????????原本沒(méi)打算讀這本書(shū)泉孩,因?yàn)闈撘庾R(shí)感覺(jué)是一本講技能的書(shū)硼端,但是又好奇本書(shū)的技能講的怎么樣?因此拿來(lái)讀了一遍寓搬,但沒(méi)想到收獲卻超出了自己的想象珍昨。以下是本書(shū)的讀書(shū)筆記,請(qǐng)各位參考句喷。本書(shū)分為上下兩部分曼尊,分別從如何看透事物本質(zhì)及如何從思維層面破局兩個(gè)方面提供了一些技巧及思考方式
上部本質(zhì)思考:看透本質(zhì),自然會(huì)有不一樣的人生脏嚷。
所謂本質(zhì)骆撇,就是事物的根本屬性、問(wèn)題的根源和現(xiàn)象背后的底層邏輯父叙。本質(zhì)思考力神郊,就是透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,看清事物根本屬性趾唱,看透問(wèn)題根源涌乳,看懂現(xiàn)象背后底層邏輯的思考能力。所謂進(jìn)行本質(zhì)思考甜癞,就是要思考以下三件事。事物的根本屬性:一個(gè)事物之所以成為它的根本原因蒸辆。問(wèn)題的根源:導(dǎo)致問(wèn)題發(fā)生的根本原因征炼。現(xiàn)象背后的底層邏輯:隱藏在各種現(xiàn)象背后不變的規(guī)律躬贡。如果看不透事物的根本屬性谆奥,就解決不了“為什么”和“怎么辦”的問(wèn)題;如果看不透問(wèn)題的根源酸些,就無(wú)法解決問(wèn)題檐蚜、解釋問(wèn)題和預(yù)測(cè)問(wèn)題魄懂;如果看不透現(xiàn)象背后的底層邏輯,就無(wú)法找到同類(lèi)問(wèn)題的普遍根源闯第。
思維黑箱·高手是如何看透三個(gè)本質(zhì)的
高手是如何看透三個(gè)本質(zhì)的市栗? 答案是乡括,運(yùn)用溯因推理的方法。那么盲赊,溯因推理是怎樣一種方法敷扫?只需記住八個(gè)字——大膽假設(shè)哀蘑,小心求證葵第。大膽假設(shè)對(duì)事物根本屬性作出假設(shè)的兩種方法:求同求異法和先歸納后抽象法。對(duì)問(wèn)題根源作出假設(shè)的四種方法:穆勒五法缀台、5Why提問(wèn)法哮奇、結(jié)構(gòu)性分析法膛腐、系統(tǒng)性分析法鼎俘。對(duì)現(xiàn)象背后底層邏輯作出假設(shè)的一種方法:先歸納后抽象法。小心求證求證的三種方法:向自己提問(wèn)勘天,通過(guò)試驗(yàn)驗(yàn)證,舉出反例脯丝。小心謬誤:需要小心基本謬誤與因果謬誤。
遷移思考·如何用80到90個(gè)重要模型翘狱,解決90%的問(wèn)題
1.遷移思考是什么(What)遷移思考是先找到經(jīng)過(guò)抽象與當(dāng)前問(wèn)題“表面不同砰苍、本質(zhì)相似”的問(wèn)題,通過(guò)借用前面問(wèn)題的解決方法赚导,解決當(dāng)下問(wèn)題的思維方式赤惊。它的遷移對(duì)象主要是思維模型與底層邏輯。
2.為何需要進(jìn)行遷移思考(Why)查理·芒格說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話(huà):“一個(gè)人只要掌握80到90個(gè)思維模型未舟,就能夠解決90%的問(wèn)題,而這些模型里面非常重要的只有幾個(gè)员串≈缈福”然而,人生如此復(fù)雜抄谐,世事變化萬(wàn)千,80到90個(gè)思維模型是如何解決90%的問(wèn)題的呢毅厚?答案是:要具有遷移思考的能力。
3.如何遷移運(yùn)用(How)要想“從別處借用”吸耿,就得先找到事物的本質(zhì)憎茂。越是本質(zhì)的,就越是抽象的竖幔,因此,從“別處”借用的可能性也就越大募逞。所以,思維模型與底層邏輯都是非常適合遷移運(yùn)用的放接。遷移運(yùn)用的三個(gè)步驟:第一步,將某一思維模型或底層邏輯的本質(zhì)抽象出來(lái)玛瘸;第二步苟蹈,與眼前的問(wèn)題進(jìn)行類(lèi)比;第三步慧脱,將思維模型或底層邏輯的解決方案遷移運(yùn)用到眼前的問(wèn)題上。
思維模型幫你更好地理解現(xiàn)實(shí)世界的人造框架:
“不均衡發(fā)展策略”模型:首先菱鸥,將“不均衡發(fā)展策略”這一思維模型的本質(zhì)抽象出來(lái)氮采,它的本質(zhì)是殷绍,在時(shí)間緊迫扳抽、資源有限、目標(biāo)很多的情況下镰烧,為了高質(zhì)量完成多項(xiàng)任務(wù)楞陷,并使整體效果最優(yōu),應(yīng)先集中所有資源去實(shí)現(xiàn)相對(duì)容易的那個(gè)目標(biāo)固蛾,然后再將所有資源聚焦在相對(duì)較難的那個(gè)目標(biāo)上;其次献幔,與眼前問(wèn)題進(jìn)行類(lèi)比趾诗,將這一本質(zhì)與自己目前遇到的問(wèn)題蜡感,即高考數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)所遇到的情況相比,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)犀斋,二者具有“表面不同情连、本質(zhì)相似”的特點(diǎn)斑芜;再次称杨,將“不均衡發(fā)展策略”這一思維模型遷移過(guò)來(lái)的話(huà),就是先集中精力和資源去做最容易的那部分工作尊流,即選擇題、填空題和簡(jiǎn)單的問(wèn)答題,以提升整體數(shù)學(xué)水平始腾,然后再將精力和資源投入最難的那部分工作中,即復(fù)習(xí)最后一道問(wèn)答題浪箭。
“競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略”模型:總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略是指企業(yè)強(qiáng)調(diào)以低單位成本為用戶(hù)提供低價(jià)格的產(chǎn)品,這是一種先發(fā)制人的戰(zhàn)略匹表,它要求企業(yè)有持續(xù)的資本投入和融資能力宣鄙,生產(chǎn)技能在該行業(yè)處于領(lǐng)先地位;專(zhuān)一化戰(zhàn)略是指主攻某一特殊的客戶(hù)群冻晤、某一產(chǎn)品線(xiàn)的細(xì)分市場(chǎng)或某一地區(qū)的市場(chǎng);差異化戰(zhàn)略則指企業(yè)力求在用戶(hù)廣泛重視的某些方面做到在行業(yè)內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟设江,它選擇許多用戶(hù)重視的一種或多種特質(zhì)攘轩,并賦予其獨(dú)特的地位,以滿(mǎn)足用戶(hù)需求度帮。專(zhuān)一化戰(zhàn)略包括兩種形式,一個(gè)是企業(yè)在目標(biāo)細(xì)分市場(chǎng)中尋求成本優(yōu)勢(shì)的成本集中甫菠,相當(dāng)于總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略與專(zhuān)一化戰(zhàn)略的交集;另一個(gè)是企業(yè)在目標(biāo)細(xì)分市場(chǎng)中尋求差異化的差異集中寂诱,相當(dāng)于專(zhuān)一化戰(zhàn)略與差異化戰(zhàn)略的交集,即先找到一個(gè)目標(biāo)細(xì)分市場(chǎng)瓢棒,然后再在這個(gè)市場(chǎng)上尋求差異化丘喻。
“甜蜜區(qū)”模型:要想成功,就要只做能力范圍(即“甜蜜區(qū)”)內(nèi)的事泉粉,并把它做到最好,而這個(gè)能力范圍是有明確邊界的跺撼。
底層邏輯解決100個(gè)不同的問(wèn)題讨彼,只需一個(gè)底層邏輯:對(duì)抗熵增:讓系統(tǒng)成為開(kāi)放系統(tǒng)。生命之所以能存在哈误,就是因?yàn)樯诓粩嗟貜沫h(huán)境中得到“負(fù)熵”,而獲取“負(fù)熵”的過(guò)程就是新陳代謝的過(guò)程菩貌。低熵的物質(zhì)吃進(jìn)來(lái)袁辈,高熵的物質(zhì)排泄出去,從而帶走體內(nèi)的熵晚缩,保持身體低熵有序的狀態(tài)。
在個(gè)人成長(zhǎng)層面:(1)用成長(zhǎng)型思維代替固定型思維(成長(zhǎng)型思維則是一種以智力可塑為核心信念的系統(tǒng)的思維模式冈敛。它相信通過(guò)練習(xí)鸣皂、堅(jiān)持和努力暮蹂,人類(lèi)具有學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的無(wú)限潛力癌压。)(2)用流量思維代替存量思維(一個(gè)人只有在與外界進(jìn)行能量交換后,才有可能發(fā)生天翻地覆的變化滩届。有這種想法的人就是“流量思維者”,相反則是“存量思維者”棠枉。)(3)用終身學(xué)習(xí)代替臨時(shí)學(xué)習(xí)泡挺,用終身探索代替不再探索(通過(guò)每天的學(xué)習(xí)將自己的心智打造成一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),后續(xù)還可能產(chǎn)生復(fù)利效應(yīng))
對(duì)抗熵增的方法:遠(yuǎn)離平衡態(tài):你需要一次又一次走在漫長(zhǎng)的平路上娄猫,然后躍上巔峰;在好不容易躍上巔峰之后勘伺,你又要開(kāi)始走第二條S形曲線(xiàn)的漫長(zhǎng)平路了褂删。然后冲茸,就這樣不斷進(jìn)行自我顛覆。
第四章升維思考·如何解決人生中的“無(wú)解之題”
升維思考是什么(What)跳出眼前問(wèn)題的限制與常規(guī)解法轴术,通過(guò)層級(jí)、時(shí)間盖袭、視角彼宠、邊界、位置凭峡、結(jié)構(gòu)的變換,重新思考問(wèn)題及其解決之道的思考方式倍踪。升維思考的本質(zhì)是對(duì)價(jià)值觀、人生觀扩借、世界觀的重新審視缤至,拓展及重塑。比如凄杯,層級(jí)思考法和時(shí)間軸思考法是對(duì)自我價(jià)值觀的審視,視角思考法是對(duì)世界觀的拓展和重塑屯碴,無(wú)邊界思考法是對(duì)人生觀的拓展和重塑膊存。
我們?yōu)楹涡枰S思考(Why)這是因?yàn)樯S思考能給我們帶來(lái)行為上的切實(shí)改變;有些問(wèn)題如不升維思考就無(wú)解今艺;升維思考可以讓我們更加了解自己的價(jià)值觀爵卒,并擁有更宏大的人生觀和更高階的世界觀;升維思考能讓我們重新獲得開(kāi)始的機(jī)會(huì)钓株,創(chuàng)造自己真正想要的人生。
如何進(jìn)行升維思考(How)升維思考的六大武器:層級(jí)思考法创坞、時(shí)間軸思考法受葛、視角思考法、第三選擇思考法纲堵、無(wú)邊界思考法和塑造者思考法咳秉。
層級(jí)思考法:羅伯特·迪爾茨提出的邏輯層次理論把思考分成了六層。愿景層位于最高層澜建,它是超越個(gè)人身份的蝌以,是關(guān)于我們想要怎樣的人生何之,或者說(shuō)是關(guān)于我們的人生使命的。身份層是關(guān)于“我是誰(shuí)”的徊件,涉及“我希望我是誰(shuí)”或“我希望成為誰(shuí)”蒜危。 邏輯層次理論價(jià)值觀層是關(guān)于“什么是重要的”,以及“為什么重要”的部翘。能力層是關(guān)于我的能力的响委,包括能力、狀態(tài)赘风、策略和處世模式。行為層則是關(guān)于“我要做什么”或者“我已經(jīng)做了什么”的荸哟,涉及具體的行動(dòng)步驟和行為蛔翅。環(huán)境層是指我所處的環(huán)境究竟是怎樣的。這些層次中的上一層對(duì)下一層有指導(dǎo)作用。高層次上發(fā)生的改變必將向下“輻射”掏父,從而在低層次上產(chǎn)生相應(yīng)改變。在低層次上發(fā)生的改變有可能會(huì)影響到高層次爵政,但不會(huì)必然發(fā)生陶缺。
時(shí)間軸思考法:這個(gè)方法的核心是把時(shí)間看成一個(gè)變量,把三維放到四維掺出,核心應(yīng)用是站在未來(lái)看現(xiàn)在做一些判斷和選擇,來(lái)解決一些棘手的問(wèn)題汤锨。
視角思考法:這個(gè)方法的核心是奇點(diǎn)上移,也就是擁有上帝視角牍汹,換個(gè)更高的維度來(lái)思考柬泽。所謂上帝視角,就是既能讓自己深入其中露该,敏銳感受其中的變化琳疏,又能抽身其外,讓自己變成一個(gè)旁觀者空盼,觀察很多事情的發(fā)生及其結(jié)果。為什么上帝視角能讓傅盛在心理上產(chǎn)生如此巨大的轉(zhuǎn)變呢台汇?這是因?yàn)槔橄梗系垡暯悄茏屛覀儚摹拔摇边@個(gè)殼中抽離出來(lái),成為自己生活與生命的一個(gè)旁觀者或俯瞰者牵素。作為旁觀者或俯瞰者澄者,我們看到的內(nèi)容自然就與“我”所看到的內(nèi)容大相徑庭了,產(chǎn)生的感受也會(huì)因此不同赠幕。當(dāng)我們作為俯瞰者時(shí)询筏,我們看到的就是一個(gè)整體、一個(gè)大局嫌套,我們會(huì)意識(shí)到圾旨,其實(shí)這個(gè)整體和大局也是有其運(yùn)作規(guī)律碳胳、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和它固有的目標(biāo)與存在意義的沫勿。因此,轉(zhuǎn)變就發(fā)生了产雹。上帝視角能給我們帶來(lái)兩種改變:第一,讓我們用一種完全“無(wú)我”的姿態(tài)看待一切夕土,不再沉溺于自我的情緒與感受里瘟判;第二,讓我們擁有更宏觀的視野與更清醒的洞察篮撑,從而做出更準(zhǔn)確的決策與判斷匆瓜。
第三選擇思考法:這個(gè)方法的核心是灰度和平衡。并非所有選擇都得非黑即白驮吱、非此即彼左冬,還有一種選擇叫進(jìn)退自如、行于中道拇砰。王維對(duì)于“出世”和“入世”的解決之道,他并未做出“非此即彼”的選擇,而是在“入世”與“出世”之間找到了一種平衡癌别,從此進(jìn)退自如展姐、行于中道剖毯。當(dāng)走出“非此即彼”的思維模式后教馆,你一定能感受到世界正變得更加寬廣。
無(wú)邊界思考法:無(wú)邊界思考法土铺,是讓我們用無(wú)限游戲的方法去思考人生中的一切悲敷,從而打破有限游戲中的各種邊界,獲得人生自由的思考方法后德。它需要消除時(shí)空邊界、消除角色邊界理张、修改規(guī)則绵患。人生的無(wú)限游戲:無(wú)限游戲1:對(duì)知識(shí)的探索(知識(shí)可分成兩類(lèi):一類(lèi)來(lái)自書(shū)本,一類(lèi)來(lái)自實(shí)踐拷况。前者依賴(lài)于讀萬(wàn)卷書(shū)掘殴,后者依賴(lài)于行千里路以及閱人無(wú)數(shù)。在對(duì)知識(shí)的探索中起意,我們也會(huì)在不知不覺(jué)間變得更為謙遜病瞳,因?yàn)槲覀冎酪簧礁纫簧礁摺M瑫r(shí)套菜,通過(guò)學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的知識(shí),我們也擁有了很多不同的視角蛹头。)無(wú)限游戲2:對(duì)智慧的追求。要從你所經(jīng)歷的一切中獲得理解渣蜗。這種理解就是智慧。智慧是指將智力耕拷、知識(shí)骚烧、經(jīng)驗(yàn)和判斷等綜合起來(lái),以某種方式融會(huì)貫通后止潘,所形成的理解。換句話(huà)說(shuō)涧狮,一個(gè)人把所經(jīng)歷的一切融會(huì)貫通后么夫,所形成的自己的見(jiàn)解,就是智慧涉枫。無(wú)限游戲3:對(duì)美的向往? 無(wú)限游戲4:對(duì)自我的覺(jué)知與探索 認(rèn)識(shí)自我的兩種方法:一是向內(nèi)的自我覺(jué)知腐螟,二是向外的不斷嘗試與探索〕耐ⅲ總結(jié)一下就是汽绢,通過(guò)一件件真實(shí)經(jīng)歷的事、一次次向外的嘗試與探索跌宛,以及一次次的情緒反應(yīng)积仗,我從不同的維度去進(jìn)行自我覺(jué)知,逐步畫(huà)出“我”的模樣寂曹,從而了解真實(shí)而多面的自己》沂В“撞上一些別的什么”匾灶,說(shuō)的正是我們需要不斷進(jìn)行嘗試與探索阶女,從而產(chǎn)生碰撞;“反彈回來(lái)秃踩,我們才會(huì)了解‘自己’”,說(shuō)的則是必須進(jìn)行自我覺(jué)知鸟赫,我們才能了解真正的自我消别。“現(xiàn)在的自我”說(shuō)的是“我是誰(shuí)”岁经,而“未來(lái)可能的自我”說(shuō)的則是“未來(lái)的我可能成為什么樣”蛇券。無(wú)限游戲5:對(duì)他人的幫助無(wú)邊界思√聊剑考法正是對(duì)我們?nèi)松^的拓展與重塑菜枷。當(dāng)你的人生觀從狹隘、有邊界變得寬廣啤誊、無(wú)邊界的時(shí)候蚊锹,很多問(wèn)題自然會(huì)迎刃而解。
塑造者思考法:跳出框架牡昆,重新開(kāi)始創(chuàng)造,成為自己人生的塑造者柱宦,就是終極版的升維思考。在一個(gè)結(jié)構(gòu)中免糕,能量往往會(huì)沿著最小阻力路徑行進(jìn)忧侧。換言之,能量在流動(dòng)時(shí)松逊,一定會(huì)找尋最容易的路肯夏。在既有結(jié)構(gòu)中,牛會(huì)習(xí)慣性地走那條最容易的路烛恤,這是因?yàn)樵诩扔薪Y(jié)構(gòu)中余耽,能量總會(huì)沿著最小阻力路徑行進(jìn)。最小阻力之路就是在既有結(jié)構(gòu)中币喧,已經(jīng)走了很多遍袱耽,阻力最小、最自然而然的那條路史翘。不但牛如此冀续,自然界的一切都是如此。以愿景層為起點(diǎn)的思考洪唐,就是塑造者思維凭需,這就像是給了你一個(gè)重新布局落子的嶄新棋局肝匆,你可以充分發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力顺献,向著自己的愿景重新出發(fā)。當(dāng)聚焦自己的真實(shí)愿景時(shí)粗仓,你就會(huì)擁有無(wú)限的勇氣和創(chuàng)造的力量设捐。在運(yùn)用解決問(wèn)題型思維時(shí)塘淑,你聚焦的是那些已經(jīng)根深蒂固的問(wèn)題,自然感覺(jué)煩躁槐沼、郁悶捌治,無(wú)能為力。
逆向思考·為什么聰明人都愛(ài)反著想
逆向思維是對(duì)司空見(jiàn)慣的兼吓、似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式森枪。它能讓我們思考得更全面、更透徹浑娜,同時(shí)更富創(chuàng)造力式散。作者為我們提供了五組正向-逆向思維模型,分別是:
成功-失敗模型:這個(gè)模型正向思維聚焦于成功的原因漓滔,逆向思維聚焦于失敗的原因揍移,它讓我們?cè)诳吹匠晒Φ脑虻耐瑫r(shí),又關(guān)注到究竟什么會(huì)導(dǎo)致失敗踏施,在實(shí)踐中我們又該如何提高成功的概率。也就是立于不敗之地养距,再想辦法獲得成功日熬。
變化-不變模型:正向思維關(guān)注變化,思考如何跟上變化的腳步耘纱;逆向思維聚焦于不變毕荐,幫助我們?cè)诳吹街車(chē)兓耐瑫r(shí),關(guān)注隱藏在諸多變化背后那些不變的東西员寇,即支配著萬(wàn)千變化背后的那雙看不見(jiàn)的手第美。作者又從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明了這個(gè)模型:
宏觀層面:
周期性變化:周期性變化告訴我們,這個(gè)世界上有很多周期性的確定性扳缕。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極快時(shí)恶守,變緩就是必然;當(dāng)經(jīng)濟(jì)寒冬出現(xiàn)時(shí)庸毫,春天也就不遠(yuǎn)了衫樊。當(dāng)股市狂漲多日時(shí),跌期定是不遠(yuǎn)载佳;當(dāng)股市低迷許久時(shí)臀栈,上漲則是必然。
線(xiàn)性變化:就是說(shuō)那些非周期性的姑躲、漸進(jìn)的、不是循環(huán)往復(fù)的卖怜,只是往一個(gè)單一方向發(fā)展的變化阐枣。
中觀層面:在商業(yè)層面有兩件事是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的:第一:一切商業(yè)的起點(diǎn)永遠(yuǎn)都是消費(fèi)者獲利(我們需要去理解消費(fèi)者的行為習(xí)慣和偏好。只有這樣甩鳄,我們才能知道如何讓用戶(hù)獲益额划,以及如何影響他們锁孟。)茁瘦;第二:人性是不變的。(針對(duì)人性不變這一點(diǎn)圆恤,我們首先需要理解什么是人性腔稀。人性就是人所具有的正常的感情,如貪婪淡喜、嫉妒诵闭、執(zhí)著、恐懼等瘟芝,簡(jiǎn)單地說(shuō)褥琐,就是貪、嗔贸宏、癡。)
微觀層面:從個(gè)人層面來(lái)看匹舞,有什么是不變的呢线脚?愛(ài)與被愛(ài),利他姊舵,努力寓落,成長(zhǎng)與能力提升。其中可遷移能力是核心伶选,(可遷移能力史飞,是指那些從一個(gè)崗位轉(zhuǎn)到另一個(gè)崗位、從一個(gè)行業(yè)跨到另一個(gè)行業(yè)仰税,或者從打工者變成創(chuàng)業(yè)者构资,那些依然能被不斷重復(fù)使用以及無(wú)障礙遷移的能力)可遷移能力又分為三層:底層的可遷移能力,即思考能力陨簇,包括本質(zhì)思考力吐绵、升維思考力、結(jié)構(gòu)化思考力河绽、系統(tǒng)思考力己单、批判性思維耙饰、遷移思考力纹笼、逆向思考力、元認(rèn)知能力等榔幸。中間層的可遷移能力允乐,即各種其他能力,包括學(xué)習(xí)能力削咆、溝通能力牍疏、談判能力、領(lǐng)導(dǎo)力拨齐、表達(dá)力鳞陨、項(xiàng)目管理能力等。上層的可遷移能力,即技能厦滤,包括寫(xiě)作技能援岩、英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能、數(shù)據(jù)分析技能掏导、操作Office的技能等享怀。可遷移能力就是個(gè)人成長(zhǎng)中的一個(gè)最重要的不變趟咆。一個(gè)人只有不斷提升自己的可遷移能力添瓷,尤其是提升底層的可遷移能力——思考力,才能真正做到以不變應(yīng)萬(wàn)變值纱。
加法-減法模型:正向思維聚焦于加法鳞贷,逆向思維關(guān)注減法戰(zhàn)略。減法戰(zhàn)略用在目標(biāo)管理上能夠讓我們看到最重要的東西及事情的優(yōu)先級(jí)虐唠;進(jìn)而不斷在目標(biāo)管理中進(jìn)行權(quán)衡搀愧、篩選,思考疆偿,找到那件最重要的事咱筛,取得最好的結(jié)果。減法戰(zhàn)略用在生活和人生管理上可以讓我們意識(shí)到自己的行為方式與思維模式杆故,重新建立與內(nèi)在自我的深度溝通眷蚓,重新梳理人生與事業(yè)的優(yōu)先級(jí),從而達(dá)到人生的最佳狀態(tài)反番。
幸福-痛苦模型:正向思維關(guān)注的是如何獲得幸福,逆向思維則聚焦于如何規(guī)避痛苦叉钥。所有的快樂(lè)罢缸,其本質(zhì)都是否定的;而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的投队。人生的智慧不是追求快樂(lè)枫疆,而是規(guī)避痛苦。一個(gè)人如果能用接納之心敷鸦,甚至是轉(zhuǎn)化之心息楔,將挫折視為生命的一部分,或是視為生命帶來(lái)的禮物扒披,那么他的心態(tài)和想法自然就會(huì)改變值依,一切也會(huì)隨之發(fā)生變化。
組合-反向模型:創(chuàng)意就是舊元素的新組合碟案。這是正向思維的創(chuàng)新方法愿险,聚焦于“舊元素、新組合”价说;而逆向思維則關(guān)注“反向創(chuàng)新”辆亏,它啟發(fā)我們思考這件事的反面是什么风秤,如果朝著相反的方向這個(gè)問(wèn)題能否被解決……這就是組合-反向模型,是一個(gè)針對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)意的思維模型扮叨。組合-反向思維模型主要運(yùn)用在以下三個(gè)領(lǐng)域:發(fā)明創(chuàng)造領(lǐng)域(電磁感應(yīng)定律)缤弦、解決一般問(wèn)題領(lǐng)域(司馬光砸缸),以及商業(yè)創(chuàng)新領(lǐng)域(網(wǎng)易嚴(yán)選彻磁、盒馬鮮生碍沐、宜家)。