今天在杭州措嵌，天氣下雪。
這兩天一直在看華智仁波切的《大圓滿前行》芦缰，看不太懂铅匹，但感覺又想去看。
發(fā)現(xiàn)佛教是一門有很多學問的學科饺藤，而且與之前的教科書上包斑，也不太一樣流礁。
儒學，讓人在與人交流罗丰，溝通神帅，對外的時候需要有套處世的方法，的確也非常厲害萌抵，但人表現(xiàn)是一套找御，背后也可能是一套。這是王道的一套绍填。如果只學儒學霎桅，你會發(fā)現(xiàn)與一個人溝通的時候，會覺得這個人很圓讨永，但卻并不真實滔驶。
佛學又是怎么樣的呢？看大圓滿前行卿闹，我其實想解開很多的問題：人為什么有痛苦揭糕，為什么會有恐懼？為什么對父母的之前的不當教養(yǎng)行為锻霎，一直會掛念在心而無法根除著角，總是反復出現(xiàn)？
但同時母親也是我對佛教認識的領(lǐng)路人旋恼，雖然她學的佛教吏口，并沒有得到正法的傳授，可能只是農(nóng)村里的對果的畏懼冰更，對生活的不滿的解脫的方式产徊，但至少她的發(fā)心是期望解決問題的。
發(fā)心是什么冬殃？其實我還并不是很了解囚痴。還有很多的詞匯叁怪，都還不了解审葬，這是一個全新的領(lǐng)域。
有一點奕谭，我突然想到：唯物和唯心的說法涣觉，最近百年才出現(xiàn)，而佛教的體系已經(jīng)上千年血柳，即使是繆誤官册，也一定有很多解決現(xiàn)代人問題的方法在。為什么我們需要執(zhí)著于一個與從小就灌輸在頭腦中的唯一的思想难捌，而不可以接受更多的思想以親身驗證真?zhèn)文叵ツ壳罢芤欢ㄊ钦_的嗎鸦难？前賢一定比現(xiàn)在還賢嗎？那么后人的價值又在哪里员淫？不就是來證明前賢是否真賢的么合蔽。而檢驗的方法，不以身去了解介返，光聽別人的解釋拴事，未免過于片面。
當然圣蝎，人生苦短刃宵，不可能什么都去了解。只有與自己切膚有關(guān)的徘公，能夠讓自己成長和解脫的牲证，我覺得才是真正需要去了解。
