《孟子》卷7離婁章句上詩解3仁者無敵咎由自取

題文詩：

孟子有曰:天下有道,大德役小,大賢役小;

天下無道,小役大德,弱者役強(qiáng).斯仁者天,

順天者存,逆天者亡.齊景公曰:既不能令,

又不受命,是絕物也.涕出女吳.今也小國,

師大國而,恥受命焉,是猶弟子,而恥受命,

于先師也.恥之莫若,師法文王.師周文王,

大國五年,小國七年,為政天下.詩經(jīng)有云:

商之孫子,其麗不億;上帝既命,侯于周服;

侯服于周,天命靡常;殷士膚敏,祼將于京.

孔子亦曰:仁者眾服;國君好仁,天下無敵.

今諸侯欲,無敵天下,而不以仁,是猶執(zhí)熱,

而不以濯.詩經(jīng)有云:誰能執(zhí)熱,逝不以濯?

孟子又曰:不仁者也,可與言哉?安人之危,

而利其災(zāi),樂其國之,所以亡者.不仁與言,

則何亡國,敗家之有?有孺子歌:滄浪水清,

可濯我纓;滄浪水濁,可濯我足.孔子聞曰:

小子聽之;清斯濯纓,濁斯濯足;自取之也.

人必自侮,然后人侮;家必自毀,而后人毀;

國必自伐,而后人伐.太甲有曰:天之作孽,

猶可違避;自作孽也,不可逃活.咎由自取.

【原文】 孟子曰：“天下有道噩斟，小德役大德1傻寂，小賢役大賢扔役；天下無道，小役大颗圣，弱役強(qiáng)赫模。斯二（仁）者问拘，天也赦抖。順天者存，逆天者亡宦赠。齊景公曰：‘既不能令陪毡，又不受命，是絕物也勾扭＄凸牵’涕出而女2于吳。

【譯文】孟子又曰：天下有道尺借，大德役小绊起，大賢役小；天下無道燎斩，小役大德虱歪，弱者役強(qiáng)蜂绎。斯仁者天。順天者存笋鄙，逆天者亡师枣。齊景公曰：既不能令，又不受命萧落，是絕物也践美。涕出女吳。孟子說：“政治清明的時(shí)候找岖，道德不高的人被道德高的人管理陨倡，不太賢能的人被非常賢能的人管理；政治黑暗的時(shí)候许布，便是小的被大的管理兴革，弱的被強(qiáng)的管理。這兩種情況蜜唾，都取決于天杂曲。順天者存，逆天者亡袁余。齊景公說過：‘既不能發(fā)號(hào)施令擎勘，又不能安然受命，便只有絕路一條颖榜∨锒’因此流著眼淚把女兒嫁到吳國去了。

【注釋】 （1）小德役大德：即“小德役于大德”之意朱转；下三句同。 （2）女：去聲积暖，嫁的意思。

【原文】 “今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也缕探。如恥之翎蹈，莫若師文王。師文王遍愿，大國五年存淫，小國七年，必為政于天下矣沼填∥ε兀《詩》云1：‘商之孫子，其麗不億2坞笙。上帝既命岩饼，侯3于周服荚虚。侯服于周，天命靡4常籍茧。殷士膚5敏版述，將于京6∧耄’孔子曰：‘仁不可為眾也7渴析。夫國君好仁，天下無敵吮龄〖蠹耄’今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯8也螟蝙』帜眨《詩》云：‘誰能執(zhí)熱，逝不以濯9胰默？’”

【譯文】

“如今小國以大國為師场斑，卻以聽命于人為恥，這就好比學(xué)生以聽命于老師為恥一樣牵署。如果真以為恥漏隐，最好師法文王。師法文王奴迅，大國只要五年青责，小國只要七年，就一定可以號(hào)令天下了取具〔绷ィ《詩經(jīng)》說過：‘商代的子孫，其數(shù)已不到十萬暇检。他們只好臣服于周朝产阱，只因?yàn)樯系垡呀?jīng)授命武王。只好臣服于周块仆，因?yàn)樘煲饪偸菬o常构蹬。酹酒于地助祭于周京啊，殷國的士子個(gè)個(gè)聰明漂亮悔据∽玻’孔子也說過：‘仁德的力量，人多勢眾也抵擋不了科汗。君主如果愛好仁藻烤，就將無敵于天下。’如今有些諸侯一心只想無敵于天下隐绵，卻又不行仁政之众，這就好比苦于暑熱卻不肯洗澡一樣∫佬恚《詩經(jīng)》上說：‘人誰不怕熱烘烘棺禾，卻又不肯水下沖？’”

【注釋】 （1）《詩》云：詩句見《詩經(jīng)·大雅·文王》峭跳。 （2）其麗不億：麗膘婶，數(shù)；億蛀醉，十萬悬襟。逢彬按，《孟子譯注》翻譯這句話為“數(shù)目何止十萬”拯刁，恐非脊岳。“不+數(shù)詞（或數(shù)量結(jié)構(gòu)）”格式一般都指不到這一數(shù)字垛玻。例如：“天子之地方千里割捅；不千里，不足以待諸侯帚桩。諸侯之地方百里亿驾；不百里，不足以守宗廟之典籍账嚎∧玻”（《孟子·告子下》）大家耳熟能詳?shù)摹皯?zhàn)不三合，揮刀將～斬于馬下”郭蕉，也屬于這種表達(dá)疼邀。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。 （3）侯：語氣副詞召锈，無實(shí)義旁振。 （4）靡：音mǐ，無烟勋。 （5）膚：美也规求。 （6）祼將于京：祼筐付，音guàn卵惦，亦作“灌”，古代祭祀中的一種儀節(jié)瓦戚，把酒倒在地上以迎接鬼神沮尿；將，助；京畜疾，周都城鎬京赴邻，遺址在今陜西西安。 （7）仁不可為眾也：這話頗不好懂啡捶。趙岐《注》：“孔子云：‘行仁者姥敛，天下之眾不能當(dāng)也∠故睿’”姑從之彤敛。 （8）不以濯：即“不以之濯”，不拿手去洗了赌；濯墨榄，音zhuó，洗勿她，這里指在涼水里浸泡或在涼水下沖袄秩。 （9）誰能執(zhí)熱，逝不以濯：見《詩經(jīng)·大雅·桑柔》逢并；逝之剧，句首語氣詞，無實(shí)義筒狠。

【原文】 孟子曰：“不仁者可與言哉猪狈？安其危而利其災(zāi)1，樂其所以亡者辩恼。不仁而可與言雇庙，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪2之水清兮灶伊，可以濯我纓3疆前；滄浪之水濁兮，可以濯我足聘萨≈窠罚’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓米辐，濁斯濯足矣胸完。自取之也∏讨’夫人必自侮赊窥，然后人侮之；家必自毀狸页，而后人毀之锨能；國必自伐，而后人伐之≈酚觯《太甲》曰：‘天作孽熄阻，猶可違；自作孽倔约，不可活4秃殉。’此之謂也浸剩「幢簦”

【譯文】

孟子說：“不仁的人難道可以同他商議嗎？見別人有危險(xiǎn)乒省，他無動(dòng)于衷巧颈；見別人遭了災(zāi)，他趁火打劫袖扛；別人亡國敗家的慘禍砸泛，他把旁觀當(dāng)享受。假如不仁的人還可以同他商議蛆封，那世上又如何會(huì)有亡國敗家的慘禍呢唇礁？從前有個(gè)小孩歌唱道：“滄浪的水清啊，可以洗我的帽纓惨篱；滄浪的水濁呀盏筐，可以洗我的雙足≡一洌’孔子說：‘同學(xué)們聽好了琢融！水清就洗帽纓，水濁就洗雙足簿寂，其實(shí)取決于每個(gè)人自己漾抬。’所以人必先有自取其辱的行為常遂，別人才侮辱他纳令；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它克胳；國必先有自取討伐的原因平绩，別人才討伐它∧恚《尚書·太甲》說：‘天造作的罪孽捏雌，還可以逃掉；自己造作的罪孽酗钞，卻無處可逃腹忽。’正是這個(gè)意思砚作【阶啵” 【注釋】 （1）安其危而利其災(zāi)：對(duì)他人之危安之若素，以他人之災(zāi)為己之利葫录；安着裹、利在此均為意動(dòng)用法。 （2）滄浪：即漢水米同；浪骇扇，音láng。 （3）纓：系帽的絲帶面粮。 （4）“《太甲》曰”至“不可活”少孝。天作孽，猶可違熬苍；自作孽稍走，不可逭。孽柴底，災(zāi)婿脸。逭，逃也柄驻。言天災(zāi)可避狐树，自作災(zāi)不可逃。