快奔三了！古語有云：三十而立蝴簇，用今天大多數(shù)人的理解就是我得有房有車有錢了杯活，我得娶妻生子了，我得事業(yè)有成了熬词。以此對(duì)照自身旁钧，不禁忐忑羞愧，心想：我還能立起來嗎互拾？

“三十而立”最早出自《論語·為政》,"吾十有五歪今，而志于學(xué)；三十而立颜矿；四十而不惑寄猩；五十而知天命；六十而耳順骑疆；七十而從心所欲田篇，不逾矩。此外封断，孔子還說：“立于禮斯辰。”（《論語 泰伯》）坡疼，又說：“不知禮，無以立也衣陶”澹”（《論語 堯曰》）闸氮，可見孔子的“三十而立”意在禮，也就是說他老人家到了三十歲已經(jīng)掌握了為人處世之道教沾，言行舉止符合了社會(huì)規(guī)范和規(guī)則蒲跨。

可見今人把三十而立解讀為成家立業(yè)實(shí)乃曲解孔老夫子之意了。即便從現(xiàn)實(shí)的角度來講那也只是一廂情愿授翻，因?yàn)閷?duì)絕大多數(shù)尤其是身處一二線城市的年輕人來說那并不容易實(shí)現(xiàn)或悲，而且孔子所處時(shí)代人均壽命只有四五十歲，三十歲已經(jīng)處于人生下半段了堪唐，所以他老人家所說的三十而立其實(shí)是對(duì)自己七十幾年來人生經(jīng)歷的總結(jié)巡语，未必具有普適性。

個(gè)人認(rèn)為的三十而立淮菠，立的應(yīng)該是志向男公、道德品性以及獨(dú)立人格，也就是現(xiàn)在所說的人生觀和價(jià)值觀合陵。確立了自己的人生觀和價(jià)值觀之后就有了評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)枢赔，但是有時(shí)候還是會(huì)有困惑，有些事情用自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量拥知，也不知道是對(duì)還是錯(cuò)踏拜，世事不同于小說劇情待错，一切都那么是非分明洼滚，一個(gè)正派一個(gè)反派，往往都是正中有反曲管，反中有正户侥。而到了四十歲的時(shí)候镀琉，就能夠清晰辨別正中之反和反中之正，能夠辯證統(tǒng)一地去看待一個(gè)人和一件事蕊唐，這就是四十不惑屋摔。人到五十，基本上也就知道了這輩子能做什么替梨，不能做什么钓试，不會(huì)再去強(qiáng)求了，這就是五十知天命副瀑。六十而耳順弓熏，指的是能聽進(jìn)去不同的意見，對(duì)于自己認(rèn)為不對(duì)的東西也能夠接受糠睡，就是說對(duì)的在心理默默堅(jiān)持挽鞠，錯(cuò)的如果不可逆轉(zhuǎn)也就讓它錯(cuò)下去算了，總有后來人。七十從心所欲說的是“心”已經(jīng)修煉到最高境界了信认，已經(jīng)不會(huì)再有“貪念”材义、“癡念”這些錯(cuò)誤的想法了，用不著刻意的去規(guī)范就可以做到“不逾矩”嫁赏。

說得再具體些其掂，人到三十，便該掌握如下幾點(diǎn)了：

1.有自己的知識(shí)儲(chǔ)備和不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度——競(jìng)爭力的來源

2.安定平和的感情——相互扶持才是執(zhí)子之手的真諦

3.面對(duì)未知的勇氣和決心——生活需要穩(wěn)重而非沉重潦蝇，坦然與信念并存

4.一群患難與共的朋友——無論貧賤都會(huì)擁有的財(cái)富

5.善良的品質(zhì)——面對(duì)炎涼的世界款熬，心里始終保持溫?zé)?/p>

6.一技之長——并且，熱愛它攘乒，培養(yǎng)它

7.人生的發(fā)展方向——知道方向贤牛，明確責(zé)任，腳踏實(shí)地生活

8.個(gè)人風(fēng)格——看待問題和解決問題的思路和方法

與其說立的是事業(yè)持灰，不如說立的是自己（即立身）盔夜，也就是：

1、涉及到自己的大小事情自己能夠拿主意堤魁，而且還能為自己的主見提供適當(dāng)?shù)霓q護(hù)喂链。這意味著知道自己要什么，還意味著自己有了選擇的能力妥泉，還同時(shí)意味著有了為自己的選擇獨(dú)立負(fù)責(zé)任的能力椭微。

2、職業(yè)傾向已經(jīng)有了相對(duì)穩(wěn)定的專業(yè)領(lǐng)域盲链，并在這一領(lǐng)域形成了一定的經(jīng)驗(yàn)資本與資源基礎(chǔ)蝇率，職業(yè)地位至少相當(dāng)于業(yè)務(wù)骨干與管理中層或者專業(yè)技術(shù)能手，因此而有了相當(dāng)?shù)穆殘?chǎng)籌碼刽沾，經(jīng)濟(jì)條件能夠支持自己進(jìn)行適當(dāng)?shù)南M(fèi)與投資行動(dòng)本慕，而不需要依賴父母，自己有了單立門戶侧漓，還能以自己的身份在社交場(chǎng)面上拋頭露面锅尘、承受人來客往中的應(yīng)酬需要。

3布蔗、形成獨(dú)立的個(gè)人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)信用藤违，在江湖與社會(huì)上有自己認(rèn)識(shí)并維護(hù)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也就是朋友圈，自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也支持解決自己遇到的大部分的需要纵揍，有認(rèn)同你與支持你的若干心腹朋友顿乒，在場(chǎng)面上有給別人介紹朋友與幫忙的能力，在你開口需要人幫忙的時(shí)候總有那么幾個(gè)積極響應(yīng)的人泽谨。

4璧榄、形成了自己的風(fēng)格特漩，其他人對(duì)于你的行為模式有明確可以感知與可表達(dá)的特征，因此其他人與你打交道的時(shí)候能預(yù)期自己對(duì)你的情感類型犹菱，并比較同意確定與你交往的規(guī)則與方式拾稳。

以下是知乎網(wǎng)友的觀點(diǎn)：

甲:

古時(shí)候有所謂三立吮炕，立功腊脱、立德、立言龙亲，我的理解是：

立德：三十歲要開始要有自己的道德規(guī)范陕凹，要有自己的原則，也就是說要有自己做人的標(biāo)準(zhǔn)做人的道理鳄炉。

立功：三十歲開始要有自己的事業(yè)杜耙；這里說的事業(yè)不是指事業(yè)有成，而是指事業(yè)的基礎(chǔ)拂盯，也就是起碼要有職業(yè)規(guī)劃佑女，職業(yè)目標(biāo)和計(jì)劃實(shí)施過程，對(duì)自己的工作方向有一個(gè)清晰的把握谈竿。

立言：三十歲開始要形成有自己的思想和觀念团驱，建立自己的一套理論體系，而不是像小孩子一樣人云亦云空凸。

這分別是做人嚎花、做事和做學(xué)問。所以所謂三十而立呀洲，并不是說非得成家立業(yè)紊选，那就比較險(xiǎn)隘了。

乙：

以前覺得能賺錢養(yǎng)活自己就是能獨(dú)立了道逗， 沒這么難兵罢，三十而立，不用等到三十就能立吧滓窍。

幾年來卖词，慢慢感受到獨(dú)立沒這么簡單。立的不是身外物贰您，是自己坏平。

有立足社會(huì)，明辨是非锦亦，承受厄運(yùn)的能力舶替，有自己的信仰，知道要什么杠园，成為怎樣的人顾瞪，敢于追求，不輕易放棄。

生活在這個(gè)時(shí)代框架下陈醒，不被所謂主流價(jià)值觀以及人言輿論所左右惕橙，守住本心，在自己堅(jiān)守的原則上不軟弱钉跷，不妥協(xié)弥鹦，不被迷惑。

不過分依賴人和物爷辙，拿捏好分寸彬坏，但也能有不顧一切的孤勇和灑脫，也做好最壞的打算膝晾，失敗后仍能重拾信心栓始，不丟善意。

偶爾回看血当，著眼于未來幻赚，不迷茫，有態(tài)度臊旭。先獨(dú)立才能得到身心的自由落恼。

每個(gè)人的經(jīng)歷都不一樣，但只有不斷經(jīng)歷巍扛，才能有所感悟领跛，沒有捷徑。

最后祝福各位都能被善待撤奸，也能早日成為獨(dú)立的人吠昭，堅(jiān)定而溫柔。

丙：

三十而立胧瓜，立的是我們的思維能力矢棚，和處事心態(tài)。

不沉迷于過去府喳，不畏懼未來蒲肋。

丁：

三十而立的“立”钝满，并非等于三十歲就完成立業(yè)或是立家這些比較表象的事情兜粘，在我的理解中，這里的“立”是「立心立志」弯蚜、「立人」孔轴。

「立心立志」

“吾十有五而至于學(xué)，三十而立”碎捺，孔子這句話的解讀是路鹰，我從十五歲開始學(xué)習(xí)一切可以激起自己理想贷洲、抱負(fù)與熱情的事物，但隨著所學(xué)越多及個(gè)人生命的累積而看到想象與真實(shí)的差距晋柱，并開始懷疑自己曾經(jīng)有過的抱負(fù)优构；為了不活在自欺欺人的“理想”中，終于在三十歲左右毅然決然的擱下所被撩撥起的一切憧憬雁竞，放下所有未經(jīng)自己生命驗(yàn)證的傳聞钦椭，完全以自己有過的生命積累為基礎(chǔ)，重新開始探索生命的真實(shí)可能浓领。

在青春時(shí)期玉凯，我們也曾立下過很多“志”势腮，有過很多期望和理想联贩，但經(jīng)過一段生命的真實(shí)經(jīng)歷，讓我們終于明白那些“立下的志”并不真實(shí)捎拯，三十而立泪幌，我們同樣立志，但此時(shí)“立下的志”卻更為真實(shí)可信署照，不再是脫離實(shí)際的妄想祸泪。因而三十而立志。

「立人」

雖然我們十八就算成人建芙，但并非是一個(gè)真正合格的人没隘，只有經(jīng)過了真實(shí)世界的歷練，接觸了各樣的人禁荸，我們才對(duì)何以為人有了一定的認(rèn)識(shí)右蒲，開始知道我們要成為什么樣的人，要過怎么樣的生活赶熟。

從整個(gè)生命的維度來說瑰妄，二十歲之前我們都是在脫離真實(shí)實(shí)踐的學(xué)習(xí)和發(fā)育，二十到三十歲是我們與真實(shí)世界接觸的頭十年映砖、是我們切身經(jīng)歷各種事認(rèn)識(shí)各色人的頭十年间坐，所以，經(jīng)歷了十年的真實(shí)世界的磨煉和成長邑退，三十歲才是我們?cè)谡鎸?shí)世界的成人儀式竹宋！因而三十而立人！

戊：

我認(rèn)為“立”為獨(dú)立地技，是思想的獨(dú)立蜈七，“獨(dú)立之精神，自由之思想”乓土，是精神斷奶宪潮，凡事有獨(dú)到的觀點(diǎn)溯警，不人云亦云，亦不刻意炮制不同狡相，是從大娃娃到成年人的轉(zhuǎn)變梯轻。

農(nóng)歷雞年的大年初三，是我三十歲生日尽棕，開始奔四了喳挑。最近半年，隨著離三十歲越來越近滔悉，有一個(gè)問題時(shí)骋了校縈繞在我腦海中，“三十而立”回官，立的是什么曹宴？三十作為人生的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，理解清楚“立”字的意義才能更好的繼往開來歉提、邁步奔四笛坦。一個(gè)流傳廣泛的觀點(diǎn)是立身、立業(yè)苔巨、立家版扩。立身 ，就是確立自己的品格和修養(yǎng)侄泽，包括思想的修養(yǎng)礁芦，道德的涵養(yǎng)，能力的培養(yǎng)悼尾，并能夠做到自強(qiáng)柿扣。立業(yè)就是確立自己所從事的事業(yè)，三十的人應(yīng)該有比較固定的職業(yè)了诀豁。從事每項(xiàng)事業(yè)都要有一定的能力窄刘。立家就是應(yīng)該有了自己的家庭。

文化和經(jīng)濟(jì)的全球化舷胜，創(chuàng)新的層出不窮娩践，多元價(jià)值觀對(duì)立身、立業(yè)有著新的要求烹骨，思想道德是一生修煉的主題翻伺，不斷創(chuàng)新的社會(huì)使固定職業(yè)無處可尋。所以立身沮焕、立業(yè)的觀點(diǎn)吨岭，我并不認(rèn)可。

我特別贊同下面一種解釋峦树±北瑁孔子所說的"三十而立"中的"立"不是指成家立業(yè)旦事，而是在對(duì)社會(huì)和自己都有比較明確的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上的一種自覺的或者是有相對(duì)覺解的意識(shí)，一種自我人格獨(dú)立的意識(shí)急灭。人的"立"意識(shí)是一種普遍的精神現(xiàn)象姐浮，具有自覺性、獨(dú)立性葬馋、階段性卖鲤、過程性、內(nèi)在和外在統(tǒng)一性等特征畴嘶。在對(duì)生命之"立"反思意識(shí)有所忽視和遺忘的今天蛋逾，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到"立意"才能真正安身，我們的人生才有意義窗悯。

我認(rèn)為“立”為獨(dú)立区匣，是思想的獨(dú)立，“獨(dú)立之精神蟀瞧，自由之思想”沉颂，是精神斷奶，凡事有獨(dú)到的觀點(diǎn)悦污，不人云亦云，亦不刻意炮制不同钉蒲，是從大娃娃到成年人的轉(zhuǎn)變切端。

思想獨(dú)立的基礎(chǔ)是會(huì)思考，意識(shí)到需要思考顷啼、掌握思考的技術(shù)踏枣，主動(dòng)假設(shè)、求證钙蒙、得出結(jié)論茵瀑，推導(dǎo)出自己的觀點(diǎn)和看法。

三十而立躬厌，是自我意識(shí)马昨、思考意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的樹立，三十而立實(shí)為立“意”扛施。

延伸閱讀：正解“三十而立”

作者：莊石

而實(shí)際現(xiàn)代教育卻在不斷地拓寬這個(gè)邊界鸿捧，人們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一件終身的事情，你甚至?xí)诤芏嗍澜缑Ｖ锌吹讲簧僦欣夏耆说纳碛啊?/p>

這就指出了問題的實(shí)質(zhì)疙渣，人與人之間存在著很大的差別匙奴，每個(gè)人對(duì)于自己生活的選擇也有著不同的認(rèn)知，就像有人也許在兒時(shí)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了繪畫的樂趣妄荔，而另一些人則是到了中年才領(lǐng)悟到泼菌。如果按照刻板的年齡要求谍肤，那么是否就應(yīng)該剝奪這些人學(xué)習(xí)的權(quán)力呢？

所謂的“三十而立”從來就不應(yīng)該是一種模式哗伯，立或者不立的標(biāo)準(zhǔn)更多的是在于自身谣沸。當(dāng)一個(gè)人找到自己想要追尋的道路的時(shí)候，TA就是成熟了笋颤，而非渾渾噩噩的被外在的刻板期待所限制乳附。

但這就要根據(jù)個(gè)人的情況而言，畢竟每個(gè)人的性格和喜好都是不同的伴澄，從來都沒有一套適用于所有人的生活方式赋除。而且隨著教育的普及，人們進(jìn)入社會(huì)的年齡也不斷推遲非凌，尤其是對(duì)于那些讀博的人而言举农，畢業(yè)后就已經(jīng)三十左右，那么再用這套說辭來要求他們可謂是太荒謬了敞嗡。

或許颁糟，與其說人們恐懼于老去，不如說人們恐懼的是藏在年齡下的社會(huì)期待喉悴，人們之所以會(huì)感嘆自己老了棱貌，是源于現(xiàn)實(shí)中的無力感。

客觀地看箕肃，年齡是個(gè)無法逆轉(zhuǎn)的事情婚脱，它不會(huì)因?yàn)槟愕目謶忠只蚴墙箲]而停止，如果人們非要用外在的要求來捆綁自己勺像，那么最終痛苦的也自能是自己障贸。所以，與其被固有的觀念束縛吟宦，不如讓自己成為規(guī)則的設(shè)定者篮洁。沒有人比你更清楚自己真正需要的是什么，而非讓外界來告訴你應(yīng)該得到什么殃姓。

此外袁波，人們對(duì)于年齡還停留在某種一廂情愿的想象中，就像你問一個(gè)小孩的時(shí)候辰狡，她會(huì)覺得三四十歲已經(jīng)是很老了锋叨。但是當(dāng)他們真正到了那個(gè)年齡的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)完全不是想象中的樣子宛篇。

在這個(gè)世界上娃磺，你會(huì)看到很多完全沒有被年齡所限制的人，雖然他們無法阻止身體的衰老叫倍，但依舊保持著旺盛的生命力和好奇心偷卧。與之相反的是豺瘤，如果人們只將年齡作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來限制自己，那么他們的路則會(huì)愈加的狹隘听诸。

正如叔本華所言：“無論任何年齡階段坐求，一個(gè)人自身擁有的品質(zhì)是真正的和唯一持久的幸福源泉。因此晌梨，能夠擁有優(yōu)越桥嗤、豐富的個(gè)性，尤其是深邃的精神思想仔蝌，無疑就是在這地球上得到的最大幸運(yùn)泛领。”

根據(jù)余秋雨老師的分析敛惊，“立”主要有三個(gè)內(nèi)容:第一是有了比較明確的政治主張渊鞋，那就是重建禮樂；第二是他已經(jīng)取得了一定的社會(huì)聲望瞧挤，大家對(duì)他產(chǎn)生了信任锡宋；第三是他具備了一定的專業(yè)特長，能夠做很多事特恬。這三個(gè)加起來执俩，使他覺得自己成為了一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)鸵鸥，所謂的“立”奠滑，必須具備三點(diǎn):明確的主張、社會(huì)的信任妒穴、專業(yè)的特長。如何具備了摊崭，一生可以真正開始了讼油。

1、獨(dú)立的判斷能力呢簸。這個(gè)在當(dāng)今社會(huì)尤為重要矮台，三十歲的人應(yīng)該懂得分辨是非，不能再人云亦云根时，即使因?yàn)樯矸莶坏貌桓胶蛣e人的觀點(diǎn)時(shí)瘦赫，內(nèi)心也要有所底線和保留，不再隨波逐流蛤迎。

2确虱、耐得住寂寞的能力。三十歲作為一個(gè)成熟的人替裆，多數(shù)情況下要學(xué)會(huì)跟自己往來校辩，不要太在乎別人的目光窘问，要在獨(dú)處時(shí)不斷思考和體味自己，懂得剖析和升華自己宜咒。

3惠赫、遇事平和不卑不亢。遇事要不慌不忙故黑，遇到權(quán)貴霸權(quán)也不要一味唯上儿咱。保持自己不卑不亢的態(tài)度。

4场晶、擁有自己的所長或興趣混埠。即使不是在工作中也無所謂，取悅自己就好峰搪。

5岔冀、始終保持一顆童心，套用時(shí)下熱門概耻，不做油膩的中年人使套，保持內(nèi)心自己的平和、柔和和喜悅鞠柄。開始學(xué)習(xí)哲學(xué)和宗教侦高。