兼人:好勇過人。
子路問：“聽到了就行動起來嗎的妖？”孔子說：“有父兄在绣檬，怎么能聽到就行動起來呢足陨？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎嫂粟？”孔子說：“聽到了就行動起來∧担”公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎星虹？'您回答說‘有父兄健在'，冉求問‘聽到了就行動起來嗎镊讼？'您回答‘聽到了就行動起來'宽涌。我被弄糊涂了，敢再問個明白蝶棋⌒读粒”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他玩裙；仲由好勇過人兼贸，所以我約束他〕越Γ”
【感悟】
朱子《集注》： 不患其（子路）不能為矣溶诞；特患為之之意或過，而于所當稟命者有闕耳决侈。若冉求之資稟失之弱螺垢，不患其不稟命也；患其于所當為者逡巡畏縮，而為之不勇耳枉圃。圣人一進之功茴，一退之，所以約之于義理之中讯蒲，而使之無過不及之患也痊土。
李澤厚《論語今讀》：這種“因材施教”的意義正在于對各不相同的人的個性心理特殊性的發(fā)掘和實現(xiàn)，注重個體的獨特性墨林，這應被看作孔子思想的一大特色赁酝。李澤厚說：“是以問仁問禮問政問學，均有不同的回答旭等。這也就是蘇格拉底酌呆、柏拉圖的邏輯性、普遍性搔耕、實體性與孔老夫子的實用性隙袁、特殊性、功能性之區(qū)分所在弃榨。后者認為‘如何作’比‘這是什么’優(yōu)越菩收。其實，審美比道德認識之優(yōu)越性亦在此鲸睛。
孔子因材施教? 長善救失
本章是孔子把中庸思想貫穿于“因材施教”教育實踐中的一個具體事例娜饵。他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進官辈，要進退適中箱舞。所以，對于同一個問題拳亿，孔子針對好勇的子路與容易退縮的冉求的不同情況作了不同回答晴股。
孔子教育的根本目的是為國家培養(yǎng)穩(wěn)重的棟梁之才，希望弟子們都有善始善終的一生肺魁。子路膽大性急电湘，為防其冒失，所以勸其遇事靜一靜再做鹅经，冉求遇事畏縮寂呛，則鼓勵他一聽說馬上就去做∷脖ⅲ孔子教育的學生數(shù)量多昧谊，能力、學識酗捌、個性和志向各不相同呢诬，如閔子中正涌哲、子路剛強，冉有尚镰、子貢開朗健談等阀圾，他都能根據(jù)不同個性特點施以不同教誨，從而培養(yǎng)出數(shù)量眾多的優(yōu)秀人才狗唉。
因材施教初烘，才能“長善救失”，盡人之材分俯，而不致誤人子弟肾筐。
