三毛說词渤，“人類往往少年老成，青年迷茫串绩，中年喜歡將別人的成就與自己相比較缺虐，因而覺得受挫，好不容易活到老年仍是一個沒有成長的笨孩子礁凡。我們一直粗糙的活著高氮，而人的一生，便也這樣過去了顷牌〖羯郑”
其實，在對于比比這種心態(tài)窟蓝，我們應該明白：生命是單程路罪裹，不論你怎樣都不會走回頭路，你一旦明白和接受這一點运挫，人生就簡單得多了坊谁。
但，歌德又告訴我們：“我們比較容易承認行為上的錯誤滑臊、過失和缺點口芍，而對于思想上的錯誤、過失和缺點則不然雇卷△尥郑”
沒有對自己的坦誠，沒有良心关划，沒有道德與羞恥之心小染，沒有萬物一體，生命互聯(lián)之心贮折，那人是世界上真正的孤島裤翩，而且還是自以為是一切的中心，是世界的統(tǒng)治者调榄。
這樣的狂傲驕傲的人類踊赠，必然也會把這種心態(tài)也帶入人類之間本身，所以在一些人眼中每庆，當然也就存在著人本身的高低貴賤筐带。
可，人生而平等缤灵。沒有人想被鄙視伦籍，也沒有人能夠承受鄙視蓝晒，于是這種鄙視鏈只能向下傳播，向弱者傳播帖鸦，向更弱的非人類傳播芝薇。
這樣看來，“比”是大惡作儿，人類唯有平等相待剩燥，平等待他人、社會立倍、世界灭红，人類唯有彼此尊重，人類才有前途口注。
02 比比更幸福变擒？
不可否認，今天的中國寝志，比之過去已經大大的富裕娇斑。
但更不可否認的是，富裕起來的中國人卻愈發(fā)焦慮和不安材部。
30多年前毫缆，人人騎自行車，穿灰色裝乐导，生活困頓苦丁，幸福卻寫在臉上。今天我們衣食無憂物臂，卻暮然發(fā)現貧富差距如此之大旺拉，巨大的心理落差撞擊著每個人，在攀比和不安中棵磷，國人的幸福感悄然滑落蛾狗。
房子，車子仪媒，高底胖廋沉桌，美丑，學歷算吩，地域……
一切都可以物化留凭，都可以用以比較的資源，都可以去用來證明自己那可憐而又可悲的自尊心赌莺，仿佛不比冰抢，自己就一定是比別人過得不好，仿佛艘狭，一比自己就成了世界上最幸福的人？！
03 比別人過得好就是幸福嗎巢音？
大多數中國人遵倦，都在與別人的比較中找幸福感。
住的房子官撼，要比別人的大梧躺。開的車，要比別人的貴傲绣。孩子上學掠哥，學校要比別人的有名。官要比別人當的大秃诵。錢要比別人掙的多续搀。衣服要比別人穿的貴。手機要比別人用的新潮菠净。獎要比別人拿的大禁舷。
人緣要比別人好。朋友要比別人有用毅往。鞭炮要比別人放的長牵咙。結婚車隊要比別人的車隊龐大。老婆要比別人的漂亮攀唯。情人要比別人的美洁桌。辦公室要比別人裝修的豪華。文憑要比別人的高侯嘀，不管是真假文憑战坤。
工資分配要比別人的多庆揪∥耷校活要比別人干的少。煙要比別人抽的好的圆。打火機要比別人牛溪食。說話嗓門要比別人的大囊卜。
中國人的攀比，真是無處不在错沃。
只有在攀比中栅组，中國人才能找到感覺，才能證明自己的能力枢析，才能找到存在的根據玉掸，才能有成功感而不是挫敗感，才能有幸福醒叁。
04 中國人司浪，你知道自己想要什么嗎泊业？
中國人之所以要“比別人混得好”才幸福，緣于中國人沒有獨立人格啊易。
按我們教課書上告訴我們的“人”吁伺，是社會關系的綜合產物。也就是說租谈，“人”是“群眾”篮奄，并不是“個人”。按中國古代孔子那一派的說法割去，“仁者窟却，人也”。
“仁”字怎寫的呻逆？也就是“二人”夸赫。也就是說，“二人”是“人”页慷。
推理得出憔足，“一人”不是“人”。中國的“人”酒繁，總是在與他者的關系中得到定義滓彰，獨立的單個的人，并不存在州袒。我們看到揭绑，中國人總是淹沒在集體、群眾郎哭、人民大眾他匪、家族之中。中國人也總是在身份夸研、地位邦蜜、職務、職稱亥至、社會關系中得到稱呼悼沈。
我們中國人在介紹一個人時，習慣說姐扮，這是“趙總”“錢校長”“孫處長”絮供，這是“老周的老婆”“老吳家的”“王狗剩他媽”。中國人如果沒有了這些外在身份茶敏，往往找不到自己是哪個壤靶。也難怪，中國人總是在與他人的比較中找幸福了惊搏。
因為中國人沒有強烈的個人意識贮乳，獨立人格沒有建立起來忧换，所以根本不知道“自己想要什么”。別人有的塘揣，我也要有包雀。別人的方向宿崭，也是我的方向亲铡。
中國人喜歡說，人比人氣死人葡兑。第一點展現出中國人喜歡和別人比奖蔓，第二點是中國人重視和比別人比，要不然就不會氣死讹堤。
有差別才會有比較吆鹤。我們更相信人生來就有差別，所以一切都要與別人比較洲守。從生比到死疑务，從選產房到選墓地；不光自己喜歡比梗醇，而且很在意別人拿自己做比較知允。
攀比已經成為國人心中根深蒂固的觀念。
05 人生背景不同叙谨，何必苦苦相比温鸽？
少年：在美國高中“中國媽媽”成貶義詞
嬰兒剛一出生，新媽媽及家屬就會在醫(yī)院里比較誰的寶寶重手负；回到家滿月抱下樓涤垫，小區(qū)里的大姨大媽們就開始比較誰家的寶寶漂亮。
如果說這些比較還只不過是飯后談資竟终，無傷大雅蝠猬。那么，孩子從上學開始的比較則會對比較的人和被比較者產生很大影響统捶∮苈“考了多少分？某某同學多少分瘾境？”這是很多家長期末時在校門口接到小孩后問的第一句話歧杏，“怎么又比你高，下次要超過他迷守∪蓿”這句話問完，孩子的臉上或者是露出得意的笑兑凿，或者是馬上愁云密布凯力。
從小到大茵瘾，很多孩子都是在與別人的比較中長大，從幼兒園的彈琴咐鹤、識字拗秘、算術到上學后的成績、教輔書祈惶、培訓班雕旨，每一項都不能落于人后。
從小學開始捧请，在我們周圍凡涩，這樣的對比早已是司空見慣≌铗龋可這種司空見慣在與其他的文化的碰撞中才會表現得更明顯活箕。
一篇題為《美國高中“中國媽媽”為何成貶義詞？》的帖子曾在網上引發(fā)熱議可款。帖子說育韩，“中國媽媽”在美國學生口中是一句諷刺語，因為“中國媽媽”特別愛攀比闺鲸，人家的孩子去學鋼琴筋讨，自己的媽媽也要孩子去學鋼琴。人家的孩子考哈佛翠拣、耶魯版仔，“中國媽媽”也要讓孩子考哈佛、耶魯误墓。
06 青年：比工作蛮粮、收入，男友也被拿來比
在學校比完成績谜慌，工作后就開始比工作然想、收入等。我們每個人都可以反觀一下自己欣范，工作后在看別人時是不是總是以這樣一個的角度：見到一個陌生人变泄，會立刻拿出早已準備好的框框：漂不漂亮或帥不帥、工作怎樣恼琼、收入多少妨蛹、單位如何、家境是否殷實晴竞、衣服是什么品牌蛙卤、包包值多少錢、鞋子哪里買的……一個豐富多彩的人在我們眼里變成一道填空題。
我們自己比颤难，還被拿來比神年。
有一位女性這樣寫自己的煩惱：我母親很愛和那些阿姨們聊些家長里短的，以前就發(fā)現她愛比較行嗤，很重視別人的看法已日，比如要求我出去逛街一定要打扮，她最喜歡阿姨們夸我漂亮栅屏。我談了朋友后飘千，媽媽和阿姨們的聊天話題就圍繞著各自女兒的男友展開，也開始比較起來既琴。
首先比長相占婉，我男友屬漂亮型的泡嘴，開始時阿姨們都說我男友長的好看甫恩，唯一缺點就是太矮了，媽媽就糾結在矮上面酌予，最近回家就說誰誰的女兒和女婿磺箕，瘦瘦的走出去樣子多好。還比第一次送禮抛虫，說誰誰的女婿上門松靡，買了上千元東西，我男友神馬都沒買建椰。
結婚后雕欺，媽媽老是嘴里掛著別人的女婿、女兒多好棉姐，看看你們哪一點比得上人家屠列。有一年的中秋，媽媽為跟別人比女婿送的東西好伞矩，自己開條件：讓老公送爸爸一條中華笛洛，送爺爺奶奶兩條甲魚。條件開出來了乃坤，我和男友不能不依苛让，哪怕是資金緊張也只能勒緊褲腰帶過日子！
07 中年：大學同學聚會后看什么都不順眼
步入中年的比較就是比事業(yè)湿诊，這更容易傷害一個人的自尊狱杰，因為到這年紀，事業(yè)基本已定型厅须，無可更改仿畸。韓民主就是典型的例子。
韓民主是北京某中學地理老師九杂。有一年9月颁湖，有大學同學通知他在國慶節(jié)期間“20年后再相會”宣蠕。為在聚會上不丟面子，韓民主不僅花錢買了高檔西裝甥捺，更換了新款手機抢蚀，還提前跟一個有高檔轎車的學生家長商量好，到時候讓他開車送自己去镰禾。這一招果然見效皿曲，韓民主一走進賓館大堂，就有幾位同學圍上來吴侦，夸他已經有了專車屋休。
大學同學聚會說是要聯(lián)絡感情，共敘友誼备韧，但真正聊天時彼此之間除了顯擺劫樟、攀比外，還是顯擺织堂、攀比叠艳。寒暄之后交換名片，一個同學看了韓民主的名片易阳，突然來了一句：“上學時附较，你不一直是班干部，挺會來事的嗎潦俺？”
這話讓韓民主有些摸不著頭腦拒课，他看了看其他同學給的名片，才明白這句話的意思：由這些同學的名片來看事示，班上出了一大把局長早像、處長、總經理很魂、教授扎酷，而自己光禿禿的沒有任何職務，職稱不過是個中學一級教師遏匆。想到這里法挨，他的心情頓時壞了。
席間幅聘，韓民主看坐在自己旁邊的楊三平也始終沉默著凡纳，就跟他搭訕，問他現在怎么樣帝蒿。楊三平苦笑著說：“還能怎么樣荐糜？我的遭遇跟我的名字一樣，也是‘三平’：地位平凡，收入平常暴氏，生活平淡延塑。”這話深深觸動了韓民主答渔。
韓民主性格內向关带，敏感。幾次同學聚會給他帶來巨大的心理沖擊沼撕。一閑下來宋雏，他就會情不自禁地想：大家同時參加工作，為什么別人升官發(fā)財务豺，而我還在社會底層磨总？別人年年上新臺階，為什么我始終原地踏步笼沥？他抱怨社會不公平蚪燕，責怪自己沒本事，埋怨妻子沒有給他有力的支持敬拓，甚至嫌棄女兒不爭氣邻薯，看一切都不順眼，覺得一切都不如意乘凸。
08 晚年：墓地沒有最豪華只有更豪華
晚年除了比兒女的孝順、退休工資累榜，還有比墓地营勤，或者說是“被”比墓地。
每到清明節(jié)壹罚，豪華墓地都會成為熱詞葛作，今年也不例外〔荩“我們這兒墓地的價格有多種赂蠢，最低三十萬元、最高三百萬辨泳，如有增加特殊內容虱岂，價格還要再高些。如果單獨占一個山頭得五百萬元左右菠红，就看你想選什么價位的了……”沈陽某墓園辦事處一位工作人員介紹說第岖。
“墓地比買房子還貴，這么貴的墓地有人買嗎试溯？”對此蔑滓，這位工作人員說：“當然有人買了，而且還不少呢！這可是身份和地位的象征键袱×蔷剑”
是什么人在購買豪華墓地呢？全是收入較高的群體蹄咖，多為商人或社會名流荠耽。購買豪華墓地的房地產商鄭先生就花158萬元購買了一座給已逝父母的雙人墓。
“為什么買這么貴的墓地呢比藻？”“以前沒有錢铝量，父母去世時簡簡單單就埋葬了，現在有錢了银亲，應該風風光光地大葬一回慢叨，也算對父母有了交待，盡了孝道务蝠∨男常”鄭先生說話時有種揚眉吐氣的感覺。
鄭先生還說：“我身邊有不少有錢的朋友馏段，幾乎都花了幾十萬甚至上百萬元給親人買墓地轩拨，然后再風光下葬。說白了院喜，給死人買墓地亡蓉，其實就是賺活人的面子∨缫ǎ”
有需求就有供應砍濒。在沈陽、蘭州硫麻、溫州爸邢、廣州的有關調查發(fā)現，豪華墓地價格一路攀升拿愧，購買豪華墓地的人為“風光”和面子而互相攀比杠河，一些經營者也趁機大打豪華墓、家族墓廣告浇辜。
一花一世界券敌，一鳥一天堂。
《軍歌嘹亮》里高大山對英子大吼：你不要拿我和別人比奢赂！我就是我——高大山Ｅ惆住！膳灶！安靜的夜里想想：還真是咱士，我就是我立由，為啥要活得那么不自在呢？
09 從生到死都在比序厉，幸福在哪里锐膜？
在攀比中追趕幸福，幸赋诜浚恐怕總是隱身不見道盏，恐怕幸福永遠在明天，永遠在前頭等著你文捶，可是你不知道荷逞，在前頭真正等著你的是死亡。
在探究攀比是個什么玩意前粹排，先講一個笑話：
紅燈亮了种远，一個男人駕駛的福特格拉納達轎車停在了一輛勞斯萊斯轎車旁邊后，沖著駕駛勞斯萊斯的男人喊道：“嗨顽耳，你汽車里有電話嗎坠敷？”
駕駛勞斯萊斯的男人說：“有啊，當然有射富∠ビ”
“我也有……看見沒？”
“是的胰耗，很不錯的電話限次。”駕駛格拉納達的男人又問：“你車里有傳真機嗎宪郊？”
“是的掂恕，我有〕诨保”“我車里也有！看見沒依啰？就在這兒乎串！”
這時紅燈馬上就要變綠了。格拉納達里的男人說：“那么速警，你的車后座有雙人床嗎叹誉？”勞斯萊斯里的男人說：“沒有！你有嗎闷旧？”
“是的长豁，我車后座有雙人床——看見沒？”
這時綠燈亮了忙灼，格拉納達轎車絕塵而去匠襟。勞斯萊斯里的男人不想被人比下去钝侠，于是他立刻去了汽車改裝店，讓他們在汽車后面裝一個雙人床酸舍。
兩周后帅韧，改裝工作完成了。他兜來兜去啃勉，尋找那輛格拉納達忽舟。終于，他發(fā)現那輛車停在路邊淮阐，于是靠著它停下來叮阅。
格拉納達的車窗全都霧氣，這令他感到有點不知所措泣特，但他還是下車敲了敲格拉納達的水汽模糊的車窗浩姥。
格拉納達里的男人過了很久才把車窗玻璃搖下一條縫，露出一雙眼睛朝外看群扶。
駕駛勞斯萊斯的家伙說：“嗨及刻，還記得我嗎？”
“是竞阐，是缴饭，我記得你。怎么了骆莹？”
“看看這個——我在我的勞斯萊斯里裝了雙人床颗搂！”
格拉納達里的男人說：“什么？你把我從沐浴中叫出來幕垦，就是要跟我說這個丢氢？”
10 攀比之心，長遠的危害先改。
其實疚察，攀比之心，人皆有之仇奶，古已有之貌嫡。從進入群體生活開始，我們就主動或被動地置身于一個比來比去的情境中该溯。連一些號稱睿智的哲學家也不能幸免岛抄，比如叔本華當年就一定要跟黑格爾“比人氣”，結果老黑的講座總是爆滿狈茉，而他的課堂上從來沒有超過三個聽眾夫椭。他的郁悶可想而知。
喜歡攀比未嘗不是出于一種競勝之心氯庆，可以激勵一個人努力去追求自己尚未達成的目標蹭秋。攀比源于對自己扰付、對現狀的不滿，而“不滿是向上的車輪”(魯迅語)感凤。但攀比的心理雖然內在于生命悯周，卻也有著內在的缺陷，在現實語境里陪竿，它甚至可以算作是人性的弱點禽翼，因為它會讓人失去一份享受生活的平衡和安然。
因為在攀比過程中族跛，人總是一意想要追逐別人有的東西闰挡，而又往往苦于得不到，身心遂皆被馭使礁哄，氣喘吁吁地拼命趕长酗，好不容易趕到一個點，必定又有人在前面遠遠地招搖桐绒。建立在對比的級差之上的所謂“幸福感”是倏忽夺脾、相對而又脆弱的，也許很快就會被“比”不上而滋生的嫉妒茉继、怨恨和弱勢感所取代咧叭。
11 攀比“三病”，你是否全占烁竭？
其實菲茬，攀比有著“三大疾病”：
攀比之“陋”。人們所比的總是那些最看得見派撕、摸得著的東西婉弹，所謂“最硬的指標”必定是完全疏離精神價值的，比如誰錢多终吼、房子好镀赌、出過國之類，而在攀比的“話語場”里际跪，一個早就被預設的前提就是佩脊，所謂的“生活質量”無非是由這些實在之物搭建起來的。從來沒聽說有誰在攀比哪個人的精神世界更加豐富垫卤，哪個人獨自品茗時的心境更悠然。因為那是很“虛”的出牧，沒有“量化”的刻度值和“物態(tài)化”的直觀穴肘，自然也是沒法炫耀同時根本不需求炫耀的。
攀比之“狹”舔痕。人們所比的對象總是那些離自己比較近的人评抚。同學豹缀、同事、鄰居之類最容易成為攀比的靶子慨代。如果真有競勝心邢笙，真胸懷大志，就應該跟霍金比智商侍匙，跟霍英東比財富氮惯，跟霍元甲比武功才行啊，但是跟他們比哪里體驗得到“比較優(yōu)勢”所產生的那點快感呢想暗？
攀比之“丑”妇汗。人們并不見得會因為攀比而生出無窮動力，而是逗留于那么一個心理旋渦卻跳不出來说莫，只對現狀不滿杨箭，卻并無升騰的力量，抱怨储狭、牢騷互婿、精神勝利，逮住一切機會在比自己更弱勢的人面前顯示優(yōu)越獲得心理安慰辽狈，就像阿Q偏愛摸尼姑光頭慈参，死活要與小D較高下；還有就是把在攀比中取得優(yōu)勢的希望寄托在“放大的自我”稻艰，即父母懂牧、愛人、子女身上尊勿，所以會嫌棄貧賤的爹娘給自己“丟臉”僧凤，會埋怨自己的丈夫“沒出息”，會責怪成績不佳的孩子“不爭氣”……何苦來呢元扔？
跟在別人后面亦步亦趨躯保，在越來越讓人眼花繚亂的欲望對象面前患得患失，將永遠也體會不到人生最值得珍視的內心和平澎语。
執(zhí)迷于攀比心理途事，是一個人內在虛弱的表現，因為當我試圖在與他人的比較中建立個人生命的價值感的時候擅羞，我事實上并不清楚我自己的價值重心在哪里尸变。
內心的平和寧靜其實藏在一個隱秘的地方，你總是在紛紛擾擾的地方找减俏，怎么可能找到呢召烂？而且“內心和平”也很高傲，你不找它娃承，它也不會找你奏夫！
12 攀比是一種圍觀心理的陋習怕篷。
我們有“圍觀”的陋習，也有相互打聽隱私的毛病酗昼，不僅希望別人的生活完全暴露在陽光下廊谓，常常也會不自覺地把自己的生活晾出來。這樣一種自覺或不自覺的“攀比”麻削，造就了無謂的痛苦或盲目的自大蒸痹。而且在更多的時候，我們成了自己生活的“奴隸”碟婆，把“主人”這一職位讓位于旁人电抚。說話做事為人處世處處都想著“拔份兒”，像《大腕》里說的：開一日本車竖共，都不好意思跟鄰居打招呼蝙叛！
在相互攀比之中，每個人的生活都像一張寫好并貼出去的大字報公给，總想看到有很多人在它面前交頭接耳借帘、議論紛紛，自己好躲在幕后沾沾自喜一番淌铐；相應的肺然，如果那是別人的“生活”，自己也很樂于充當那些“看客”腿准，品頭論足际起、指指戳戳。這樣做的結果吐葱，無非是心理的“滿足”街望，或自尋的煩惱。
“夫唯不爭弟跑，故莫能與之爭灾前。”
顯而易見孟辑，這是一個沒有圣人的時代哎甲，而我們更不能以此來苛求自己和他人。但是或許應該相信饲嗽，在我們所不能排遣與超然的煩惱之外炭玫，還是有一種淡然與灑脫。
在這種生活里貌虾，不需要攀比础嫡，盡可能地避免盲目，不為虛榮心所奴役，不輕易為外物驅使榴鼎，堅持自己的信念，執(zhí)著于內心簡單和真實的生活理想晚唇。
你得承認巫财，這是一種美好，而且值得我們追求哩陕。
13 攀比是因為缺乏平等觀念平项，導致自己無法真正的成長。
中國人既長期缺乏平等的觀念悍及，所以在潛意識里把人看作是有高有低的闽瓢，而大多數人總是將自己不自覺地放在低的那一類人里——同時卻又對著更高的地位垂涎三尺——懷著自大又自卑的心態(tài)面對其他人。自大心赶，是因為誰都渴望處于高人一等的地位扣讼，并想當然地認為自己有這種條件；自卑缨叫，是因為他的內心對于這種可能性仍然懷疑椭符。
這必然產生兩個后果，其一耻姥，既然自己處于低的那一類人中销钝，那必然想往上爬，成為人上人琐簇；其二蒸健，既然自大又自卑，那只要有絲毫與別人比的機會婉商，自然絕不會放過似忧。
比是為了證明自己更出色，更優(yōu)越据某，從而使自己往上爬橡娄，擺脫“低”的處境。一個長期被歧視的人癣籽，必然會在獲得解脫之后以先前別人歧視他的種種辦法去歧視別人挽唉。先是“高”的人不肯給“低”的人平等，然后“低”的人通過攀比筷狼，終于爬高了之后瓶籽，又不肯給原先“高”的人平等。人們因此比來比去埂材，往復循環(huán)不斷塑顺。
比本身沒有錯。然而中國人的心理卻把比給扭曲了。
一位外國朋友曾經對我說严拒，比應該是競爭性的扬绪，而非歧視性的。誠哉斯言裤唠。競爭的前提是平等挤牛，而歧視卻是建立在不平等之上的。這就是差異所在种蘸。
14 貧富差距懸殊造成人的自我認同感消失墓赴，從而強化“攀比”的表演人格。
我們之所以愛攀比航瞭，社會基礎也是一大原因诫硕。由于制度、歷史等原因刊侯，我們的社會貧富差距在不斷加大蜀细。貧富差距過大乱陡，導致的直接后果就是人們開始失去安全感。
俗話說，人比人朋鞍，氣死人诵棵。
當窮人一旦知道富人有多富后卿堂，會在心底產生失落感和恐懼盅安，會在這種強烈的反差中意識到自己已經被社會邊緣化，稍有不慎即可能被拋棄冬骚。因此中國的大部分經濟上處于下層的人就想往上擠椅贱。不管年輕的一代是受學校及父母的直接影響，還是受社會潛在環(huán)境的間接影響只冻，總之中國人總有一種需要踩在別人頭上走向成功的想法庇麦。
這里的“踩”有兩層含義：第一，“踩”便是不斷努力喜德，迎難而上山橄，不斷進取，這很好舍悯；第二航棱，“踩”便是控制所有在你下層的人的含義，這就會將社會扭曲萌衬。
從今天看來饮醇，人們更多的是接受了“控制”這一層含義。因此國家要在如今社會還穩(wěn)定的狀態(tài)下改革收入分配方式秕豫，引導人們的思想觀念朴艰，使得人們有一個正確的比較觀。
攀比這棵草長得如此茂盛，是因為底下的根扎得太深祠墅。不去根侮穿，只割草，恐怕還是難覓幸福的影蹤!
15 如果不再比饵隙，生活會是什么樣撮珠？
當你羨慕別人先自問：愿完全換成對方嗎？
也許金矛，我們大多數人都不曾想過，不比較的生活是什么樣子勺届。有一段時間驶俊，我開始考慮并嘗試：不去比較，沉浸在自己的生活里免姿。
每當比較的念頭冒出來時饼酿，并不急于糾正，而是停下來胚膊，和自己聊聊故俐。
比如，當羨慕別人的收入和風光時紊婉，我會問自己：如果可能药版，我愿意全部扮演對方的角色嗎？承擔他的一切喻犁，風光和失意槽片，順境和逆境，灑脫和焦慮肢础，通宵達旦的加班还栓，徹夜不眠的思考，馬不停蹄的奔波传轰，疲于奔命的向著死亡前進
……當我這樣去思考了之后剩盒，面對其中的辛苦和焦灼，所有的羨慕都變成了理解和憐惜慨蛙。
接著問自己：我該怎么對待自己辽聊，又該怎么看待別人呢？想了很久股淡，告訴自己：對別人要厚道身隐，對自己要人道。
對于別人的成就和美滿唯灵，我發(fā)自內心地接受并祝福贾铝，這世界上，多一分美好總是好的，無論屬于自己還是別人垢揩；對待自己呢玖绿，順其自然，不苛求叁巨，不勉強斑匪，凡事盡力，樂觀接納后果锋勺，不去為能力以外的事情責備自己蚀瘸。
16 沒有相同的人生，因此庶橱，不要和任何人比較贮勃！
于是這樣，忽然發(fā)現苏章，心境敞亮了不少寂嘉，原來，許多煩惱都來自閑談和比較枫绅。如今泉孩，對生活感到滿意，珍視努力之后帶來的細碎成就并淋，心態(tài)趨于平和寓搬。別人的好，不羨慕预伺；自己的好订咸，也不炫耀。
向往的東西酬诀，就自己去爭取脏嚷。我更愿意埋頭耕種，而不僅僅是抬頭看天瞒御。
幸福不是和別人比父叙，是和自己的過去比。
從四川地震的那個5月12號起肴裙，我就在思考幸福究竟是什么趾唱，直到現在我才體會到。原來真正的幸福是自己擁有和失去的對比蜻懦，真正的幸福是珍惜自己的現在和回憶過去甜癞，真正的幸福是把自己定格在真實里，是可以呼吸的感恩宛乃，是當別人失去時你仍然擁有并去珍惜悠咱，這樣幸福就不會僅僅是短暫的蒸辆。
17 幸福是一種內心的自求!
幸福是學會知足。
當我們在抱怨析既，在不知足的時候躬贡，在生氣，懊惱眼坏，彷徨的時候我們可以試著去和那些風華正茂卻要面臨死亡的人進行一次攀比拂玻，去和那些絕望的癌癥病人進行攀比，我們可以和那些從出生就不曾擁有幸福的人攀比宰译。
有故事說：有個青年抱怨自己一無所有檐蚜，這時他遇到一個智者，智者對他說沿侈，十萬元熬甚，你把雙手賣給我吧！年青人想了想說我不肋坚！那么五十萬元，你把雙手雙腳都賣給我吧肃廓！年青人說我不賣智厌！“那么我出一百萬你把生命賣給我吧！”年青人說：我絕不盲赊！智者意味深長地說：年青人铣鹏，你現在有百萬資產為什么說自己一無所有呢？年青人聽后頓悟哀蘑。
幸福的人可以埋怨自己為什么還有痛苦诚卸，但是卻不要忘記攀比你的幸福。其實绘迁，我想和所有擁有很多的人攀比合溺，告訴他們我比他們快樂，比他們輕松缀台，而這些才是我所追求的棠赛。
學會攀比真正的幸福，我們就會發(fā)現膛腐，原來我們從來都沒有真正痛苦過睛约，那些曾經的痛苦只是給你成熟的基石而已。
成功的人往往都是珍惜幸福的人哲身，而失敗的人總是會有一個共同嗜好辩涝，就是攀比那些成功者早已遺忘的，即人生路途中必不可少的痛苦勘天。
沒有攀比的日子就像深夜明亮的月光怔揩，皎潔而溫柔捉邢，只有你沉浸在其中，才會明白這是一種別處沒法找到的感覺沧踏，是一種無可替代的感覺歌逢。
不再攀比，我過自己想過的生活翘狱，我是幸福的人秘案！
