三月到曲阜一趟，九月鲤孵，再到山東學(xué)習(xí)壶栋，順路又到曲阜一游，頗有感概普监。
春秋之時(shí)贵试，百家爭(zhēng)鳴琉兜，儒家作為諸家之一，在當(dāng)時(shí)并不顯赫锡移，就是到了董仲舒提出“罷黜百家呕童，獨(dú)尊儒術(shù)”的漢朝，司馬遷也敢大膽地客觀地對(duì)儒家思想進(jìn)行了優(yōu)劣兩個(gè)方面的評(píng)價(jià)淆珊，可見(jiàn)夺饲，儒學(xué)在2000多年前的中國(guó)，僅是學(xué)術(shù)中的一支而已施符。
儒家真正被擺到天上這種至高無(wú)上的地位并不是漢人所為往声，而恰恰是當(dāng)時(shí)的所謂異族，如元朝就把孔子封為“宣圣王”戳吝，清朝對(duì)孔子的尊崇達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地位浩销，其目的就是借抬高孔子抬高儒家尊君的思想來(lái)達(dá)到治理天下之目的，于是在神與俗兩個(gè)方面進(jìn)行神化听哭、俗化慢洋，從而形成了孔子在中國(guó)的特殊地位，曲阜也就成了中國(guó)的圣城陆盘，孔林普筹、孔廟、孔府成了曲阜的標(biāo)志隘马。
孔林很大太防，主要是孔氏嫡系和有名望有作為的旁系之墓，占地達(dá)3800畝之多酸员，古木參開(kāi)蜒车，荒草連天，一處一處的荒冢就構(gòu)成了孔林的主要景點(diǎn)幔嗦，幾個(gè)有名望人的墓零星地布于孔林之中酿愧，構(gòu)成了一條參觀的鏈條。坐電瓶車(chē)?yán)@孔林一周邀泉，約需10分鐘左右寓娩，可見(jiàn)孔林之大『粼孔子子孫三代的墓無(wú)疑是孔林的核心棘伴，比較獨(dú)特的是墓葬的形式，叫“攜子抱孫”屁置，是說(shuō)孔子墓左邊靠前一點(diǎn)埋著兒子焊夸，再前邊一點(diǎn)埋著孫子，據(jù)說(shuō)這種墓葬形式是獨(dú)一無(wú)二的蓝角。其它還有許多典故阱穗，由于走馬觀花饭冬，印象都不深。
孔廟給我的印象實(shí)際上就是一個(gè)等級(jí)制度的外顯和為維持這種等級(jí)制度各朝各代所做的努力揪阶。那種方式就是不斷的表?yè)P(yáng)和加封昌抠，一直封到無(wú)以復(fù)加的地步，從而終于成為中國(guó)各族的圣人鲁僚。但在我心目中炊苫，由于這里有了一處中國(guó)教育史上第一個(gè)“杏壇”，那所有的封號(hào)都是可以當(dāng)之無(wú)愧的冰沙，畢竟侨艾，人只有受到了教育才能成為人，畢竟拓挥，儒學(xué)把教育列在了第一位唠梨，至于歷朝歷代的皇帝怎么加封，那是皇帝的事侥啤，與我們的先夫子無(wú)關(guān)当叭。
孔府是孔子后人的住宅，這里也有等級(jí)盖灸，但生活的氣息濃了些科展，九曲轉(zhuǎn)折之間表達(dá)的也是天倫之事，但畢竟是圣人之后糠雨，起居、婚姻等都是計(jì)劃好的痕跡徘跪，讓我們有了點(diǎn)距離感甘邀。
曲阜孔家不僅僅是中國(guó)的，也是全球華人的垮庐，可惜的是在文化大革命中松邪，那幫無(wú)知的“紅衛(wèi)兵”們，一頓打砸之后哨查，留下了太多的遺憾逗抑，現(xiàn)在看起來(lái)仍有一絲的隱痛。
