開宗明義章·第一
仲尼居,曾子侍矗愧。子曰:「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無(wú)怨,汝知之乎?」曾子避席,曰:「參不敏,何足以知之!」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。復(fù)坐,吾語(yǔ)汝畜普。身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚(yáng)名於后世,以顯父母,孝之終也奇昙。夫孝,始於事親,忠於事君,終於立身护侮。大雅云:『無(wú)念爾祖,聿修厥德〈⒛停』」
天子章·第二
子曰:「愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人;愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑於四海,蓋天子之孝也羊初。《甫刑》云:『一人有慶,兆民賴之〕ぴ蓿』」
諸侯章·第三
在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢晦攒。高而不危,所以長(zhǎng)守貴也;滿而不溢,所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身,然后能保其社稷,而和其民人,蓋諸侯之孝也得哆「眨《詩(shī)》云:『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰》肪荩』」
卿大夫章·第四
非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行栋操。是故非法不言,非道不行±稚瑁口無(wú)擇言,身無(wú)擇行,言滿天下無(wú)口過,行滿天下無(wú)怨惡,三者備矣,然后能守其宗廟,蓋卿讼庇、大夫之孝也〗校《詩(shī)》云:「夙夜匪懈,以事一人〕∏冢」
資於事父以事母而愛同,資於事父以事君而敬同戈锻。故母取其愛,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君則忠,以敬事長(zhǎng)則順;忠順不失,以事其上,然后能保其祿位,而守其祭祀,蓋士之孝也和媳「裨猓《詩(shī)》云:「夙興夜寐,無(wú)忝爾所生×敉」
庶人章·第六
用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母,此庶人之孝也拒迅。故自天子至於庶人,孝無(wú)終始而患不及者,未之有也。
三才章·第七
曾子曰:「甚哉,孝之大也!」子曰:「夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也她倘。天地之經(jīng)而民是則之,則天之明,因地之利,以順天下,是以其教不肅而成,其政不嚴(yán)而治璧微。先王見教之,可以化民也。是故先之以博愛,而民莫遺其親;陳之以德義而民興行;先之以敬讓而民不爭(zhēng);導(dǎo)之以禮樂而民和睦;示之以好惡而民知禁硬梁∏傲颍《詩(shī)》云:『赫赫師尹,民具爾瞻∮梗』」
孝治章·第八
子曰:「昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國(guó)之臣,而況於公屹电、侯、伯跃巡、子危号、男乎?故得萬(wàn)國(guó)之讙心,以事其先王。治國(guó)者不敢侮於鰥寡,而況於士民乎?故得百姓之讙心,以事其先君素邪。治家者不敢失於臣妾,而況於妻子乎?故得人之讙心,以事其親外莲。夫然,故生則親安之,祭則鬼享之,是以天下和平,災(zāi)害不生,禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此娘香〔哉《詩(shī)》云:『有覺德行,四國(guó)順之办龄。』」
曾子曰:「敢問聖人之德,無(wú)以加於孝乎?」子曰:「天地之性,人為貴淋昭。人之行,莫大於孝,孝莫大於嚴(yán)父,嚴(yán)父莫大於配天,則周公其人也俐填。昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝,是以四海之內(nèi)各以其職來(lái)助祭。夫聖人之德,又何以加於孝乎?故親生之膝下,以養(yǎng)其父母日嚴(yán)翔忽。聖人因嚴(yán)以教敬,因親以教愛英融。聖人之教,不肅而成,其政不嚴(yán)而治,其所因者本也。父子之道,天性也,君臣之義也歇式。父母生之,續(xù)莫大焉;君親臨之,厚莫重焉驶悟。故不愛其親,而愛他人者,謂之悖德;不敬其親,而敬他人者,謂之悖禮。以順則逆, 民無(wú)則焉,不在於善,而皆在於兇德;雖得之,君子不貴也材失。君子則不然,言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進(jìn)退可度,以臨其民,是以其民畏而愛之,則而象之痕鳍。故能成其德教,而行其政令×蓿《詩(shī)》云:『淑人君子,其儀不忒笼呆。』」
紀(jì)孝行章·第十
子曰:「孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán),五者備矣,然后能事親旨别。事親者,居上不驕,為下不亂,在丑不爭(zhēng);居上而驕則亡,為下而亂則刑,在丑而爭(zhēng)則兵,三者不除,雖日用三牲之養(yǎng),猶為不孝也诗赌。」
五刑章·第十一
子曰:「五刑之屬三千,而罪莫大於不孝秸弛。要君者,無(wú)上;非聖人者,無(wú)法;非孝者,無(wú)親,此大亂之道也铭若。」
廣要道章·第十二
子曰:「教民親愛,莫善於孝;教民禮順,莫善於悌;移風(fēng)易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮递览。禮者,敬而已矣叼屠。故敬其父則子悅,敬其兄則弟悅,敬其君則臣悅,敬一人而千萬(wàn)人悅。所敬者寡,而悅者眾,此之謂要道也非迹』防穑」
廣至德章·第十三
子曰:「君子之教以孝也,非家至而日見之也框冀。教以孝,所以敬天下之為人父者也;教以悌,所以敬天下之為人兄者也;教以臣,所以敬天下之為人君者也蓬抄∽巧粒《詩(shī)》云:『愷悌君子,民之父母袱箱〖吣螅』非至德,其孰能順民如此,其大者乎?」
廣揚(yáng)名章·第十四
子曰:「君子之事親孝,故忠可移於君;事兄悌,故順可移於長(zhǎng);居家理,故治可移於官均牢。是以行成於內(nèi),而名立於后世矣粉楚⊥芙保」
諫諍章·第十五
曾子曰:「若夫慈愛亿汞、恭敬瞭空、安親、揚(yáng)名,則聞命矣!敢問:子從父之令,可謂孝乎?」子曰:「是何言與!是何言與!昔者天子有爭(zhēng)臣七人,雖無(wú)道,不失天下;諸侯有爭(zhēng)臣五人,雖無(wú)道,不失其國(guó);大夫有爭(zhēng)臣三人,雖無(wú)道,不失其家;士有爭(zhēng)友,則身不離於令名;父有爭(zhēng)子,則身不陷於不義。故當(dāng)不義,則子不可以不爭(zhēng)於父,臣不可以不爭(zhēng)於君咆畏。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之,從父之令,又焉得為孝乎?」感應(yīng)章·第十六
子曰:「昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;長(zhǎng)幼順,故上下治;天地明察,神明彰矣!故雖天子,必有尊也,言有父
也;必有先也,言有兄也南捂。宗廟致敬,不忘親也;修身慎行,恐辱先也;宗廟致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通於神明,光于四海,無(wú)所不通旧找∧缃。《詩(shī)》云:『自西自東,自南自北,無(wú)思不服∨ブ耄』」事君章·第十七
子曰:「君子之事上也,進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過,將順其美,匡救其惡,故上下能相親也鞭缭。《詩(shī)》云:『心乎愛矣!遐不謂矣!中心藏之,何日忘之魏颓×肜保』」
喪親章·第十八
子曰:「孝子之喪親也,哭不偯、禮無(wú)容甸饱、言不文,服美不安沦童、聞樂不樂、食旨不甘,此哀戚之情也柜候。三日而食,教民無(wú)以死傷生,毀不滅性,此聖人之政也;喪不過三年,示民有終也搞动。為之棺槨、衣衾而舉之;陳其簠簋而哀戚之;擗踴哭泣,哀以送之;卜其宅兆而安措之;為之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時(shí)思之渣刷。生事愛敬,死事哀戚,生民之本盡矣!死生之義備矣!孝子之事親終矣!」
