作業(yè)：（1）熟練掌握“社會化”的概念并與自身結(jié)合理解重要的社會化類型禀倔；（2）認(rèn)真思考并回答“如果丈夫在婆婆面前穿著暴露榄融，妻子該怎么做？是視而不見救湖？還是嚴(yán)肅制止愧杯？”（3）談?wù)勀鷮Α芭畯?qiáng)人是拼命干出來的，好女人是被社會和男人呵護(hù)出來的鞋既，優(yōu)秀的妻子和母親都是從對自己不該做什么有著清醒的認(rèn)識從而絕不越俎代庖起步的”的理解力九，支持與反對，請說明理由邑闺！
一跌前、社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程陡舅，是個體與他人交往舒萎，接受社會影響，學(xué)習(xí)掌握社會角色和行為規(guī)范蹭沛，形成適應(yīng)社會環(huán)境的人格臂寝、社會心理、行為方式和生活技能的過程摊灭。
社會化涉及社會及個體兩方面：
（1）從社會視角看咆贬，社會化是社會對個體進(jìn)行教化的過程；
（2）從個體視角看帚呼，社會化是個體與其他社會成員互動掏缎，成為合格的社會成員的過程。
社會化過程煤杀，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為到成人期即告結(jié)束眷蜈，而現(xiàn)在學(xué)術(shù)界則主張終身社會化的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會化伴隨人的一生沈自。
兒童及青少年時(shí)期的社會化酌儒，是早期社會化，成人期的社會化是繼續(xù)社會化枯途。由于社會急劇變化忌怎，對個體重新進(jìn)行社會化的過程稱再社會化。再社會化還包括對早期社會化及繼續(xù)社會化過程中酪夷，沒有取得合格社會成員資格的個體的再教化榴啸，比如我國的勞動教養(yǎng)和勞動改造制度就是一種再社會化的機(jī)制。
社會化的基本內(nèi)容：
（一）教導(dǎo)社會成員掌握生活與生產(chǎn)的基本知識和技能晚岭。是從兒童時(shí)期就開始的鸥印，首先是培養(yǎng)兒童生活自理能力，繼而在學(xué)校和其他環(huán)境中教會他們掌握知識與技能。現(xiàn)在是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代库说，科技狂鞋、教育的水平，社會成員的素質(zhì)已成為社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)璃弄。因而要销，學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科技知識和現(xiàn)代生產(chǎn)技能是社會化的重要內(nèi)容构回。
（二）教導(dǎo)社會成員遵守社會規(guī)范夏块。社會規(guī)范是社會保持有序發(fā)展的重要前提之一。社會通過教育和輿論力量使其成員掌握并形成信念纤掸、習(xí)慣和傳統(tǒng)脐供，以約束個體行為，調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系借跪。
（三）教導(dǎo)社會成員明確生活目標(biāo)政己，樹立人生理想理想是個體生活的重要動力。社會通過多種途徑指導(dǎo)其成員明確生活目的掏愁，樹立人生理想歇由。
（四）培養(yǎng)社會角色。社會化的重要功能是培養(yǎng)合格的社會成員果港，使每個社會成員都獲得適合自己身份沦泌、地位的社會角色。每一種社會角色都有相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)及行為規(guī)范辛掠，社會化內(nèi)容之一就是讓個體獲得并履行社會角色及相應(yīng)的行為規(guī)范谢谦。
社會化的基本條件：
（一）人類有較長的生活依附期。人與動物的一個很大的差別萝衩，就是人從生下來回挽，一直到能獨(dú)立生活，有一個比較長的對父母或監(jiān)護(hù)人的生活依附期猩谊。這個依附期受文化傳統(tǒng)千劈、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展水平的影響，每個人有所不同牌捷，大致持續(xù)13～25年队塘。總的說來宜鸯，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展憔古，這個依附期有變長的趨勢。正是這樣一個長的依附期淋袖，給個體接受社會化提供了非常有利的條件鸿市。個體可以在家庭、學(xué)校和社會接受廣泛的教育。他們學(xué)習(xí)生活生產(chǎn)技能焰情，學(xué)習(xí)道德規(guī)范陌凳，學(xué)習(xí)并獲得社會角色，樹立人生理想内舟。生活依附期的社會化合敦，是個體未來適應(yīng)社會生活的基礎(chǔ)。
（二）人類的遺傳素質(zhì)提供了社會化的可能性验游。人腦有大約100億個以上的神經(jīng)細(xì)胞充岛，這些神經(jīng)細(xì)胞組成異常復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，成為自然界最神奇耕蝉、最完備的信息加工系統(tǒng)崔梗。人腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)不僅使人能掌握語言，進(jìn)行學(xué)習(xí)垒在，積累知識和經(jīng)驗(yàn)蒜魄，而且使人具有抽象思維能力，表現(xiàn)出巨大的能動性场躯，使人類具有超越本能的能力谈为。沒有人腦的智能作為基礎(chǔ)，個體的社會化是很難順利完成的踢关。有些兒童腦癱或智力落后伞鲫，他們的社會化就很困難。
個體社會化的主要載體：
（一）家庭耘成。個體從出生起就在家庭中獲得一定的地位榔昔。家庭在社會化中位置獨(dú)特、作用突出瘪菌。童年期是社會化的關(guān)鍵時(shí)期撒会，家庭中的親子關(guān)系，家長的言傳身教师妙，對兒童的語言诵肛、情感、角色默穴、經(jīng)驗(yàn)怔檩、知識、技能與行為規(guī)范方面的習(xí)得均起潛移默化的作用蓄诽。（二）學(xué)校薛训。學(xué)校是有組織、有計(jì)劃仑氛、有目的地向個體系統(tǒng)傳授社會規(guī)范乙埃、價(jià)值觀念闸英、知識與技能的機(jī)構(gòu)，其特點(diǎn)是地位的正式性和管理的嚴(yán)格性介袜。個體進(jìn)入學(xué)齡期后甫何，學(xué)校成為其社會化最重要的場所。學(xué)校教育促使學(xué)生掌握知識遇伞，激發(fā)其成就動機(jī)辙喂，并為學(xué)生提供廣泛的社會互動的機(jī)會。學(xué)校還具有獨(dú)特的亞文化鸠珠、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)巍耗、禮儀與傳統(tǒng)。在早期社會化中跳芳，學(xué)校是不可替代的社會化載體芍锦。
（三）大眾傳播媒介≈衩悖現(xiàn)代社會中飞盆，大眾傳媒是十分重要的社會化手段。影視次乓、音像吓歇、廣播、報(bào)紙票腰、雜志城看，特別是互聯(lián)網(wǎng)迅速向人們提供大量各種信息，使人廣開視野杏慰，學(xué)到新的知識與規(guī)范测柠。大眾傳媒對人的社會化的作用與日俱增。
（四）參照群體缘滥。參照群體是能為個體的態(tài)度轰胁、行為與自我評價(jià)提供比較或參照標(biāo)準(zhǔn)的群體。特點(diǎn)是朝扼，個體可以不具備這個群體的成員資格赃阀，但這個群體卻能為個體提供行為參照。參照群體的作用機(jī)制是規(guī)范和比較擎颖，前者向個體提供指導(dǎo)行為的參照框架榛斯，后者則向個體提供自我判斷的標(biāo)準(zhǔn)。比如搂捧，兒童的社會化就受同伴群體的影響很大驮俗，同伴群體實(shí)際是就是向他們提供態(tài)度和行為標(biāo)準(zhǔn)的參照群體。
幾種重要的社會化類型：
（一）語言社會化允跑。個體社會化從掌握語言開始王凑，全部社會化是以語言社會化為條件的提佣。語言包括語詞、語音和其他意義符號荤崇，是一種取得共識的符號系統(tǒng)拌屏，是人們思維和相互交流的手段，個體掌握一種語言后术荤，才能接受相應(yīng)的社會習(xí)俗和態(tài)度倚喂，塑造自己的人格。語言是個體與他人及社會聯(lián)系的紐帶瓣戚。語言集中反映了文化端圈，掌握某種語言的過程本身就是社會化的過程。因?yàn)檎Z言中蘊(yùn)含的知識子库、規(guī)范與觀念必然對掌握這種語言的個體產(chǎn)生深刻的影響檬嘀。語言社會化在個體社會化中占據(jù)特別重要的地位德崭。
（二）性別角色社會化。性別角色社會化是個體在社會生活中，學(xué)會按自己的性別角色的規(guī)范行事的過程辱姨。學(xué)者們把男女之間的差異從三個不同方面加以描述产还，即：
1．性：是個生物學(xué)概念施禾，表示男女在生物學(xué)方面的差異祷嘶，如遺傳、內(nèi)分泌脖捻、解剖及生理的差異阔逼。2．性別：表示男女在人格特征方面的差異。男性特質(zhì)和女性特質(zhì)指的就是性別的差異地沮。3．性別角色：表示社會對男女在態(tài)度嗜浮、角色和行為方式方面的期待。由于生物的“性”不同摩疑，社會對其期待也不同危融，因而出現(xiàn)了思維方式與行為方式的差異。這種差異與生理特征沒有必然聯(lián)系未荒，不是天生的专挪，而是社會化的結(jié)果。家庭對性別角色社會化的影響是通過性別期待與認(rèn)同片排、模仿等機(jī)制實(shí)現(xiàn)的寨腔。嬰兒從出生起，雙親就按其不同的性別要求加以培養(yǎng)教育率寡。例如對衣著迫卢、玩具、說話方式冶共、行為表現(xiàn)等方面乾蛤，雙親對男嬰與女嬰的要求是不同的每界；此外嬰兒的性別認(rèn)同也不一樣：女嬰模仿母親，男嬰模仿父親家卖。
兒童進(jìn)入學(xué)齡期以后眨层，學(xué)校和社會從多方面強(qiáng)化男女兩性的角色差異，例如學(xué)校和教師在升學(xué)期待上荡、課余生活趴樱、體育鍛煉項(xiàng)目等對不同性別的學(xué)生有不同的要求；教科書也表現(xiàn)出不同的性別期待酪捡。
（三）道德社會化叁征。道德社會化是個體將社會道德規(guī)范逐漸內(nèi)化，成為自己行為準(zhǔn)則的過程逛薇。它有三個方面：1．道德觀念與道德判斷：這是道德中的認(rèn)知成分捺疼。皮亞杰認(rèn)為，道德判斷的發(fā)展過程是從他律到自律永罚，從效果到動機(jī)啤呼。2．道德情感：道德情感是伴隨道德觀念的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感的形式可能是直覺的體驗(yàn)尤蛮，也可能是形象的體驗(yàn)媳友，亦可能是深層體驗(yàn)斯议。道德情感的內(nèi)容是指正義感产捞、勞動情感、集體榮譽(yù)感哼御、愛國情感等坯临。3．道德行為：個人對他人與社會有道德意義的行動。高水平的道德行為來自道德習(xí)慣的養(yǎng)成恋昼。
（四）政治社會化看靠。政治社會化是個體學(xué)會接受和采用現(xiàn)時(shí)的社會政治制度的規(guī)范，并且掌握相應(yīng)的態(tài)度和行為方式的過程液肌。政治社會化的目的是將個體培養(yǎng)成合格公民挟炬，使之效力于本社會制度。愛國意識的發(fā)展嗦哆，培養(yǎng)公民的愛國意識是政治社會化的核心內(nèi)容谤祖。愛國意識的發(fā)展有三個連續(xù)的階段：1．國家形象階段此階段以國歌、國旗及領(lǐng)袖作為國家象征老速。兒童對國家的熱愛粥喜，主要表現(xiàn)為對國家象征的崇敬。升國旗橘券、唱國歌额湘、懸掛領(lǐng)袖肖像是培養(yǎng)愛國意識的有力手段卿吐。2．抽象國家觀念階段此階段以有關(guān)同家、政治組織的抽象觀念作為愛國依據(jù)锋华。因此應(yīng)通過履行公民的社會責(zé)任與義務(wù)嗡官，享受公民權(quán)利，參與政治活動等來培養(yǎng)愛國意識毯焕。3．國家組織系統(tǒng)階段此階段愛國觀念擴(kuò)展到本國在國際舞臺的角色與國際責(zé)任之中谨湘。
以上內(nèi)容摘自聞岱老師簡書，在此表示感謝芥丧！
