花了兩個(gè)月才讀完《蘇菲的世界》。毫無(wú)疑問它是一本經(jīng)典之作扔水，但看過的人對(duì)它褒貶不一。有人說朝氓，它還夠不上一本哲學(xué)入門書魔市，如果要哲學(xué)入門的話，應(yīng)該看羅素的《西方哲學(xué)史》赵哲。這本書以小說的方式清晰的梳理了西方哲學(xué)發(fā)展史的脈絡(luò)待德，難能可貴的就是在于它不像一般的教育類書籍般晦澀難懂，而且用懸念牢牢的抓住了我的心枫夺，讓我忍不住想往后看的沖動(dòng)将宪。我倒認(rèn)為閱讀一本書的收獲，并不在乎對(duì)它全盤接受橡庞，如果有一些觀點(diǎn)能夠“觸發(fā)”你原來(lái)所讀過的書较坛，你經(jīng)歷過的事，你的想法扒最，就足矣丑勤。《蘇菲的世界》就像一位向?qū)О扇ぃ瑤銇?lái)到了蔥翠茂盛的哲學(xué)森林确封，要不要去探索森林的奧秘，路在你腳下再菊。
為什么要學(xué)哲學(xué)爪喘？哲學(xué)學(xué)什么？
當(dāng)我們成長(zhǎng)時(shí)纠拔，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事秉剑，同時(shí)也很快地習(xí)慣了世上的一切。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程當(dāng)中稠诲，似乎失去了對(duì)這世界的好奇心侦鹏」钍铮……大人們總是將這個(gè)世界視為理所當(dāng)然的存在，并且就此任自己陷入柴米油鹽的生活中而渾然不覺略水。你太習(xí)慣這個(gè)世界价卤，才會(huì)對(duì)任何事情都不感到驚異。
哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W的渊涝，每一個(gè)小孩都是天生的哲學(xué)家慎璧，因?yàn)樗幸活w對(duì)世界好奇的心。永葆一顆好奇的心跨释，保持對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇胸私，才是避免活得渾渾噩噩，如行尸走肉般走向生命的終點(diǎn)的途徑鳖谈。
普通人學(xué)哲學(xué)岁疼，不一定要探究出“我從哪里來(lái)？我到哪里去缆娃？世界到底是由什么構(gòu)成的捷绒？”的理論答案，關(guān)鍵是學(xué)到哲學(xué)的思維方式贯要。原來(lái)我對(duì)某些人說“中國(guó)人沒有底線暖侨，就是因?yàn)闆]有信仰”這句話不理解，現(xiàn)在我覺得是有一定道理的郭毕。祁克果的觀點(diǎn)：“理智和經(jīng)驗(yàn)都缺失時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)真空函荣，這個(gè)真空可以由信仰填補(bǔ)显押。”中世紀(jì)有句格言：“我信傻挂，因?yàn)榛恼Q乘碑。”金拒∈薹簦康德也指出，為了社會(huì)道德绪抛，必須假定上帝存在资铡，這也是信仰的意義。信仰幢码，不一定是理性的笤休，但它卻可以是法律法規(guī)之外另一種對(duì)人內(nèi)在的約束方式。
我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)從感官而來(lái)症副，我們能夠確認(rèn)的只是我們感官的感受店雅，而非世界本身政基。也許這一切都是虛幻的，不僅是周圍的物質(zhì)和人闹啦，甚至包括時(shí)間和空間沮明。
經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家柏克萊正是持此觀點(diǎn)，只不過他加上一條這些幻象都是上帝創(chuàng)造的窍奋。不難聯(lián)想到電影《黑客帝國(guó)》也借用了這一哲學(xué)觀念荐健。哈姆雷特中有句名言：“存在抑或虛無(wú)，這是個(gè)問題”费变。
生命的意義
自然科學(xué)告訴我們摧扇，生命就像一艘船，它的意義就是運(yùn)載基因到下一個(gè)港口挚歧。
我來(lái)過這個(gè)世界扛稽，我會(huì)在這個(gè)世界留下痕跡，包括我的照片滑负，還有映射我思想的文章在张。巴洛克時(shí)期理性主義哲學(xué)家笛卡爾堅(jiān)信“我思故我在”。這些證明我來(lái)過這個(gè)世界矮慕，但是千百年后帮匾，金字塔都會(huì)化成塵埃，這些證明我來(lái)過這個(gè)世界的痕跡痴鳄，終將灰飛煙滅瘟斜。所以，不管是生命和自我痪寻，存在的過程才是關(guān)鍵螺句。
生命本來(lái)就是悲傷而嚴(yán)肅的，我們來(lái)到這個(gè)美好的世界里橡类，彼此相逢蛇尚，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間顾画，然后我們就失去對(duì)方取劫，并且莫名其妙的消失了，就像我們突然莫名其妙的來(lái)到這個(gè)世上一般研侣。
那么除了傳遞基因谱邪，自我存在的意義究竟是什么呢？對(duì)此歷代的哲學(xué)家們有各種不同的解釋庶诡。其中薩特的理論最令我信服虾标。他說世間不存在永恒的價(jià)值和規(guī)范，每個(gè)人都必須發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造自我的意義，尋求每個(gè)問題自己的答案璧函。我們沒有選擇是否來(lái)到這個(gè)世界的自由傀蚌，但作為自由的個(gè)體，要不斷地選擇蘸吓，并為做的每件事負(fù)責(zé)善炫。逃避選擇，或者說隨大流库继，那就是自我欺騙箩艺，放棄了創(chuàng)造自我意義的機(jī)會(huì)。
我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造宪萄，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命艺谆。
如何獲得幸福人生
亞理斯多德認(rèn)為，快樂有三種形式拜英。一種是過著享樂的生活静汤，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家居凶。
他強(qiáng)調(diào)虫给，人要同時(shí)達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿足。他認(rèn)為任何一種形式的不平衡都是令人無(wú)法接受的侠碧。他假如生在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代抹估，也許會(huì)說：一個(gè)只注重鍛煉身體的人所過的生活就像那些只動(dòng)腦不動(dòng)的人一樣不平衡。無(wú)論偏向哪一個(gè)極端弄兜，生活方式都會(huì)受到扭曲药蜻。柏拉圖與亞理斯多德兩人關(guān)于倫理道德的規(guī)范使人想起希臘醫(yī)學(xué)的主張：唯有平衡、節(jié)制替饿，人才能過著快樂和諧的生活语泽。
使我們無(wú)法獲得真正的幸福與和諧的是我們內(nèi)心的各種沖動(dòng)，例如我們的野心和欲望盛垦，但如果我們認(rèn)識(shí)到每一件事的發(fā)生都有其必然性湿弦，我們就可以憑直覺理解整個(gè)大自然瓤漏，我們會(huì)很清楚的腾夯，領(lǐng)悟到每一件事都有關(guān)聯(lián)，每一件事情都是一體的蔬充，最后的目標(biāo)是以一種全然接納的觀點(diǎn)來(lái)理解世間的事物蝶俱，只有這樣我們才能獲得真正幸福與滿足。
伊比鳩魯學(xué)派在“哲學(xué)的藥柜”給我們開出了幸福的妙方：四味草藥是“神不足懼饥漫，死不足憂榨呆，禍苦易忍，福樂易求”庸队。伊比鳩魯還指出积蜻，人們?cè)讷@取短暫的快樂的時(shí)候闯割，要考慮到有什么更好的方式獲得持久性的快樂。聚集財(cái)富要靠單次大的積累竿拆，但是獲取持續(xù)的幸福卻只有靠多頻次的小幸福得到宙拉。懂得犒勞自己，完成小目標(biāo)后的成就感丙笋，都是獲取持續(xù)小幸福的方法谢澈。
不光要放下生死、財(cái)富御板、欲望锥忿，還要看看淡別人對(duì)你的評(píng)價(jià)，“這個(gè)世界不可能大家都喜歡我怠肋，我也不需要每個(gè)人都喜歡我敬鬓，我只能說很多人還不了解我”。這也是幸福的方法灶似。
對(duì)理性與感性的認(rèn)識(shí)
千百年來(lái)列林，關(guān)于理性與感性的重要性，哲學(xué)家們一直在延續(xù)探討酪惭。黑格爾以前的哲學(xué)家都想為世界上的知識(shí)建立一個(gè)永恒正確的體系希痴。歷史的長(zhǎng)河不斷的往前奔騰，某個(gè)體系的哲學(xué)都只能夠是在歷史長(zhǎng)河的某一個(gè)定點(diǎn)是正確的春感，沒有永恒的理性砌创，沒有永恒的真理。哲學(xué)的發(fā)展與科技的進(jìn)步息息相關(guān)鲫懒。就連馬克思主義哲學(xué)嫩实，也在對(duì)西方環(huán)境保護(hù)方面的一些認(rèn)知是有局限性的。
原來(lái)我以為做一個(gè)決定窥岩，應(yīng)該理性考慮最正確的方面來(lái)決定甲献。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休姆認(rèn)為，實(shí)際上我們的言語(yǔ)和行為并不是由理性決定的颂翼，是由感性決定的晃洒，我們之所以作出負(fù)責(zé)的舉動(dòng)，并不是因?yàn)槲覀兝碇前l(fā)達(dá)的結(jié)果朦乏，而是因?yàn)槲覀兺閯e人的處境球及。結(jié)合自己的閱歷，突然有種恍然大悟的感覺呻疹，對(duì)人性有了更深層次的了解吃引。
關(guān)于智慧與知識(shí)
人對(duì)自己的認(rèn)知分為四種：第一種是不知道自己不知道，實(shí)際上也不知道的人;第二種是知道自己不知道，實(shí)際上自己也不知道的人;第三種是知道自己知道，實(shí)際上自己也知道的人;最聰明的一種人是知道自己不知道，但實(shí)際上知道的人焙贷。蘇格拉底就是第四種人楞抡，他說“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知”。
最聰明的是明白自己無(wú)知的人，真正的智慧來(lái)自內(nèi)心，明辨是非者颅筋，必能進(jìn)退合宜。
學(xué)習(xí)也有幾個(gè)層次输枯，最低的層次是別人手把手的教你學(xué);第二個(gè)層次是自己根據(jù)書本學(xué);最高層次的是沒有書本议泵，自己學(xué)。這是創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)的最高境界桃熄∠瓤冢“真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授瞳收，同時(shí)只有出自內(nèi)心的知識(shí)碉京，才能使人擁有真正的智慧∶睿”靠別人灌輸給你的知識(shí)谐宙，最多只能夠死記硬背，把它重復(fù)模仿出來(lái)界弧。只有通過自己思索出來(lái)的東西凡蜻，才能真正成為自己所擁有的。中國(guó)以往的應(yīng)試教育習(xí)慣于把理論的結(jié)果灌輸給學(xué)生垢箕，而歐美國(guó)家教育理念就喜歡讓學(xué)生去探索划栓，最后得到結(jié)論。中國(guó)孩子的教育模式讓人深思啊条获。
我來(lái)過這個(gè)世界忠荞，雖然我如此渺小，如此書結(jié)尾所說的帅掘，我們每個(gè)人和這些星星都來(lái)自宇宙大爆炸伊始的物質(zhì)委煤，是一百多億年前熊熊燃燒的大火所爆出來(lái)的一點(diǎn)火花，人生和人類的歷史也正如宇宙中的一片星塵锄开。我證明我來(lái)過這個(gè)世界素标，我活著的意義就是為了称诗，創(chuàng)造出意義萍悴。
