讀《唐浩明點(diǎn)評(píng)曾國(guó)藩日記》
咸豐九年五月初八日
夜與沅弟論為人之道有四知讹语，天道有三惡钙皮。三惡之目曰天道惡巧，天道惡盈顽决，天道惡貳株灸。貳者，多猜忌也擎值，不忠誠也慌烧，無恒心也。四知之目鸠儿，即《論語》末章之“知命”屹蚊、“知禮”、“知言”进每，而吾更加以“知仁”汹粤。
曾國(guó)藩認(rèn)為在以上七個(gè)點(diǎn)上發(fā)力、修煉便能使家運(yùn)亨通田晚。天道有三惡：不踏實(shí)嘱兼、不謙虛、不專一贤徒∏酆荆孔子在《論語》最后一篇中寫道“子曰：不知命，無以為君子也接奈。不知禮踢涌，無以立也。不知言序宦，無以知人也睁壁。” 這是孔子提出的“三知”，而曾國(guó)藩又加入了第四個(gè)“知仁”互捌。
什么是命潘明？不是叫想成為君子的人去學(xué)習(xí)算命。南環(huán)瑾先生在《論語別裁》中指出秕噪，孔子所說的命钳降，其真正意義，指宇宙的某一法則巢价，人事牲阁、物理固阁、歷史的命運(yùn)，時(shí)間空間加起來城菊，形成一股力量的時(shí)候备燃，人對(duì)它沒有辦法轉(zhuǎn)變，這就是命×杌＃現(xiàn)在我們稱它為時(shí)代的趨勢(shì)并齐。所以孔子說的“不知命、無以為君子也”說的是一個(gè)人不知道時(shí)代的趨勢(shì)客税，對(duì)環(huán)境沒有了解况褪，因此也沒有先見之明，無法成為君子更耻。君子是能認(rèn)清趨勢(shì)测垛、乘勢(shì)而為的智者。
什么是禮秧均？古代所說的禮食侮，不是禮貌那么簡(jiǎn)單。禮記樂記說：「禮者天地之序也目胡【馄撸」春夏秋冬，周而復(fù)始誉己，運(yùn)行不亂眉尸，即是天地自然的秩序，人能順乎天地之序巨双，則身心自然運(yùn)行而不亂噪猾，自能立身于天地之間，辦事有章法炉峰，修道有定力畏妖。我們不能違反天地的大道和規(guī)律而特立獨(dú)行。我想疼阔，最最簡(jiǎn)單的，該睡覺時(shí)便睡覺半夷，也是禮的一部分婆廊。
“不知言，無以知人也巫橄√粤冢”對(duì)哪位智力稍微正常的人來說，別人說話的字面意思自然是聽得明白的湘换”鼍耍可某人為什么說那些話统阿、為什么用特定的方式去說，就能反映出這人的心地筹我、經(jīng)歷扶平、思維等等。我想蔬蕊，這是要我們多聆聽的意思吧结澄，學(xué)會(huì)聆聽真的很難、也很容易岸夯。
曾國(guó)藩最后加的“知仁”麻献，什么是仁呢？曾氏認(rèn)為仁就是瞬掳纭：已欲立而立人勉吻、己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲旅赢、勿施于人餐曼；取人為善、與人為善等等鲜漩。今晚剛重聽好友哈皮波的分享《自卑與超越》源譬，其中講到幼年時(shí)期若未學(xué)會(huì)與人合作，待這人長(zhǎng)大后便容易受到自卑感的困擾孕似，自卑感若過多便會(huì)有心理疾病和問題踩娘。按照曾氏日記中的解讀，不要用競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度去看待別人與自己相同的那個(gè)目標(biāo)喉祭，而是共同成長(zhǎng)起來养渴。成人達(dá)己，并不矛盾泛烙，合作雙贏理卑，確實(shí)重要。
有點(diǎn)狂妄的在亂解經(jīng)典蔽氨，慚愧藐唠！
