? ? ? 《大設(shè)計》第一章? 存在之迷
? ? ? ? 眼見為實，一直是我們信奉的檢驗事情真相的標(biāo)準森逮，好像有圖就是真相榨婆。但任何事情都不是孤立存在的，你看到的也只是某一個片段褒侧，不了解前因后果的情況下是沒有評判的資格的良风。加之人的大腦在處理接收到的信息時谊迄，也時有選擇的，它會自動屏蔽掉一些你不熟悉或不理解或認為不重要的信息烟央，留下你感興趣的统诺，就像大數(shù)據(jù)推薦的視頻，一定都是你愛看的一樣疑俭。經(jīng)過這樣處理的事物一定時帶有“你”的特色的存在篙议。和別人以為的存在一定有所不同。你以為的“眼見為實”也許就是此時此刻的你以為的“眼見為實”怠硼，因為人一直在更新鬼贱，7天之后你就是一個全新的自己。所思所想都會有所變化香璃。
? ? ? ? 看問題辦事情这难，要把眼光放長遠一些，把時間跨度拉大一些葡秒。眼前的一些溝溝坎坎就都不是問題了姻乓，人的一生說長不長，說短不短眯牧。找準方向蹋岩，看好腳下，發(fā)足狂奔学少，不舍晝夜剪个！
【書中原文】
1，按照傳統(tǒng)的宇宙觀念版确，物體沿著定義明確的路徑運動扣囊，并且擁有確定的歷史。我們能夠指明它們在每一個時刻的準確位置绒疗。
2侵歇，照費恩曼的說法，一個系統(tǒng)不僅具有一個歷史吓蘑，而且具有每種可能的歷史惕虑。在尋求答案的時候，我們將仔細地解釋費恩曼的方法磨镶，并使用它來探討這種思想溃蔫，即宇宙的本身并沒有單一的歷史，甚至也沒有悠然獨立的存在棋嘲。
3酒唉，但是常識是基于日常經(jīng)驗之上，而非基于通過一些無比美妙的技術(shù)被揭示的宇宙之上沸移，這些技術(shù)中有一部分使我們得以深入窺探原子或者觀測早期宇宙痪伦。直至現(xiàn)代物理的出現(xiàn)侄榴，一般認為有關(guān)世界的一切知識都可以通過直接觀測而獲取。事物就是它們看起來的樣子网沾，正如通過我們的感官而覺察到的癞蚕。但是現(xiàn)代物理的輝煌的成功顯示，情況并非如此辉哥。
4桦山，它是基于這樣的觀念，即我們的頭腦以構(gòu)造某種世界模型來解釋來自感官的輸入醋旦。當(dāng)這樣的模型成功地解釋事件時恒水，我們就傾向于將實在性或絕對真理的品格賦予它，也賦予組成它的元素和概念饲齐。但是在為同樣的物理場景作模型時钉凌，也許存在不同方法，每種方法使用不同的基本元素和概念捂人。如果兩個這樣的物理理論或模型都精確地預(yù)言同樣事件御雕，人們就不能講一個模型比另一個更真實；說得更確切點滥搭，哪個模型更方便我們就隨意地使用哪個酸纲。
4，或者我們將永遠尋求越來越好的理論瑟匆，但永遠找不到不能再改善的那個闽坡？我們對這個問題尚無確定答案。
5脓诡，M理論不是通常意義上的一種理論无午。它是整個一族不同的理論，其中的每一種只在物理場景的某一范圍很好地描述觀測祝谚。它有點像地圖。因而酣衷，我們的存在從這個大量集合中只選取出那些和
6交惯，我們的存在相協(xié)調(diào)的宇宙。盡管在宇宙的尺度下穿仪，我們是弱小和微不足道的席爽，然而這使我們在某種意義上成為造物主。
【核心概念轉(zhuǎn)述】事物就是它們看起來的樣子啊片，是通過感官覺察到的只锻。但現(xiàn)代物理的輝煌的成功顯示，情況并非如此紫谷。
