今天是“情人節(jié)”险绘，街面上洋溢著低調(diào)的喧囂，微信群里則充斥著猥瑣的調(diào)侃誉碴。應(yīng)該說宦棺，西方的“情人節(jié)”能夠得到部分國人的認同是國人情感生活的一大進步，這不僅是因為國人對現(xiàn)代愛情的了解和理解主要來自西方的文藝呈現(xiàn)和生活實際黔帕，而且代咸，事實也證明,至少到目前為止，西方的愛情理念和情感實踐更符合人類進化的內(nèi)在邏輯成黄。當(dāng)然呐芥，這與信仰逻杖、素質(zhì)和生存狀態(tài)不無關(guān)系。盡管有良好的情感模式作參考思瘟，也有過幾十年（民國時期和改革開放以后的十幾年）像模像樣的模仿荸百，但，如同市場經(jīng)濟和民主一般滨攻，在國人手里還是走了樣兒够话。不客氣地講，國人的情感生活已陷入近代以來最混亂的一個歷史階段」馊疲現(xiàn)今的許多戀情就像粗制濫造的網(wǎng)劇女嘲，夾雜了太多的功利，演技透著矯情诞帐，人物關(guān)系混亂欣尼，情節(jié)也缺乏邏輯，雖也有跌宕起伏景埃，但總顯得矯揉造作媒至，結(jié)尾也倉促無聊，說完就完谷徙，留不下什么值得回味的記憶。
那么驯绎，國人的情感生活為何落入今天的局面完慧？原因之一是我們追尋了幾千年的情感自由終于到來之后，情感實踐變得越來越容易剩失，進而屈尼，變得不那么值得珍惜；另外一個原因是功利追求受到公開的推崇拴孤，物欲競逐讓情感變得疲憊脾歧、麻木，甚至完全為物欲所左右演熟。從此鞭执，情感生活看上去越發(fā)豐富，愛情卻被丟到遺忘的角落芒粹。
今天是“情人節(jié)”兄纺，春天也已到來，應(yīng)該坐下來化漆，好好談?wù)剱矍椤?/p>
簡單地說估脆，愛情是地球生命體所能擁有的最高級的情感模式，是人類獨有的生命體驗座云。我一直認為疙赠，作為現(xiàn)代人付材，一生中最寶貴的東西就兩樣兒：愛情和教育！有了這兩者圃阳，你便享受到了人類數(shù)十萬年進化取得的最重要的文明成果伞租。但要搞清楚愛情是什么，仍要從最基本的動物性說起限佩。
動物界有兩個最基本的共性特征：一是努力使自己活得久葵诈，二是努力使種群得以延續(xù)！科學(xué)研究證明祟同，已滅絕的動物種類遠大于目前存活的種類作喘，進一步說明了活著以及讓種群延續(xù)的重要性和不容易。那么晕城，要活得久泞坦，只靠自己必定很難，找到合適的伙伴和依靠則是明智之選砖顷；延續(xù)本物種也需要兩個前提：找到合適的配偶并生養(yǎng)盡可能多的后代贰锁。有些動物可以做到單性繁殖，但基本屬于很低等的動物滤蝠。而要進化得快豌熄，進化得上檔次，雌雄異體是最好的策略物咳，因為有利于基因重組和優(yōu)化锣险。為此，性欲天成就成為此類動物的共同特征览闰。人類自然不會例外芯肤，而且，還更牛掰压鉴，除了繁衍的功能崖咨，還能把性當(dāng)成一項娛樂活動以及最能打動對方的情感表達方式！這大概是人類能夠持續(xù)進化油吭，成為地球上最聰明的動物的原因之一击蹲。生存依靠、繁衍后代上鞠、性娛樂這三類需求便構(gòu)成了人類愛情的內(nèi)在基礎(chǔ)际邻。
當(dāng)然，只有欲望肯定夠不上愛情的檔次芍阎！幸運的是世曾，人類具有的高級意識能力讓人類認識了自我，發(fā)展了超我（本人贊同弗洛依德的人格理論），從而使人類擁有豐富的情感轮听、復(fù)雜的理性和堅韌的意志力骗露，在謀求欲望的同時還能具有同理心、感恩意識血巍、責(zé)任意識與犧牲精神萧锉。也就是說，作為愛情述寡，除了要有正常柿隙、健康的生理系統(tǒng)做基礎(chǔ)之外，還要包括本我鲫凶、自我禀崖、超我三個層次的心理需求：本我?guī)淼氖怯呱氖切詯勖牛瑺I造的是激情波附；自我?guī)淼氖窃竿呱淖詯壑缱辏瑺I造的是真情掸屡；超我?guī)淼氖鞘赝呱氖菗磹廴黄溃瑺I造的是傾情仅财。再通俗點講，愛情離不開欲望沾瓦，起碼兒得有阿Q對吳媽那種感覺满着，"吳媽，我想和你困覺贯莺！"所謂的“純潔愛情”，比如宁改，柏拉圖式的愛情缕探，比同性戀還難以理解！或者还蹲，根本就不是愛情爹耗，除非碰巧兒倆人都有生理缺陷！其次谜喊，愛情離不開自愛潭兽。自愛有兩層意思，一是不能勉強自己斗遏，因為找一個或幾個合適的配偶也是自我實現(xiàn)的重要內(nèi)容山卦；二是不能勉強對方，不能像低等動物那樣窮追猛打诵次！搞“霸王硬上弓”账蓉！此外枚碗，愛情離不開感恩意識和責(zé)任意識。愛情是一個發(fā)展過程铸本，“一見鐘情”并不等同于愛情肮雨，只是為愛情提供了最浪漫、最扎實的可能性箱玷。懂得感恩（需有同理心做支持）才能讓愛情得以扎實地演進怨规，從激情到真情，到深情锡足，到親情波丰，到恩情……逐步形成一種真誠的情感依賴，就像俗話講的“非她/他不可舱污，沒她/他不行”呀舔。責(zé)任意識更重要，就是要自覺做到西式婚禮上講的（“愛她扩灯，忠誠于她媚赖，無論她貧困、患病或者殘疾珠插，直至死亡”）惧磺，它既是超我作用下形成的道德感，也是感恩意識支配的報償愿望捻撑，還是理性引導(dǎo)下的情感策略磨隘。所以，愛情不會輕易放棄顾患，也不必主動設(shè)防番捂。今天的中國人的情感生活大多比較辛苦，老輩人要防“出軌”江解，年輕一輩要防“分財”设预。前者關(guān)注的好歹是情感問題，后者關(guān)注的則是利益問題犁河。對情感來說鳖枕，婚姻不過是種形式，而對于利益來說桨螺，婚姻則變成了累贅宾符。所以，李銀河說“婚姻終將消亡”灭翔，應(yīng)該是件好事魏烫，可以讓愛情變得肆無忌憚。
愛情不是一個人的事兒，無論是欲求则奥，還是感恩考润、責(zé)任，雙方都要有共鳴读处；愛情也不僅僅是兩個人的事兒糊治，愛情具有廣泛的社會性。從本我的角度罚舱，愛情其實是一種“生產(chǎn)關(guān)系”井辜，這種關(guān)系具有兩面性：一方面，生存管闷、繁衍的欲望要求愛情持續(xù)和穩(wěn)定粥脚，另一方面，娛樂性的欲求又令愛情充滿了偶然和不確定性包个。從自我來說刷允，愛情方面的自我實現(xiàn)肯定離不開社會評價，比如碧囊，在上世紀的中國树灶，女人找對象，五十年代革命干部是首選糯而，六十年代軍人是首選天通，七十年代工人是首選，八十年代知識分子成了香餑餑熄驼，九十年代又變成大款的天下像寒。至于超我，更是具有典型的社會性和時代特征瓜贾。比如诺祸，在十九世紀以前的歐洲，為女人而赴死決斗就是超我的一種表現(xiàn)祭芦；而在二十一世紀的中國序臂，不找?guī)讉€情人都得不到組織的信任。此外实束，在現(xiàn)實生活中，每個人都扮演著一定的社會角色逊彭，依附于某種社會關(guān)系紐帶咸灿，使得愛情根本無法脫離社會而獨立存在。在不健全侮叮、不健康的社會尤其如此避矢，愛情顯得十分脆弱無助。比如，在上世紀五审胸、六十年代的中國亥宿，上面幾個人的每一次爭權(quán)奪勢都會造成千百萬個家庭的情感破裂∩芭妫可見烫扼，由本能造就的“生產(chǎn)關(guān)系”使愛情充滿了兩面性；而無法擺脫的社會性又使得愛情受到外部環(huán)境帶來的雙向沖擊（時而促進碍庵，時而破壞）映企。因而，愛情注定不容易静浴，也一定充滿了變數(shù)堰氓。為此，愛情需要理性苹享。要對情感生活的變化有客觀双絮、真誠的認知力，進而做出互動性的調(diào)整得问。這樣囤攀，或有利于愛情的長久，或即使愛情不得不終結(jié)椭赋，也會成為一種美好的回憶抚岗。
“春天來了，這是個萬物交配的好時節(jié)哪怔！”
人類的情感生活終難擺脫動物性的暗影和社會性的撞擊宣蔚，但人類進化到今天，已經(jīng)懂得认境，在漫長而有限的生命中胚委，應(yīng)該談?wù)剱矍椤?/p>
