巫術(shù)（witchcraft），被稱(chēng)為威卡（Wicca）屎勘，也可以叫作技藝（craft）施籍，它是源自異教徒祖先的實(shí)踐，從而逐步形成而來(lái)的概漱。所以我們想深入了解巫術(shù)丑慎，那么我們必須從最初的源流，開(kāi)始追溯瓤摧，挖掘其種竿裂，方知奧妙。

在原始社會(huì)時(shí)期照弥，全世界的部落都有各種各樣的活動(dòng)與巫術(shù)腻异、儀式、慶典等等有著極大關(guān)系产喉，并且大多數(shù)民族都曾經(jīng)歷過(guò)“萬(wàn)物有靈”的崇拜階段捂掰。其中敢会，包括對(duì)超自然力量之“靈”的崇拜曾沈，對(duì)此稱(chēng)呼也各不相同。而此便會(huì)衍生出宗教鸥昏。

宗教指的是對(duì)被認(rèn)為能夠在指導(dǎo)和控制自然與人生前程的超自然力量的迎合或撫慰塞俱。這樣說(shuō)來(lái)，宗教便包含了理論和實(shí)踐兩大部分吏垮。即對(duì)超自然力量的信仰和討其歡悅障涯、使其息怒等等的企圖心。這兩者中膳汪，顯然信仰在先唯蝶，因?yàn)楸仨毿叛錾竦拇嬖诓艜?huì)想要取悅神。但這種信仰如果不產(chǎn)生相應(yīng)的行動(dòng)遗嗽，那它仍然不是宗教粘我，而是神學(xué)罷了。在《圣約新約全書(shū)·雅各書(shū)》第二章第十七節(jié)，圣·雅各說(shuō)：“信仰若沒(méi)有行為就是死的征字《嫉”換句話(huà)說(shuō)，如果某個(gè)人的處事方式不是出于對(duì)神的敬畏或愛(ài)戴匙姜，遵循教義畅厢，那么他就不是一個(gè)宗教信徒。

從現(xiàn)在開(kāi)始描述的內(nèi)容氮昧，是全球原始宗教普遍存在框杜，獲取神授或通靈能力的其中一種方法，其中形式非常豐富郭计。

但需要提醒一下霸琴，這一切都是在法界當(dāng)中進(jìn)行的，如果不理解什么是法界昭伸，那么只需要簡(jiǎn)單理解這一切是發(fā)生在精神領(lǐng)域之中梧乘，并非現(xiàn)實(shí)里。

雅庫(kù)特的預(yù)備巫師們庐杨，在獲取通靈能力的時(shí)候选调，先要在蒙古包里躺上三天三夜虐沥，不吃不喝坏瞄，其中會(huì)進(jìn)行一個(gè)儀式，將這個(gè)巫師的血肉進(jìn)行切割打却，比如用勾出眼球填渠，用鐵鉤將肋骨進(jìn)行拖等弦聂，然后將身體徹底進(jìn)行分割，最后的肉塊給由神鳥(niǎo)叼給神靈們分食氛什，不同的神靈吃到這個(gè)巫師的血肉后莺葫，這個(gè)巫師便會(huì)擁有一部分該神靈的能力，當(dāng)分食完成之后枪眉，那個(gè)負(fù)責(zé)捕食鳥(niǎo)的母親捺檬，會(huì)將其骨頭搜集起來(lái)，然后這個(gè)預(yù)備巫師就會(huì)得到復(fù)活贸铜，清醒過(guò)來(lái)堡纬，從此開(kāi)始有通靈能力。

另一種模式則顯得更奇異一些蒿秦，那就是預(yù)備巫師們會(huì)被養(yǎng)在一個(gè)蛋里面烤镐，然后不斷被孵化，達(dá)到一定時(shí)間后棍鳖，便孵化了出來(lái) 炮叶，然后邪惡大巫便會(huì)出現(xiàn)，化身為教導(dǎo)者，會(huì)召喚出三個(gè)魔影悴灵，然后用長(zhǎng)矛去刺準(zhǔn)巫師的大腦扛芽，切碎成肉塊，四處扔取到各個(gè)方向积瞒，然后三個(gè)魔影會(huì)將其下郃骨切碎川尖，每塊代表相應(yīng)的疾病，如果一塊不見(jiàn)了茫孔，那么這個(gè)準(zhǔn)薩滿(mǎn)的親人就會(huì)有一位死亡叮喳，最多會(huì)死亡九位。

在澳大利亞的巫師傳統(tǒng)里缰贝，有一種方式是這樣的：一個(gè)人如果被亡靈拜訪(fǎng)馍悟，那么這個(gè)亡靈會(huì)掐住他的脖子，切開(kāi)他的肚子剩晴，把這個(gè)人的腸子取出來(lái)并放一個(gè)圣石進(jìn)去锣咒，然后神靈就會(huì)顯現(xiàn)，教授這個(gè)人如何治愈疾病與傷口的唱詞赞弥，然后這個(gè)人就會(huì)成為通靈巫師毅整。

婆羅洲的巫師們，則是老巫師會(huì)把新的預(yù)備巫師關(guān)到一個(gè)屋子里绽左，然后念上一晚上的咒語(yǔ)悼嫉，再將新巫師的頭打開(kāi)，取出來(lái)進(jìn)行清洗與修復(fù)拼窥，以讓此人擁有洞察邪靈的能力戏蔑，并且會(huì)將鉤子刺入到新巫師的指頭上，像是擁有了爪子鲁纠，擁有抓住靈魂的能力总棵。

正如前面所說(shuō)，這些其實(shí)都是為精神領(lǐng)域的房交，并不在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生彻舰，但是這一切對(duì)于巫師們自己來(lái)說(shuō)伐割，是真實(shí)而清晰的體驗(yàn)候味，它們往往是在幻覺(jué)、夢(mèng)境之類(lèi)情況下進(jìn)行展現(xiàn)隔心。

在因紐特人中白群，巫師通常也會(huì)選取有天賦的小孩子們開(kāi)始訓(xùn)練，有特殊氣質(zhì)的硬霍，容易產(chǎn)生夢(mèng)幻的帜慢，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是精神異常的小孩子們，被認(rèn)為是最有天賦的。通常會(huì)讓小孩子自己獨(dú)處在一個(gè)寂寞的環(huán)境中粱玲，然后不斷摩擦石頭躬柬，直到出現(xiàn)一頭熊，將小孩子血肉吞噬掉抽减，只剩下骨架允青，然后血肉又會(huì)重生。

如果說(shuō)這些血肉被動(dòng)的外力給被神靈或是其它什么吞食掉卵沉，是屬于一種被動(dòng)通靈的話(huà)颠锉，同樣也有主動(dòng)通靈的儀式。

考馬內(nèi)克的巫師們史汗，相信能夠從月亮神那里獲取神秘能力琼掠，他們的方法就是進(jìn)行一種秘傳的訓(xùn)練，了解準(zhǔn)確的人體骨頭的構(gòu)造停撞，然后通過(guò)念誦特殊的巫咒瓷蛙，然后看到自己的身體祼露的身體，不斷腐爛戈毒，每一處最后都會(huì)消失速挑，只剩下骨頭，從而開(kāi)始變成神圣的巫師副硅。

以上姥宝，乃是我拋磚引玉，因其與產(chǎn)生超凡力量的第一步恐疲，進(jìn)入儀式意識(shí)（ritual consciousness）的狀態(tài)有關(guān)聯(lián)腊满，也是玄門(mén)見(jiàn)到性光的一步。