第一節(jié) 教學(xué)理論的形成
一粉铐、拉特克和夸美紐斯的didaction
?德國教育學(xué)家拉特克
他的教學(xué)論重點(diǎn)在于探討如何使所有的人最容易亥贸、最有效地獲得知識教養(yǎng)导饲，是以教學(xué)的方法、技術(shù)問題為中心谬盐。
?捷克的教育學(xué)家夸美紐斯
他在《大教學(xué)論》申明自己的目的是：尋求并找出一種教學(xué)的方法甸私，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)飞傀；使學(xué)校因此可以少些喧囂皇型、厭惡和無益的勞苦诬烹，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步弃鸦；并使基督教的社火因此可以減少黑暗绞吁、煩惱、傾軋唬格，增加 光明家破、整飭、和平與寧靜购岗。
二汰聋、赫爾巴特的pedagogy
?赫爾巴特的pedagogy設(shè)計(jì)的主要問題集中在教學(xué)方法和學(xué)生管理兩方面，把它譯成教學(xué)理論也是比較合適的喊积，只是這里的教學(xué)已經(jīng)不僅僅包括知識與技能的傳遞烹困，還包括道德的養(yǎng)成。
?赫爾巴特教育學(xué)體系以及主要觀點(diǎn)
（一）教育目的
他提出注服，教育學(xué)作為一種科學(xué)韭邓，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的措近。教育的目的——道德溶弟。為了達(dá)到德行，教學(xué)必須特別包含較近的目的瞭郑，這個較近的目的可以表達(dá)為“多方面的興趣”辜御。
（二）教育手段
教育手段主要涉及管理、訓(xùn)育屈张、教學(xué)三個部分擒权。管理的主要措施是威脅、監(jiān)督阁谆、命令碳抄、適度的體罰、權(quán)威和愛场绿。
教學(xué)是赫爾巴特教育學(xué)體系的核心概念剖效。他在教育學(xué)史上第一個明確提出“教育性教學(xué)”的概念，把道德教育與學(xué)科知識教學(xué)統(tǒng)一在同一個教學(xué)過程中焰盗。
（三）教學(xué)形式階段
對“教學(xué)過程”的分析璧尸，是赫爾巴特對教學(xué)手段的本質(zhì)揭示。教學(xué)過程是觀念被統(tǒng)覺得過程熬拒，是從清楚明確的感知到與舊觀念的聯(lián)系以及擴(kuò)大到應(yīng)用的過程爷光，即清楚、聯(lián)想澎粟、系統(tǒng)和方法四個階段蛀序，俗稱“教學(xué)四階段論”欢瞪。
第二節(jié) 教學(xué)理論的發(fā)展
?本節(jié)討論教學(xué)理論的哲學(xué)取向，以蘇聯(lián)和中國為例
* 席勒信奉赫爾巴特的目的觀和興趣論徐裸，但的文化為中心的教材他主張采用以從古到今的文化為中心的教材引有，來陶冶兒童的情操。萊茵繼承了赫爾巴特和席勒的思想倦逐，他們的宣傳使其更為簡單易懂譬正。
* 哲學(xué)取向教學(xué)理論的習(xí)慣稱謂就是教學(xué)論。它的特征是關(guān)注教學(xué)的目的或內(nèi)容上的問題檬姥，并堅(jiān)持哲學(xué)的思辨與理論化的建設(shè)曾我。
* 心理學(xué)取向教學(xué)理論的習(xí)慣稱謂是教學(xué)理論。它的特征是關(guān)注教學(xué)的程序健民，方法與心理的問題抒巢，并堅(jiān)持采用心理實(shí)驗(yàn)或?qū)嵶C的方法。
?蘇聯(lián)教學(xué)理論的發(fā)展
* 蘇維埃教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是：作為科學(xué)一般方法論基礎(chǔ)的馬列主義哲學(xué)秉犹，以及馬蛉谜、恩、列崇堵、斯關(guān)于文化和教育的學(xué)說型诚。
* 教學(xué)論的倫理學(xué)基礎(chǔ)是馬克思列寧主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，教學(xué)論的認(rèn)識論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義的辯證認(rèn)識論鸳劳，心理學(xué)基礎(chǔ)是建立在巴甫洛夫關(guān)于高級神經(jīng)活動的生理學(xué)說的基礎(chǔ)上的唯物主義心理學(xué)狰贯。
* 教學(xué)法所研究的問題有：關(guān)于教學(xué)過程的本質(zhì)及實(shí)施教學(xué)時所依據(jù)的原則，關(guān)于教學(xué)的內(nèi)容赏廓、方法及組織形式涵紊。
?教學(xué)理論的中國化進(jìn)程
* 對我國的教學(xué)理論發(fā)展影響最深的還是赫爾巴特范式的“蘇聯(lián)版”，中國的教師比蘇聯(lián)的教師更信奉凱洛夫幔摸。每堂課必須按教案進(jìn)行摸柄，五個階段非常清晰，甚至規(guī)定好時間既忆。直到20世紀(jì)50年代中期驱负，曾經(jīng)有學(xué)者提出教育學(xué)中國化的問題，認(rèn)為教育學(xué)的中國化就是“馬克思列寧主義教育學(xué)與中國教育實(shí)踐相結(jié)合”尿贫。
* 20世紀(jì)80年代初教學(xué)理論中國化探索進(jìn)入了第二個階段电媳，這一階段的標(biāo)志就是對研究方法的關(guān)注。董遠(yuǎn)塞教授等人的《教學(xué)論》：教學(xué)相長庆亡、循序漸進(jìn)匾乓、知識技能與認(rèn)識能力、教學(xué)的教育性又谋、教學(xué)與學(xué)生生理拼缝、因材施教娱局。
* 教學(xué)理論中國化探索的第三個階段，表現(xiàn)在綜合或概括以及理論體系的改造方面咧七，第三階段的重心在于理論體系的改造
* 教學(xué)理論中國化探索的第四個階段衰齐，表現(xiàn)為更加多元的吸收歐美最新的研究成果，并在綜合傳統(tǒng)教學(xué)論的基礎(chǔ)上继阻，通過實(shí)踐摸索適合本土特點(diǎn)的理論體系耻涛。
第三節(jié) 教學(xué)理論的流派
?哲學(xué)取向的教學(xué)理論
* 哲學(xué)取向的教學(xué)理論關(guān)注的問題主要是教學(xué)目的與手段的層面，也就是說教育要培養(yǎng)什么樣的人瘟檩，或者說受過教育的人意味著什么抹缕，以什么方式呈現(xiàn)什么內(nèi)容才能實(shí)現(xiàn)這一目的，這是該理論的核心問題墨辛。
一卓研、知識-道德本位的目的觀
* 赫爾巴特從個人本位的道德出發(fā)，主張教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生五種道德觀念睹簇，即內(nèi)心自由奏赘、完善、仁慈太惠、正義和公平磨淌，并強(qiáng)調(diào)通過傳遞知識來實(shí)現(xiàn)這些道理觀念。
* 王策三教授在《教學(xué)論稿》中把我國對“教學(xué)目的和任務(wù)”概括為三句話種種表述概括為三句話：第一垛叨，傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能伦糯；第二。在這個基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的智力和體力嗽元；第三，在這個活動過程中培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)喂击。
* 知識傳授的教學(xué)過程
這種理論的前提假設(shè)是：知識即美德剂癌，教人以知識即教人以美德。因此翰绊，知識授受是這種教學(xué)的本質(zhì)佩谷。
* 語言呈示為主的教學(xué)方法
* 講授法最大特點(diǎn)是：教師可以由易到難、由淺入深地傳遞信息监嗜，并且教師容易控制所傳遞的內(nèi)容谐檀，利于教師充發(fā)揮主導(dǎo)作用。它的局限性在于：教師具有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力裁奇，它不易發(fā)揮學(xué)生的主動性桐猬、獨(dú)立性、創(chuàng)造性刽肠；局限于教材系統(tǒng)性的學(xué)科溃肪，局限于中學(xué)或較高年級的課堂免胃。
二、行為主義心理學(xué)教學(xué)理論
* 預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)
斯金納認(rèn)為惫撰，“學(xué)習(xí)”即反應(yīng)概率的變化羔沙；理論是對所觀察的事實(shí)的解釋；學(xué)習(xí)理論所要做的厨钻，是指出引起反應(yīng)概率變化的條件扼雏。教學(xué)目標(biāo)就是學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果在個體行為上的變化的一種預(yù)期。
* 相倚組織的教學(xué)過程
斯金納認(rèn)為夯膀，學(xué)生的行為是受行為結(jié)果影響的呢蛤，若要學(xué)生作出合乎需要的行為反應(yīng)，必須形成某種相倚關(guān)系棍郎，即在行為后有一種強(qiáng)化性的后果其障，倘若一種行為得不到強(qiáng)化，它就會消失涂佃。
程序性教學(xué)的設(shè)計(jì)需要按照教材內(nèi)部的邏輯程序励翼，既保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中把錯誤減少到最低限度，同時辜荠，又要合理地設(shè)計(jì)教材汽抚，使每個問題都能體現(xiàn)教材的邏輯價(jià)值。
* 斯金納認(rèn)為伯病，對有機(jī)體與其環(huán)境相互作用的一種適當(dāng)?shù)年愂鲈焖福冀K必須具體說明三件事：反應(yīng)發(fā)生的場合；反應(yīng)本身午笛；強(qiáng)化結(jié)果惭蟋。
程序教學(xué)有這樣四個要素：1.小步驟進(jìn)行。2.呈現(xiàn)明顯的反應(yīng)药磺。3.及時反饋告组。4.自定學(xué)習(xí)步調(diào)，即學(xué)生按自己定的步調(diào)癌佩，進(jìn)行程序?qū)W習(xí)木缝。
三、認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)理論
* 學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和組織围辙，而不是刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成或行為習(xí)慣的加強(qiáng)或改變我碟，教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組。
* 發(fā)現(xiàn)法的特征：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程姚建、強(qiáng)調(diào)直覺思維矫俺、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)、強(qiáng)調(diào)信息提取。
四恳守、情感心理學(xué)教學(xué)理論
羅杰斯認(rèn)為考婴，最好地教育目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人”。這樣的人已經(jīng)經(jīng)歷過最好的心理生長催烘，機(jī)體的所有潛能都能充分地沥阱、自由地發(fā)揮作用；他們具體行為的構(gòu)成是難以預(yù)言的伊群。
意義學(xué)習(xí)：不是那種僅僅涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí)考杉，而是一種使個體的行為、態(tài)度舰始、個性以及在未來選擇行動方式時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)崇棠。這不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)丸卷。
第四節(jié) 教學(xué)研究的最新進(jìn)展
?解析建構(gòu)主義
* 建構(gòu)主義流派眾多：激進(jìn)建構(gòu)主義枕稀、社會建構(gòu)主義、社會文化認(rèn)知觀點(diǎn)谜嫉、社會建構(gòu)論萎坷、信息加工建構(gòu)主義和控制論系統(tǒng)觀
建構(gòu)主義的教學(xué)理念;學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的理論；新的學(xué)習(xí)依靠現(xiàn)有的理解沐兰；社會性的互動可以促進(jìn)學(xué)習(xí)哆档；意義學(xué)習(xí)發(fā)生在真是的學(xué)習(xí)任務(wù)之中。
建構(gòu)包含兩方面的含義：其一住闯，對新信息的理解是通過運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)瓜浸，超越所提供的信息而建構(gòu)成的，其二比原，從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身插佛，也要按具體情況進(jìn)行建構(gòu)，而不單是提取春寿。
* 自上而下的教學(xué)過程
自上而下意味著學(xué)生首先從復(fù)雜的問題入手朗涩，然后在教師的幫助下找到活發(fā)現(xiàn)所需要的子任務(wù)，進(jìn)而學(xué)到相關(guān)的基本技能绑改，在自上而下的加工過程中，學(xué)生遇到的問題是完整的兄一、復(fù)雜的厘线、真實(shí)的。
* 建構(gòu)主義教學(xué)的經(jīng)典項(xiàng)目——拋錨式教學(xué)
拋錨式教學(xué)要求讓學(xué)生在真實(shí)的或類似于真實(shí)的情景中探究事件出革、解決問題造壮，并自主地理解事件、建構(gòu)意義。這些真實(shí)事件或問題稱作錨耳璧。
?哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納給智力下了一個新的定義：智力是在特定的文化背景下或社會中成箫，解決問題或制造產(chǎn)品的能力。
