哈佛大學有一條著名的理論：“一個人的成功取決于他的業(yè)余時間薪贫⌒醵蹋”它告訴我們窘问，你要把你喝茶聊天睡覺休息度假休閑……總之一切可能的業(yè)余時間都要用來學習努力勞苦奮斗臼婆，只有這樣你能取得令人羨慕的成功。這是一條多么睿智多么勵志的一條理論扒∑稹修械！
魯迅先生也說過，他的成功就是把別人喝咖啡的時間用在了寫作上检盼。
可是如果我們真如哈佛理論所言的那樣去放棄所有的業(yè)余時間毫無遺力毫無遺時的投入到永無休止的艱苦卓絕的奮斗學習當中去肯污，那我們還活著干什么？難道我們的生命是為了無休無止的勞苦奮斗而存在的嗎吨枉？難道我們的生命是因為有所成功才是有意義的嗎蹦渣？
的確，一個人若想取得成功就必須要有所付出有所奮斗與努力东羹，但這不意味著這就是我們作為一個生命體的全部意義和價值剂桥，畢竟“奮斗——成功”這一簡單的價值模式不是也不能作為一個生命生活的全部忠烛，因為我們是人属提。我們需要成功需要奮斗但我們更需要充實的情感生活和豐富多彩的業(yè)余生活，這才是我們作為一個生命體作為一個人的價值和意義所在。
生命的追求應該是一種輕松愉悅的生存狀態(tài)而非用功力化的勞苦奮斗來尋求虛偽的內心充實冤议。對于一個個普通的人而言斟薇，他們所做的努力付出與奮斗在除卻一個偉大而高尚的理想外，無非是要改善自己的生存環(huán)境讓自己生活的更舒適更愉悅恕酸。倘若我們真如哈佛理論所說那樣堪滨，我們便失卻了生命的真正的意義從而也從根本上背離了我們努力奮斗的初衷。
功利不在于你追求什么蕊温，不盡的追求本身就是一種功利袱箱。在現(xiàn)代這個功利的社會里在現(xiàn)代社會的主流價值體系中勞苦的奮斗成了一個生命的全部意義生命的本質和生命存在于這個世界的全部價值所在，而成功是其不朽的話題义矛，它激勵著千千萬萬的人奮斗到老奮斗到死发笔。
在這個社會中享受者受到批判，而勞苦奮斗者受到推崇與贊美凉翻。
在這個社會中處處充斥著奮斗成功者功利化的言論了讨，以此來給我們也塑造一個同樣功利化的價值觀。
聽于丹老師講過的一個故事：兩個農夫一個勤勞一個懶惰制轰；勤勞的農夫頂著火熱的太陽在田里辛勤地耕耘前计，而懶惰的農夫則愜意地躺在田邊樹蔭下睡覺。無疑勤勞的農夫的行為是符合我們社會的主流價值觀的垃杖，而且他篤信著他的價值觀男杈，在他看來勤勞就是美德而懶惰是錯的是要受批判的，作為一個具有高尚美德的人他有資格去批判教育這個懶惰的家伙缩滨，便對懶惰的農夫說：“你這樣懶惰是不行的势就，你應該像我一樣去努力勞動÷雎”
懶惰農夫問他:“你這么辛勤的勞動是為了什么呀苞冯？”
勤勞農夫：“辛勤勞動才能收獲更多的糧食賣更多的錢〔嗑蓿”
懶惰農夫又問他：“那你要那么多的錢干什么呀?”
勤勞農夫：“這樣我就可以過我想過的生活了舅锄。”
懶惰農夫：“我現(xiàn)在不就過著我想過的生活嗎司忱？”
當然我不是要否定奮斗對于人的價值和意義皇忿，畢竟沒有了努力奮斗我們連最基本的生存都無法解決。而是我們應該在努力奮斗的同時更多的看到奮斗以外的精彩和意義坦仍，去思考在這功利化的大潮中我們怎樣才能保持一種非功利化的生存狀態(tài)（現(xiàn)在很多人已沉浸在功利化的生存狀態(tài)中而不自知）鳍烁。生命不息奮斗不止不過只是對墮落者的一個激勵而已。
即便是無數(shù)以奮斗成功者自居的偉人繁扎，他們所為之付出與奮斗的整個人類也只不過是為自己營造一個更舒適的生存環(huán)境幔荒。
很多時候我們都在篤信著自己被灌輸被塑造的價值觀而對自己的心性率真與天性的自然視而不見糊闽。是啊,太多太多的理性價值觀被灌輸被塑造已將我們對生命自由與率性的渴求磨滅殆盡。
作為一個生命我們要去追求心性的自由爹梁∮矣蹋渴望每一顆心都能自由飛翔，每一個生命都能如花綻放姚垃。
為心而活念链！為自由而生！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?二零一一年四月十五日
