唐玄宗在政策上有一些列致命的問題，帶來(lái)了巨大的危險(xiǎn)泻骤，最終導(dǎo)致了安史之亂罩扇。這個(gè)問題就是，唐玄宗在不懂得怎樣用胡人的情況下蜂怎，卻在濫用胡人穆刻。安史之亂是在公元755年到763年杠步，由胡人安祿山和史思明發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)叛亂榜轿，正是這場(chǎng)變亂腐芍，使大唐帝國(guó)從最巔峰跌落下來(lái)差导。安史之亂如何終結(jié)了豪族社會(huì)？正是在安史之亂之后猪勇，技術(shù)變遷成為可能，引入了新的經(jīng)濟(jì)資源泣刹，使得皇帝一直苦苦尋找的豪族之外的財(cái)政能力成為可能。

大唐帝國(guó)的二元性

從皇權(quán)的角度來(lái)看椅您，武則天給唐玄宗留下了很不錯(cuò)的底子外冀。經(jīng)過(guò)武則天的統(tǒng)治，關(guān)隴貴族已經(jīng)遭受重創(chuàng)掀泳，武則天從關(guān)東發(fā)掘出來(lái)的很多重臣，對(duì)于抗衡關(guān)隴貴族的剩余力量大有用處脑沿，這些重臣都被玄宗繼承了下來(lái)马僻。但是玄宗感覺還是不過(guò)癮，因?yàn)殛P(guān)東的人才多半也是貴族出身措近，只要是貴族，就總是不那么聽使喚瞭郑。所以選中還努力提拔重用各種沒有政治根基的人诗力，這種人更容易控制，對(duì)于皇權(quán)擴(kuò)展大有好處袜茧。什么人沒有政治根基呢瓣窄？除了平民之外，還有很重要的一個(gè)群體裳凸，就是胡人。在著這樣一種思想指導(dǎo)下逗宁，胡人出身的安祿山成了一顆冉冉升起的新星梦湘。玄宗時(shí)期的帝國(guó)北部邊境一共設(shè)置了四個(gè)節(jié)度使，相當(dāng)于四個(gè)大軍區(qū)哼拔，安祿山一個(gè)人就管著其中三個(gè)瓣颅，帝國(guó)的命脈幾乎是完全交到他的手里了。任用胡人將領(lǐng)宫补，這種事情對(duì)大唐來(lái)說(shuō)毫不新鮮粉怕，這本來(lái)就是一個(gè)胡漢混血的朝代，太宗時(shí)期就重用了不少胡人將領(lǐng)斋荞。但是胡人將領(lǐng)來(lái)自草原平酿，要用好他們就得懂得草原的政治邏輯悦陋，太宗與玄宗在這方面的理解水準(zhǔn)大不相同。太宗常年與游牧軍人打交道幸逆，極其熟悉草原上的政治邏輯暮现，對(duì)它的運(yùn)用達(dá)到出神入化之境。唐太宗曾經(jīng)單槍匹馬沖到陣前栖袋，痛斥入侵的突厥頡利可汗違背盟約塘幅，硬是把他給罵跑了尿贫。

當(dāng)然踏揣，可汗是看到了太宗身后的龐大軍隊(duì)才跑的，但太宗單槍匹馬所表現(xiàn)出來(lái)的勇氣又谋，絕對(duì)符合草原英雄的特征括享，一舉吸引了草原上大量粉絲。唐太宗最終分化并擊潰了突厥帝國(guó)剩愧，以“天可汗”而不是“皇帝”的身份娇斩，統(tǒng)領(lǐng)起各種胡人，把突厥的組織機(jī)制與大唐的帝國(guó)秩序揉在了一起锦积。唐太宗還任用突厥將領(lǐng)歉嗓，征服了廣大的中亞地區(qū)，成就了一個(gè)偉大的世界帝國(guó)哮幢，這顯然是一種二元帝國(guó)的邏輯志珍。但是從唐高宗開始的皇帝，都不具有太宗那樣的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)柜某，也沒有草原英雄的人格敛纲，再加上大唐定都長(zhǎng)安，遠(yuǎn)離游牧與農(nóng)耕的過(guò)渡地帶惭等，皇帝就越來(lái)越欠缺治理草原所需要的知識(shí)办铡。所以到了高宗朝的后期琳要，突厥就脫離了大唐帝國(guó)的統(tǒng)治稚补，再次形成獨(dú)立帝國(guó)框喳。

唐玄宗放棄草原身份

玄宗對(duì)于草原上的邏輯更是沒有感覺，甚至開始主動(dòng)放棄大唐的草原身份乍惊。在太宗的時(shí)候放仗，大唐以南北朝時(shí)期的北朝為正統(tǒng)所在，認(rèn)為大唐繼承的是鮮卑人建立的北周帝國(guó)以及隋朝的統(tǒng)緒莉撇，并不認(rèn)為胡人做天子有什么問題惶傻。但是玄宗統(tǒng)治了一段時(shí)間之后，提出唐朝的統(tǒng)緒是從漢朝繼承過(guò)來(lái)的涂佃，于是南北朝時(shí)期的正統(tǒng)就不在胡人組建的北朝蜈敢，而在漢人組建的南朝，大唐的草原身份就彼此被拋棄了。從這里也可以看到辐宾，大唐雖然建立起了二元帝國(guó)膨蛮，但這種二元性太過(guò)于依賴皇帝的個(gè)人能力，沒有發(fā)展成為制度化的安排誉察，倘若皇帝對(duì)草原不理解惹谐，二元性也就泡湯了驼卖。這種情況下酌畜，唐玄宗卻把帝國(guó)的命脈交到胡人將領(lǐng)的手里卿叽，這幾乎就是等著出大事了。唐玄宗統(tǒng)治了幾十年贩虾，感覺超級(jí)良好沥阱，到晚年突然遭遇到安史之亂，大唐從最巔峰一下子就摔了下來(lái)屁使。大唐帝國(guó)內(nèi)地的軍隊(duì)已經(jīng)不堪一擊奔则，只好再去借用其他人的胡人力量來(lái)對(duì)抗安祿山的軍隊(duì)，最終動(dòng)亂倒是平定了酬蹋，帝國(guó)的命運(yùn)也不再由自己做主了抽莱。

江南經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展

一個(gè)有意思的現(xiàn)象就出現(xiàn)了食铐，安史之亂之后，一種新的技術(shù)變遷卻出現(xiàn)了象泵。安史之亂后大唐陷入藩鎮(zhèn)割據(jù)斟叼，華北是割據(jù)最嚴(yán)重的地區(qū)，而這里在以前是帝國(guó)的財(cái)政來(lái)源中心忽孽。帝國(guó)名義上恢復(fù)了天下秩序，但實(shí)際上沒有錢厘线，什么也玩不轉(zhuǎn)了瘾腰。但出人意料的是，安史之亂卻刺激了江南經(jīng)濟(jì)的全新發(fā)展费薄，從隋煬帝到武則天栖雾、唐玄宗一直在苦苦尋找的、豪族社會(huì)之外的財(cái)政來(lái)源召廷，就在這里冒出來(lái)了账胧。要說(shuō)江南經(jīng)濟(jì)的全新發(fā)展治泥，得先看看江南人口的一個(gè)大變化。安史之亂和西晉末年的永嘉之亂都帶來(lái)中原人口的大規(guī)模南遷败潦，但兩次有個(gè)巨大差別准脂。永嘉之亂的時(shí)候，中原地區(qū)已經(jīng)亂了快兩百年了沟饥，對(duì)于在亂世中該如何自保湾戳，人們很有經(jīng)驗(yàn)院塞，那就是組織起塢堡性昭。南逃的時(shí)候，也是比較成建制地逃走汹族，所以跑到江南的還是豪族社會(huì)。安史之亂確實(shí)突然爆發(fā)的夸政，人們倉(cāng)促之間來(lái)不及組織起來(lái)榴徐，只能零散地南逃，而安史大軍是草原騎兵耗帕，打到淮河一帶也就不怎么往南走了袱贮。南逃者跑到江南基本就安全了攒巍，這樣江南形成了一個(gè)平民社會(huì)。

安史之亂前闻坚，中國(guó)人口的中心一直是在黃河中下游地區(qū)常柄，秦嶺-淮河一線以南的人口始終是相對(duì)稀少的。安史之亂改變了淮南卷玉、江南的人口密度喷市，讓這里從過(guò)去的地廣人稀變成地狹人稠了品姓，這就改變了勞動(dòng)力和土地之間的相對(duì)價(jià)格。地廣人稀的時(shí)候衬潦，土地有的是植酥，勞動(dòng)力稀缺，所以各種勞動(dòng)力密集型的農(nóng)業(yè)技術(shù)都不劃算漂羊，像水稻插秧走越，土地復(fù)種制，就是一年兩熟赏酥，這些技術(shù)都沒人用的淤毛。實(shí)際上，水稻插秧這種技術(shù)在北魏時(shí)期就已經(jīng)在黃河流域發(fā)展起來(lái)了姓言，但是江淮地區(qū)一直到了唐代前中期蔗蹋，還是火耕水耨的種植技術(shù)猪杭。這個(gè)技術(shù)很省事，想要種地了戒傻，先放把火蜂筹，把田里的雜草樹木等燒掉，再放水近來(lái)把燒剩的草木灰等漚一陣子不翩，地里有了基本的肥力麻裳，然后開始種津坑。并且江南還是輪耕制，就是土地種一年眉反，要休耕一年甚至兩年以便恢復(fù)地力。不是江南人不懂插秧技術(shù)，而是他們不需要那種技術(shù)播歼，反正地有的是掰读。但是安史之亂后，人口大規(guī)模南遷烁试，江南開始變得地狹人稠了减响，這時(shí)人地關(guān)系變了郭怪，地不夠用了，人有的是颂鸿，省心的辦法不行了嘴纺，現(xiàn)在首要需求是省地浓冒。

水稻插秧技術(shù)開始獲得應(yīng)用，輪耕制也不搞了熔萧，土地要連續(xù)耕種了僚祷，甚至到了再晚一些的宋朝辙谜，發(fā)展出稻麥輪作制，一年兩熟罐脊，各種精耕細(xì)作因此也逐漸成為必須。人力越來(lái)越便宜宵溅，不再怕人工費(fèi)恃逻，只怕地不夠用藕施。這樣一種變化，讓建立了平民社會(huì)的江南矛市，一下子成為帝國(guó)內(nèi)部重要的經(jīng)濟(jì)區(qū)浊吏，在原來(lái)的貴族社會(huì)之外烦绳，發(fā)展起來(lái)新的經(jīng)濟(jì)要素径密，帝國(guó)也就獲得了新的財(cái)政基礎(chǔ)。晚唐時(shí)期底桂，大詩(shī)人韓愈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)惧眠，江南所提供的賦稅氛魁，占了天下賦稅的差不多十分之九，這個(gè)數(shù)比較夸張捶码，但江南已經(jīng)發(fā)展成為帝國(guó)核心經(jīng)濟(jì)區(qū)是毫無(wú)疑問的或链。

財(cái)政技術(shù)改革

大唐帝國(guó)劫后余生澳盐，開始努力恢復(fù)令宿，江南的開發(fā)讓皇帝意外地獲得了新經(jīng)濟(jì)要素粒没，有可能用它來(lái)對(duì)付各種過(guò)去搞不定的力量簇爆。但首先得進(jìn)行財(cái)政制度的改革冕碟，新的經(jīng)濟(jì)要素才為皇帝所用匆浙。在安史之亂以前安寺，唐朝的財(cái)政制度是從北魏繼承下來(lái)的租庸調(diào)制，主要就是按照戶來(lái)分派首尼，每戶每年要交多少糧食挑庶、多少絹帛、要服多少勞役等等软能。這套制度已經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)不下去了迎捺，公元780年，唐朝進(jìn)行了極為重要的財(cái)政制度改革查排，推行兩種稅凳枝，把過(guò)去的各種勞役、糧食跋核、絹帛等等都折算為錢，每年分夏秋兩次征收砂代。兩稅法原則上來(lái)說(shuō)必須繳納銅錢蹋订，這意味著，從東漢末年以來(lái)持續(xù)了數(shù)百年的實(shí)物財(cái)政刻伊，又轉(zhuǎn)成了貨幣政策露戒。皇帝想要高點(diǎn)事情的話捶箱，拿著錢比拿著糧更好辦智什，皇帝對(duì)付漢族的辦法就變得更多了。兩稅法構(gòu)成了此后中國(guó)歷史歷代稅賦制度的主要基礎(chǔ)讼呢。

這些新的經(jīng)濟(jì)和財(cái)政資源撩鹿，讓隋煬帝開始的皇權(quán)對(duì)抗豪族的努力，獲得了政治可能性悦屏。不過(guò)大唐已經(jīng)無(wú)法利用這種可能性了节沦，因?yàn)樘瞥适医?jīng)過(guò)安史之亂的打擊键思，已經(jīng)沒有辦法把各種資源充分整合起來(lái)，只能茍延殘喘甫贯。但是如果沒有江南的新資源吼鳞、沒有兩稅法改革的話，估計(jì)大唐想要茍延殘喘都喘不下去叫搁。要打破過(guò)去的社會(huì)結(jié)構(gòu)赔桌，只有新經(jīng)濟(jì)要素的出現(xiàn)還不夠，還得有新的知識(shí)傳播技術(shù)渴逻，讓更多的人能夠讀得起書疾党，形成新的人力資源基礎(chǔ)，新秩序才真的能夠浮現(xiàn)出來(lái)惨奕。新的知識(shí)傳播技術(shù)就是印刷術(shù)雪位，實(shí)際上這也不是全新的技術(shù)發(fā)明，而是對(duì)既有技術(shù)的新應(yīng)用梨撞。在唐朝的時(shí)候印刷術(shù)就已經(jīng)在應(yīng)用了雹洗，但那會(huì)主要是用來(lái)印佛經(jīng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的豪族社會(huì)卧波，社會(huì)上對(duì)于儒經(jīng)的需求相對(duì)有限时肿，寺院對(duì)于佛經(jīng)則很有消費(fèi)能力，印佛經(jīng)很劃算港粱。但是隨著平民社會(huì)的發(fā)展螃成，對(duì)儒經(jīng)的需求逐漸浮現(xiàn)出來(lái)，五代十國(guó)時(shí)查坪，官方第一次主持了對(duì)儒經(jīng)的大規(guī)模印刷锈颗，到了宋代，印刷儒經(jīng)完全變成一個(gè)社會(huì)性的商業(yè)活動(dòng)咪惠。知識(shí)傳播成本由此急劇下降击吱，很多平民百姓都能讀得起書了。這讓宋代皇帝有機(jī)會(huì)從平民中大規(guī)模拔擢人才充實(shí)官僚體系遥昧，隋朝開始的科舉制覆醇，終于真正轉(zhuǎn)化為皇帝對(duì)抗貴族的一個(gè)重要武器。