汪曾祺先生的作品幽默樂(lè)觀淆院，但是又少有教育意義，真是文如其人句惯⊥帘纾《受戒》是在老先生60歲時(shí)寫下的一個(gè)短篇故事，只有一萬(wàn)兩千多字抢野，與其說(shuō)是小說(shuō)拷淘，更像一篇散文。
小說(shuō)描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分指孤。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說(shuō)世俗性的启涯。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的恃轩。他的家鄉(xiāng)出和尚结洼。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處详恼，可以吃現(xiàn)成飯补君，可以攢錢，將來(lái)還可以還俗娶親昧互。不僅出家的目的是世俗的挽铁，寺廟里的生活方式也如此伟桅，充滿了塵世的氣氛。荸薺庵的小和尚過(guò)著很清閑的日子叽掘，連早課楣铁、晚課也不做，只是敲幾聲磐更扁，然后挑水盖腕、喂豬。在為數(shù)不多的幾個(gè)和尚中浓镜，大概只有一個(gè)老和尚最守規(guī)矩溃列，他是吃齋的，但過(guò)年時(shí)也破戒膛薛。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”听隐，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的哄啄，夫妻倆在廟里過(guò)起了逍遙自在的小日子雅任。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻咨跌，能玩牌沪么，會(huì)“飛鐃”，還長(zhǎng)于唱山歌小調(diào)锌半。這個(gè)廟里無(wú)所謂清規(guī)禽车，連這兩個(gè)字也沒(méi)有人提起。他們吃肉不瞞人刊殉，年下也殺豬哭当。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場(chǎng)面更像是人生的舞蹈冗澈。有時(shí)，“一場(chǎng)大焰口過(guò)后陋葡，也像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣亚亲，會(huì)有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤腐缤，——跟和尚跑了”捌归。在對(duì)和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心岭粤，展開(kāi)了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷惜索。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧剃浇。小英子一家4口人巾兆，盡管性格不同猎物，但都稟承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情潑辣角塑，心靈手巧蔫磨，熱愛(ài)勞動(dòng)。她和常往她家跑的明海青梅竹馬圃伶，兩小無(wú)猜堤如。明海會(huì)畫花，小英子就把它們繡出來(lái)窒朋。他們共同勞動(dòng)搀罢，一起薅草，車水侥猩，“扌歪”荸薺隨著歲月流逝榔至，春去秋來(lái)，他們的心田里漸漸長(zhǎng)出了愛(ài)情的苗子拭宁÷逋耍《受戒》這個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒”本來(lái)是和尚表明接受佛門戒律的儀式杰标，而就在明海受戒的同時(shí)兵怯，兩個(gè)小主人公的愛(ài)情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人表白愛(ài)情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩幸逆。小說(shuō)結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟斤吐。
《受戒》的情節(jié)來(lái)源于汪先生在十七歲那年因?yàn)榭箲?zhàn)爆發(fā)而避難到了一個(gè)小寺廟里，在那里住了幾個(gè)月的親身經(jīng)歷與感受甜害。這些情節(jié)最早曾以《廟與僧》為題在上海《大公報(bào)》發(fā)表，1980年才重新寫成了《受戒》宙攻。把兩部作品進(jìn)行對(duì)比的話，可以看出介褥，兩篇小說(shuō)都有“回憶”的特點(diǎn)座掘，但相隔了近三十五年，先生對(duì)往事的回憶卻是完全不同的柔滔，因此小說(shuō)風(fēng)格也完全不同溢陪。《廟與僧》嚴(yán)格說(shuō)來(lái)睛廊，只是《受戒》的創(chuàng)作素材形真，作家對(duì)人生的理解，還停留在好奇階段超全，并無(wú)成熟的見(jiàn)解咆霜。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)酵邓馒，才釀成醇美清新的《受戒》。汪先生把《受戒》當(dāng)成一個(gè)夢(mèng)來(lái)寫裕便，這是一個(gè)永遠(yuǎn)消逝的夢(mèng)绒净，同時(shí)也是一個(gè)美好的夢(mèng)想〕ニィ《受戒》表面上寫小和尚明海與農(nóng)家姑娘小英子的初戀挂疆，但是更多的描繪的是他們的初戀中所表現(xiàn)出來(lái)的清純與和諧，明海的聰明能干下翎，小英子的活潑大方缤言，他們對(duì)戒律的藐視，他們旺盛的生命力视事，而所有這一切美好的東西胆萧，對(duì)先生來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)幾十年新生活的改造俐东，已經(jīng)不復(fù)存在跌穗。表面上歡快的《受戒》，也包含了作家的隱痛虏辫，表面上的初戀題材蚌吸，卻是先生對(duì)純樸人性的歌頌與對(duì)理想生活的渴望。
大量的風(fēng)俗描寫是汪先生小說(shuō)散文化的一個(gè)主要特征砌庄。散文化小說(shuō)的一個(gè)基本特點(diǎn)是抒情性羹唠，但不是通過(guò)主觀的直抒胸臆的方式抒情，正是通過(guò)對(duì)田園牧歌般的風(fēng)俗的描寫娄昆，營(yíng)造意境佩微，類似“借景抒情”。
小英子家“像一個(gè)小島萌焰，三面都是河……獨(dú)門獨(dú)戶哺眯，島上只有這一家。
島上有六棵大桑樹扒俯，夏天都結(jié)大桑椹族购，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的陵珍；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜违施，四時(shí)不缺互纯。
院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的磕蒲。大門是桐油油過(guò)的留潦，貼著一副萬(wàn)年紅的春聯(lián)：
向陽(yáng)門第春常在
積善人家慶有余
整篇小說(shuō)里幾乎找不出華麗的詞句只盹，也沒(méi)有故意多用方言，但卻有地方風(fēng)味兔院，在人物塑造殖卑、風(fēng)俗描寫、情節(jié)展開(kāi)過(guò)程中坊萝，語(yǔ)言的準(zhǔn)確運(yùn)用孵稽，起到了至關(guān)重要的作用。比如這一段對(duì)話十偶，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單菩鲜，讀來(lái)卻分外讓人心動(dòng)：
“當(dāng)了沙彌尾跟別的和尚有什么不同？”
“沙彌頭惦积，沙彌尾接校，將來(lái)都能當(dāng)方丈。現(xiàn)在的方丈退居了狮崩，就當(dāng)蛛勉。石橋原來(lái)就是沙彌尾∧啦瘢”
“你當(dāng)沙彌尾嗎诽凌？”
“還不一定哪“唬”
“你當(dāng)方丈皿淋，管善因寺？管這么大一個(gè)廟恬试？窝趣！”
“還早吶！”
劃了一氣训柴，小英子說(shuō)：“你不要當(dāng)方丈哑舒！”
“好，不當(dāng)幻馁∠赐遥”
“你也不要當(dāng)沙彌尾！”
“好仗嗦，不當(dāng)膘滨。”
又劃了一氣稀拐，看見(jiàn)那一片蘆花蕩子了火邓。
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊铲咨，小聲地說(shuō)：
“我給你當(dāng)老婆躲胳，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的纤勒。
“你說(shuō)話呀坯苹！”
明子說(shuō)：“嗯∫√欤”
“什么叫‘嗯’呀粹湃！要不要，要不要闸翅？”
明子大聲地說(shuō)：“要再芋！”
“你喊什么！”
明子小小聲說(shuō)：“要——坚冀！”
“快點(diǎn)劃济赎！”
