這是一個(gè)交流的總結(jié)沾瓦。江蘇的王凈老師談:男人往往偏重邏輯满着，女人往往偏重語(yǔ)言和情感，這些都很正常吧贯莺。也不必以己之不喜而否定他人之可有风喇，而是以現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象，暫且擱置自己的立場(chǎng)缕探，分析魂莫。引發(fā)下面的話。只做我方的一個(gè)小結(jié)爹耗。

以現(xiàn)實(shí)為對(duì)象照樣有立場(chǎng)啊耙考。根本就沒(méi)有沒(méi)有立場(chǎng)的人啊。擱置自己立場(chǎng)的人連參與到人類(lèi)交流的資格都沒(méi)有了潭兽。沒(méi)立場(chǎng)就沒(méi)主體性倦始，沒(méi)主體性連個(gè)主體都不是，怎么交流呢山卦？科學(xué)實(shí)證精神的基礎(chǔ)是?相信那個(gè)東西存在鞋邑。注意“相信”這個(gè)詞。實(shí)證只能去實(shí)證一個(gè)看法真與不真账蓉，早已經(jīng)在“相信”之后了枚碗。

也就是說(shuō)，首先要相信“有”铸本，才得以去假設(shè)肮雨。連相信這個(gè)信都沒(méi)進(jìn)入意識(shí)，假設(shè)何來(lái)箱玷？假設(shè)怨规，已經(jīng)在相信之后陌宿。相信，是個(gè)信念椅亚，它的性質(zhì)無(wú)法判斷對(duì)還是錯(cuò)限番。例如，以太呀舔，是牛頓物理弥虐，他相信有，實(shí)證后媚赖，才確定這個(gè)東西沒(méi)有霜瘪。實(shí)證在后。愛(ài)因斯坦相信“有”宇宙波惧磺，實(shí)證后颖对，有。實(shí)證在后磨隘。

科學(xué)精神也來(lái)自信念缤底，信念便是立場(chǎng)。它只不過(guò)是以科學(xué)的形式顯現(xiàn)而已番捂。再如个唧，“我相信你可能是個(gè)好人”，無(wú)論加什么內(nèi)容设预，諸如“可能”“大概”“似乎”徙歼，但是，它們必定在“相信”之后鳖枕。這個(gè)世界魄梯，是“相信”出來(lái)的。信念宾符，是實(shí)證精神得以發(fā)生的基礎(chǔ)酿秸。一切的對(duì)于對(duì)象的實(shí)證精神，都必須相信在先的魏烫，至于這個(gè)“相信”對(duì)與不對(duì)辣苏，這才促成實(shí)證精神產(chǎn)生。歸因的思路的前提是则奥，無(wú)論多少個(gè)對(duì)象考润，它們一定在同一個(gè)性質(zhì)的層次上狭园。所以读处，這不屬于判斷“相信”的邏輯在先之對(duì)錯(cuò)問(wèn)題，如果能判斷唱矛，那就要證明“相信”在“實(shí)證”之后罚舱。我從相信開(kāi)始井辜，也就是從“有”開(kāi)始，也就是建立試錯(cuò)的實(shí)證精神得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)管闷。只有相信先在粥脚，假設(shè)才得以發(fā)生，假設(shè)后才得以證錯(cuò)包个，證錯(cuò)才保證了“真”的顯現(xiàn)刷允，才體現(xiàn)了實(shí)證精神。所以碧囊，實(shí)證精神邏輯上離相信還遠(yuǎn)著呢树灶。所以，科學(xué)來(lái)自神話糯而。這話是對(duì)的天通。

所以，就算是科學(xué)熄驼、實(shí)證精神像寒、理性…………全部來(lái)自于先在的相信，而相信就是信念瓜贾，它就是立場(chǎng)诺祸，所以，科學(xué)或?qū)嵶C精神阐虚，一定是立場(chǎng)先行序臂。至于立場(chǎng)對(duì)不對(duì)，后邊才談得上實(shí)證精神实束，但是奥秆，實(shí)證精神照樣是在立場(chǎng)已經(jīng)存在后的行為，至于在這個(gè)先行的立場(chǎng)下的實(shí)證結(jié)果對(duì)不對(duì)咸灿，它照樣是模糊的构订，照樣是在這個(gè)立場(chǎng)下的探索精神。所以避矢，人的世界是相信出來(lái)的悼瘾。你信什么，人就會(huì)從那個(gè)“信”出發(fā)呈現(xiàn)出來(lái)一個(gè)世界审胸。古人相信神仙能飛亥宿，才有的灰機(jī)。相信很重要砂沛，但是烫扼，這是信念，不也就是“決心”碍庵？所以映企，實(shí)證精神悟狱，一定早就是立場(chǎng)先行了，只不過(guò)在實(shí)證過(guò)程中堰氓，好似大概貌似沒(méi)立場(chǎng)挤渐，但是，早已經(jīng)被擲入立場(chǎng)中了双絮。

其次浴麻，既然談實(shí)證精神，能談得上趨向“真”的那最后一步囤攀，一定是二元選擇白胀。這個(gè)二元選擇是非此即彼的，在這個(gè)選擇中抚岗，立場(chǎng)必定出現(xiàn)或杠。最后那一步上，是無(wú)法被先行的“真”去判斷宣蔚，而事先就確定哪個(gè)對(duì)哪個(gè)不對(duì)的向抢，因?yàn)椤罢妗痹谶@個(gè)二元選擇之后才會(huì)出現(xiàn)，所以胚委，走到最后那一步挟鸠，必定是個(gè)“決斷”。而這個(gè)“決斷”亩冬，是萬(wàn)萬(wàn)不能在實(shí)證了的艘希，只是單純的選擇先行，然后再實(shí)證硅急，最后覆享，結(jié)果出現(xiàn)，即“真”顯現(xiàn)营袜。即便在最后一步撒顿，帶著立場(chǎng)的選擇也沒(méi)離開(kāi)實(shí)證，而且在這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)中荚板，也是必定先行了凤壁。重大科學(xué)探索成果，都是數(shù)個(gè)進(jìn)行實(shí)證了的東西給出跪另，但竟然彼此會(huì)有矛盾拧抖，或者，是一個(gè)理論發(fā)展到最后一步（這個(gè)“最后一步”都是證成之后的反思）免绿，出現(xiàn)了二元選擇的局面唧席，然后進(jìn)行篩選，所以，到最后一步袱吆，必定剩兩個(gè)。只有面對(duì)未知距淫，才談得上實(shí)證绞绒。已知世界談不上實(shí)證精神。信念是邏輯起點(diǎn)啊榕暇，再?zèng)]前提了蓬衡。不論哪個(gè)層次的問(wèn)題，邏輯起點(diǎn)都必須是信彤枢，即信念先行狰晚，即立場(chǎng)先行〗煞龋“只見(jiàn)事實(shí)的科學(xué)造就了只見(jiàn)事實(shí)的人”壁晒，然而，世界不止這一個(gè)事實(shí)业栅。