摘要與感想：
【引言部分】
1、高遠(yuǎn)的目標(biāo)是人生哲學(xué)的首要成分，這意味著蒲凶，如果你缺少生活中的高遠(yuǎn)目標(biāo)，你就缺少條理清晰的人生哲學(xué)夹厌。哲學(xué)生活的第二個組成部分就是實(shí)現(xiàn)你生活中的高遠(yuǎn)目標(biāo)的策略豹爹。
??：目標(biāo)、三觀矛纹、方法論臂聋，生活這條軌道的前進(jìn)是需要這3個要素的共同支撐才得以前進(jìn)和抵達(dá)。每一站都是一個小目標(biāo)的完成，然而終點(diǎn)的方向孩等，很少有人清晰的知道艾君。我迷迷糊糊的前進(jìn)著，不知道什么時候該下車肄方，或者什么時候加點(diǎn)燃料冰垄，就沿著軌道往前，好像是被生活控制著权她。
2虹茶、和幾乎每個人一樣，我對缺少人生哲學(xué)的生活感覺很舒服隅要，日子都用來尋找一個“富裕蝴罪、社會地位、快樂等事物的”有趣的混合體步清。換句話說要门，我的人生哲學(xué)，可以被慈悲地叫作享樂主義的開明形式廓啊。
??：有的人說信仰是人最底層的熱愛欢搜，有信仰的人知道每一步都是在靠近自己的終點(diǎn)站。但是缺乏信仰的人谴轮，對于生活是隨大流地度過炒瘟，他們習(xí)慣這樣地節(jié)奏，習(xí)慣用自己去換取更多的財富第步，用財富換取更多的外在的快樂唧领，就好像擁有了就是占有，而占有了就是幸福雌续。但是很多時候，這種外在的快樂一旦被時間沖淡胯杭，那種感受來的格外的落寞驯杜。
【第一部分】
<第一章>哲學(xué)對生活感興趣
1、也許他們最好的選擇就是做个，通過閱讀古代那些創(chuàng)辦學(xué)校的哲學(xué)家的著作鸽心，為自己創(chuàng)立一所虛擬學(xué)習(xí)。
??：如果沒有一個這樣的學(xué)校居暖，那么我們是否可以為自己創(chuàng)立一個虛擬的學(xué)校呢顽频？我可以擁有很多老師，他們有的精通經(jīng)濟(jì)學(xué)太闺，有的擅長倫理學(xué)糯景，有的對物理學(xué)尤其熱愛，而我們通過與這些人在書里對話交流，讓自己有所成長蟀淮。
2最住、他們認(rèn)為人們應(yīng)該享受生活所能提供的良好事物，包括友誼和財富怠惶；只要他們不緊緊抓住這些良好的事物不放就行涨缚。的確，他們認(rèn)為我們應(yīng)該定期中斷自己對生活所能提供的事物的享受策治，花一些時間去仔細(xì)思考我們從正在享受的事物中所遭受的損失脓魏。
??：良好的事物是可以帶給我的快樂的。比如友誼通惫，朋友之間互相分享帶給我們愉悅茂翔；比如財富，財富可以讓我們?nèi)椭恍┤朔砀啵蛘邽楦改冈黾右恍┬枰臇|西檩电。但是我們可以享受這些良好事物的存在，也可以承受良好事物的不存在府树。本來良好事物并不是人本身的必需品俐末，只是生活的添加劑，當(dāng)我們過度去索取良好事物的時候奄侠，我們的欲望溝壑便會越來越深卓箫。
<第二章>最早的斯多葛主義者
1、當(dāng)有能力獲得滿足時垄潮，為了得到更多烹卒，所以不幸福。
??：人很少會說：我很滿足了弯洗，哪怕會說旅急，也只是當(dāng)下，當(dāng)他遇到更吸引人的事物時牡整，她便想要去爭取去占有藐吮，而爭取的過程中不乏出現(xiàn)消極情緒，類似：壓力逃贝，崩潰等谣辞。其實(shí)，人間難得是清歡沐扳，擁有時要懂得滿足泥从，而不是覺得還會有更好地值得自己占有。
2沪摄、對于斯多葛主義者來說躯嫉，一個人的德行并不取決于纱烘，比方說，他性生活的歷史和敬，相反凹炸，這要取決于他作為人的優(yōu)秀程度——也就是他對生而為人應(yīng)有的作用發(fā)揮得多好。
??：德行的意義昼弟，從古代的闡釋來講更有深意啤它。生而為人的作用谚咬，從一個小我捉兴，到一個更深更廣的角度來看待之前被渺小化的我。我可以是墮落的肢娘，我可以是卑微的芭逝，我可以是自私的塌碌，但是這些樣的我對于生而為人的僅這么一次機(jī)會，有價值么旬盯？第一次生而為人台妆，不是應(yīng)該需要好好的尋求一個有價值有德行的生活嗎？此生不枉費(fèi)胖翰，莫等年邁終來悔接剩。
3、一個斯多葛學(xué)派的圣人萨咳，就是“沒有虛榮心懊缺，因?yàn)闊o論別人說他好還是說他壞，他都漠不關(guān)心”培他，他從不會感到悲傷鹃两，因?yàn)樗庾R到悲傷是一種“靈魂不理智的收縮”。
??：很驚艷的一句話“靈魂不理智的收縮”舀凛，靈魂是一個生動的形像俊扳，它更好地維持在永恒的愉悅上可能才是平衡的，但是生活中總是會出現(xiàn)各種消極情緒的影響猛遍，而靈魂因?yàn)椴粔蚶碇浅霈F(xiàn)了不斷的收縮拣度，此時的靈魂是不平衡的，或大或小的改變螃壤，讓靈魂中有若大若小的雜志進(jìn)入，不純的靈魂將慢慢的被吞噬掉那份愉悅筋帖。
<第三章>羅馬斯多葛主義
1奸晴、斯多葛主義認(rèn)為，享受生活所能夠提供的好處并沒有什么錯日麸，只要我們在享受的方式上小心謹(jǐn)慎就行寄啼，特別是當(dāng)客觀環(huán)境發(fā)生變化時逮光，我們就必須準(zhǔn)備好放棄這些好處而不感到遺憾。
??：這句話和第一章的摘要2很像墩划，再次摘要的意義是為了重點(diǎn)告誡自己涕刚，可以心誠淡然的去接受那些美好的事物，同樣可以大大方方的放下那些美好的事物乙帮，不是必然的占有杜漠，而是偶然的擁有。
2察净、在刑場上驾茴，當(dāng)他的朋友為他的命運(yùn)哭泣時，塞涅卡卻責(zé)備他們氢卡，他問锈至，他們的斯多葛主義都給了他們什么？
??：這句話很有畫面感译秦，讀到的時候整個腦海都有一種電影場面峡捡，而讓我感動的是是，塞涅卡面對自己即將到來的死亡筑悴，并不是恐懼和怨念们拙，而是面對朋友們對于他的命運(yùn)哭泣的時，依然在告訴他們雷猪，斯多葛主義對于你們自己的意義不要因?yàn)檫@些外在的刺激而輕易放下睛竣，也許這就是根深蒂固的信仰，無論生死求摇，都在心底射沟，面臨死亡，身體可以終結(jié)与境，但是信仰不能验夯。
3、從根本上講摔刁，我們需要使用理性來趕走“所有那些使我們激動或使我們受到驚嚇的事物”挥转。如果可以做到這點(diǎn)，就可以保證有“無法被破壞的安寧和持久的自由”共屈，我們就能體驗(yàn)“堅(jiān)實(shí)的绑谣、永恒的、無窮盡的愉悅”拗引。
??：聯(lián)系第二章摘要里生動的靈魂一句借宵，當(dāng)我們的靈魂足夠強(qiáng)大，可以調(diào)動強(qiáng)大的理性去對抗外界的一些不穩(wěn)定事物時矾削，那么靈魂本身的狀態(tài)會是平穩(wěn)的壤玫，安寧的豁护。這就好像靈魂是一個大的城堡，而理性是城堡外的大的保護(hù)罩欲间，任何外在的入侵楚里，理性都第一時間去解決處理，而在理性保護(hù)下的靈魂則可以享受堅(jiān)實(shí)地愉悅猎贴。
4班缎、愛比克泰德希望他的學(xué)生符合兩個條件：“第一，渴望從哲學(xué)中受益嘱能；第二吝梅，理解獻(xiàn)身哲學(xué)所帶來的將是什么∪锹睿”
??：當(dāng)我們?nèi)W(xué)習(xí)這本書的時候苏携，同樣可以問自己這2個問題，我讀幀數(shù)对粪，是想從哲學(xué)中獲益嗎右冻？還是只是為了好奇或者是新鮮感；我學(xué)習(xí)后能理解獻(xiàn)身哲學(xué)所帶來的將是什么嗎著拭？也就是我讀完這本書纱扭，我想哲學(xué)給我?guī)硪恍┳兓矗窟€是讀完就好了儡遮。我看到書名的時候原本以為會是一本很枯燥的書籍乳蛾，會有很多長篇大論來灌輸頭腦。但是我還是有興趣閱讀鄙币，因?yàn)檎軐W(xué)對于人而言具有指導(dǎo)意義肃叶，而且哲學(xué)一般是很多人經(jīng)歷很多事情后總結(jié)出來的富有可行性的思想指導(dǎo)。我是希望去了解哲學(xué)十嘿，也同樣希望在了解哲學(xué)中對自己的思想有所啟發(fā)因惭，對自己的生活有所改變。
5绩衷、任何有可能治愈疾病的方法也有可能給病人帶來不適蹦魔。
??：這句話是我喜歡的第二句。過于真實(shí)的一句話咳燕。有的東西可以治愈痛苦勿决，比如酒精，比如麻藥招盲，比如新的戀情等剥险，但是帶給我們的并不是完全的快樂，而是在當(dāng)下的處境中一點(diǎn)點(diǎn)的麻木宪肖，而當(dāng)療效失去時表制，不適感立即反映出來。有的東西可以治愈疾病控乾，比如開刀么介、化療等，但是這些過程中都是病人忍受各種不適感和痛苦感而踽踽前行的蜕衡。不要妄想美好的東西總是輕易獲得壤短，沒有付出的代價，是不會從內(nèi)心去覺得他是真的美好慨仿。
6久脯、每日之始告誡自我：今天我會遇到干涉、忘恩負(fù)義镰吆、傲慢帘撰、不忠誠、惡意万皿、和自私——所有這些都是因?yàn)槊胺刚叩臒o知摧找，不知道什么是善什么是惡而造成的。
??：這句話讓我聯(lián)系到了《思維改變生活》里的關(guān)于不良情緒如何處理的章節(jié)牢硅。這句話也適合于現(xiàn)在每天對自己說蹬耘。我今天就實(shí)驗(yàn)了下，當(dāng)有同事說出我不喜歡的話或者無意冒犯或者有意冒犯的話時减余，我都在內(nèi)心告誡自己综苔，記得理智，懂得無知位岔，記得開心如筛，懂得寬容。
7赃承、所以妙黍，馬可有很好的理由在他的《沉思錄》中做出這樣的結(jié)論：“生活的藝術(shù)更像是摔跤而不像是跳舞”。
??：這句話跟第5局摘要聯(lián)系起來更適合瞧剖。生活的藝術(shù)更像是不斷摔跤拭嫁，不斷去治療的過程，不斷摔跤教會我們什么值得珍惜抓于，不斷治療是在忍受不適感之后慢慢地懂得滿足做粤。
8、現(xiàn)代人很少看到采納一種人生哲學(xué)的需要捉撮，相反怕品，他們傾向于把日子用于努力工作，以便能夠買得起最新潮的消費(fèi)品巾遭，他們堅(jiān)定地相信肉康，只要買購了東西闯估，就能過一種既有意義又令人滿足的生活。而且吼和，即使這些人明白了購物之外的生活還有更多內(nèi)容涨薪，他們也不可能在對人生哲學(xué)的追求中轉(zhuǎn)向斯多葛主義。
??：這樣的描述又是一種電影場景炫乓，作者仿佛是在導(dǎo)演一部電影刚夺，而每句話都是電影之外的旁邊，我們是里面的演員末捣，演著我們追求的那種貌似光彩的生活侠姑，我們貌似特別沉浸在這樣的生活中。但是旁邊的聲音冷冰冰地刺進(jìn)了我們的內(nèi)心箩做，這樣的生活除此以外莽红，還有其他有價值的東西嗎？
