不必要的開支舔涎，給自己的公司留下充足的流動資金笼踩，或是用于研發(fā)新項目。即便發(fā)生一些重大損失或意外亡嫌，多元的發(fā)展或是充足的流動資金嚎于，仍能保證公司的正常運轉。另外挟冠，節(jié)用的目的就是“愛人”于购，對自己的下屬有著足夠的愛護和體恤，時常帶給他們一些安慰和鼓勵知染。倘若在公司內部肋僧，優(yōu)秀的員工全都跳槽走了，做領導的都成了光桿司令控淡，就算公司的實力再雄厚又有什么用呢嫌吠？因此，做好領導掺炭，應當注意自己的行為和方法居兆。

第三，“使民以時”竹伸，這是從政者必知的基本要求泥栖。這個“時”并不同于時間的時，你可以將它理解成恰當的時機勋篓，也可以理解成恰當的做法吧享。作為領導者，在用人的時候譬嚣，應當清醒地認識到在什么地方钢颂、什么時間，用什么人才是最合適的拜银。比方說殊鞭，秦始皇連年征用農民修長城、造陵寢尼桶、蓋阿房宮操灿，致使農民們田園荒蕪，難以為生泵督，除了造反趾盐，實在別無他法。秦朝是這樣，隋朝也是這樣救鲤。再看看現代的企業(yè)久窟，有許多企業(yè)主不顧及員工的感受，常常逼迫他們進行無休止地加班本缠，導致一些員工心理壓力過大斥扛，以致出現自殺現象，顯然是使民過度了丹锹。好的領導者犹赖，不能一味追逐利益，還要時常關懷部屬卷仑，讓他們到了公司有回家般的親切峻村，這樣他們才會對公司有著更大貢獻。