我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因為水具備人類值得學(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)颈渊，分別為清凈遂黍、透明、恒順俊嗽、原則雾家、謙遜、包容乌询、調(diào)和榜贴、毅力、勇氣妹田、利生和平等唬党。
(一)、清凈：
水的本質(zhì)是清凈鬼佣，人的本質(zhì)也是清凈的驶拱。水猶如我們的清凈心，煩惱污垢的沙石本來就未曾污染過水的本身晶衷。
(二)蓝纲、透明：
水具備透明的特質(zhì)，心的本質(zhì)也是透明與光明晌纫。猶如鏡面能映照萬物税迷，水晶能折射各色光芒。
(三)锹漱、恒順：
水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)箭养，遇方則方，遇圓則圓哥牍。修證道德的人也如此毕泌，遇到善人時以善的方法來引導(dǎo)，遇到惡人時以惡人接受的方式來度化嗅辣。
(四)撼泛、原則：
水雖然遇方則方，遇圓則圓澡谭，但卻不會變成器皿愿题，不會改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生抠忘，但絕不會改變自己的原則;無論水處于任何形態(tài)：固體撩炊、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會被改變崎脉，同樣的拧咳，無論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理囚灼。
(五)骆膝、謙遜：
水雖然是生命之根，諸寶之源灶体，但經(jīng)常往低處流阅签，在最低處匯集。同樣的道理蝎抽，具有修證道德的人也常常會低調(diào)和謙遜政钟。越有修養(yǎng)之人，越會低調(diào);越有內(nèi)涵之人樟结，越會謙虛养交。因謙虛好學(xué)而成為有內(nèi)涵的人。就像成熟的麥穗低著頭瓢宦，而空麥穗?yún)s昂著首碎连。
(六)、包容：
水遇到阻擋物并不會爭鋒相對驮履，而是繞道而流鱼辙。包容和寬恕的人就像水一樣，既不計較玫镐，也不爭論倒戏。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標(biāo)恐似。
(七)峭梳、調(diào)和：
萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石蹂喻、粘土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調(diào)和而融合為水泥捂寿。由于水的存在口四，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)和而成。同樣的道理秦陋，由于愛心的存在蔓彩，才有可能人與人之間、人與動物之間、人與社會之間赤嚼、人與大自然之間和諧相處旷赖、充滿和平。
(八)更卒、毅力：
水具備非常大的毅力等孵，每一個滴水滴到堅毅的石頭上的時候，久而久之連石頭都穿透蹂空，這就是所謂的滴水穿石俯萌。我們?nèi)祟愐矐?yīng)該有毅力，做任何事情時候上枕，無論如何咐熙，要做到堅持，并成功為止辨萍。
(九)棋恼、勇氣：
無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前形成瀑布锈玉、江河與大海爪飘。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣嘲玫，都應(yīng)該毅然決然地面對悦施、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化去团，最終就像流水融入大海一般抡诞，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切土陪。
(十)昼汗、利生：
水的存在就是利益。沒有水鬼雀，人和動物無法生存; 沒有水顷窒，花草樹木無法生長、發(fā)芽源哩、結(jié)果鞋吉。人、動物励烦、一切生命谓着，大自然的一切萬物都離不開水的滋養(yǎng)。
(十一)坛掠、平等：
無分美丑善惡赊锚，蕓蕓眾生都平等得到水的滋潤治筒。無分高低凹凸，自然環(huán)境都平等得到水的滋養(yǎng)舷蒲。所以水對蕓蕓眾生和自然環(huán)境的利益是平等的耸袜。
