蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中的名言（之一）

1.我堅定地認為勺疼，青少年中間發(fā)生的那些日益使社會感到不安的不良現(xiàn)象——酗酒斋射、流氓行為辙培、毫無意義地浪費時間等朝抖，產(chǎn)生這些東西的最重要的原因糊闽，就在于學生在上學時代里梳玫，他們的智力興趣就很狹窄和空虛，而在畢業(yè)之后右犹，這種精神生活的空虛汽纠、狹窄和局限性就更加嚴重起來了。現(xiàn)代人的生活每日每時都涉及到他的生存的最精細傀履、最敏感的一些領(lǐng)域虱朵，這就要求他在這些領(lǐng)域里受到經(jīng)常的莉炉、最細心的教育，這種教育常常是采用最精細的手段——好的書籍碴犬、音樂絮宁、美術(shù)來進行的。如果在人的整個一生中沒有堅持進行這種細致的理智的情感的教育服协，那么任何對于酗酒绍昂、流氓行為、違法現(xiàn)象的斗爭手段都將無濟于事偿荷。但學校畢業(yè)后的教育主要是自我教育窘游。只有當一個人在上學時代里就愛上書籍，學會從書籍里認識周圍世界和認識自己的時候跳纳，他在畢業(yè)后的自我教育才有可能忍饰。如果在學校年代里沒有打下這個自我教育的基礎(chǔ)，如果一個人在走出校門后不知閱讀為何物寺庄，或者只局限于看那些偵探小說艾蓝，那么他的精神世界就是粗魯?shù)模蜁侥欠N毫無人性的地方去尋找刺激性的享受斗塘。如果一個青年工人不能每天在業(yè)余時間里赢织，面對一本好書坐上兩三個小時，那我就無法設(shè)想他的精神生活是完美的馍盟。如果在青年中間出現(xiàn)一批熱愛書籍于置，把讀書看得比從事其他（業(yè)余）活動都更加重要的怪人，那么贞岭，那些用其他的俱两、似乎是強有力的手段也無法對付的問題就會逐漸消失。

2.只有教師關(guān)心學生的人的尊嚴感曹步，才能使學生通過學習而受到教育。教育的核心休讳，就其本質(zhì)來說讲婚，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民俊柔，是父母的好兒女筹麸，是一個有著高尚的志趣、激情和不斷取得進步的完美的人雏婶。

3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心,這種道德上的自勉物赶。要是兒童自己不求上進,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)×敉恚可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方,兒童才會產(chǎn)生上進心酵紫。

4.只有像監(jiān)工那樣有著一顆冷酷無情的心的人，他才會在給小學生打兩分的時候，心里希望不懂教育學的家長對孩子采取粗暴的懲罰辦法奖地。我建議你橄唬，年輕的朋友：要像愛護最寶貴的財富一樣愛護兒童對你的信任這朵最嬌嫩的花兒。它很容易被摧折参歹，被曬枯仰楚，被不信任的毒藥摧殘致死的。

5.要讓兒童看見和體驗到他在學習上的成就犬庇，不要讓兒童由于功課上的落后而感到一種沒有出路的憂傷,感到自己好象低人一等僧界。

6.兒童的心靈是敏感的,它是為著接受一切好的東西而敞開的.如果教師誘導兒童學習好榜樣,鼓勵仿效一切好的行為,那么,兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失臭挽。

7.請你任何時候不要忘記：你面對的是兒童的極易受到傷害的捂襟、極其脆弱的心靈，學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里埋哟，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸笆豁。

8.兒童是脆弱無助的。每當我看到第一次跨進校門的兒童時赤赊，我常會聯(lián)想到那剛剛開放的帶點紫紅色的桃花闯狱，要使這朵花結(jié)出果實，園丁要付出多少心血和勞動芭准啤哄孤！

9.所謂和諧的教育，就是如何把人的活動的兩種職能配合起來吹截，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀世界瘦陈，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)波俄、自己的世界觀晨逝、觀點、信念懦铺、意志力捉貌、性格在積極的勞動中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示冬念。正是在這一點上趁窃，即在人的表現(xiàn)上，應(yīng)當加以深刻思考急前，并且朝著這個方向改革教育工作醒陆。

和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富。共產(chǎn)主義教育的明智裆针，就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己刨摩。人的充分的表現(xiàn)寺晌，這既是社會的幸福，也是個人的幸福码邻。

10.教育就是形成“可受教育的能力”——使一個人對自己的成就和挫折非常關(guān)心折剃。這一點，在我看來像屋，乃是教育的核心怕犁，是教育的最寶貴之點：使一個人想成為一個好人，想竭盡自己整個心靈的全部力量己莺，在集體的眼里把自己樹立起來奏甫，顯示出自己是一個優(yōu)秀的、完全合格的公民凌受，誠實的勞動者阵子，勤奮好學的思想家，不斷探索的研究者胜蛉，為自己的人格的尊嚴而感到自豪的人挠进。這就是我們必須細心地準備的土壤。最聰明的教學大綱和教科書誊册、最完善的教學方法——這一切都將化為烏有领突，如果我們只把希望寄托在教學大綱、教科書和教學方法的話案怯。我們現(xiàn)在必須認真考慮從根本上改革學校的全部教育工作君旦。

11.我的理想是：要毫無例外地使所有的學生（所有的兒童，特別是所有的少年和男女青年）都能熱烈地愛科學嘲碱、愛學習和愛學校金砍，使書籍、科學麦锯、學校和智力財富成為學生的主要愛好和主要興趣恕稠，使少年和青年把追求智力充實的、豐富而完滿的精神生活當作自己最重要的理想扶欣，使每一個學生在從學校畢業(yè)的時候都能帶走渴求知識的火花鹅巍，并使它終生不熄地燃燒下去。

12.不要讓上課宵蛀、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領(lǐng)域县貌。如果一個人只是在分數(shù)上表現(xiàn)自己术陶，那么就可以毫不夸張地說，他等于根本沒有表現(xiàn)自己煤痕，而我們教育者在人的這種片面性表現(xiàn)的情況下梧宫，就根本算不得是教育者——我們只看到一片花瓣接谨，而沒有看到整個花朵。一個人表現(xiàn)自己的領(lǐng)域越狹窄塘匣，全體教師的關(guān)心越是局限在知識上脓豪，那么反而對知識越有害，人對自己在學習上的成就就越冷淡忌卤，他的學習愿望就越低落扫夜。

如果教師和學校輿論唯一地根據(jù)分數(shù)來給一個人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會努力去當一個好人驰徊。因為上課笤闯、掌握知識、分數(shù)——這只是人的精神生活的一個局部棍厂，只是許多領(lǐng)域中的一個領(lǐng)域颗味。而偏偏在這個領(lǐng)域中，許多人會遇到巨大的困難和挫折牺弹。

如果人的精神生活（而且是什么樣的人啊浦马，幼小的，非常嬌嫩的张漂，在興趣晶默、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個領(lǐng)域里，也就是說鹃锈，他只能在掌握知識上荤胁、分數(shù)上表現(xiàn)自己，那么就會有失敗和困難在等待他屎债，使他的生活變成一種痛苦仅政。

13.人的頭腦是自然界的一大奇跡。但是這種奇跡只有在教育的影響下才會出現(xiàn)盆驹。這是一種長期的圆丹、單調(diào)的、非常復雜和折磨人的艱難的播種躯喇，播下的種子要過好幾年才能長成幼苗辫封。

14.不要把學習局限在教室的四堵墻壁里，不要機械地把事實和規(guī)則從教師的頭腦里搬運到學生的頭腦里廉丽。用形象的話來比喻：在教室的旁邊倦微，還應(yīng)當有一塊園地，讓學生在那里從事智慧的正压、被某種思考所鼓舞的勞動欣福。這塊田地可以是很小的，哪怕是裝著泥土的一個小箱子也行焦履。最主要的是：要讓學生能夠同時看見拓劝、觀察和動手雏逾。哪里能做到這三點，哪里就有生動的思考郑临，使智慧得到鍛煉栖博。

15.不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的厢洞，不管他們受過哪一級教育仇让。愚蠢的人本身不可能成為幸福的人，而且會給別人帶來危害犀变。一個人離開校門的時候妹孙，也可能有些知識沒有學到，但他必須是一個聰明的人获枝。

16.在影響學生的內(nèi)心世界時不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個角落——人的自尊心蠢正。

17.教師的真正藝術(shù)就表現(xiàn)在他教育孩子不僅用眼睛而且用心靈觀察世界。

18.刻板公式省店，一律化嚣崭，象鐵銹一樣腐蝕著教育過程的精細的機體，這是最有害的現(xiàn)象之一懦傍。

19.上課并不象把預先量好雹舀、裁制好的衣服紙樣擺到布上去。問題的全部實質(zhì)就在于粗俱，我們工作的對象不是布说榆，而是有血有肉的，有著敏感而嬌脆的心靈和精神的兒童寸认。因此签财，真正的教育技巧和藝術(shù)就在于，一旦有這種必要偏塞，教師就能隨時改變課時計劃唱蒸。一個好的教師，好就好在他能感覺出課的發(fā)展的邏輯灸叼，使課的結(jié)構(gòu)服從于思維的規(guī)律性神汹。

20.所謂創(chuàng)造性，絕不意味著教育過程是一種不可捉摸的古今，服從于靈感的屁魏，不可預見的東西。恰恰相反捉腥。只有精細地預見到并且研究過教育過程的許多事實和規(guī)律性的相互依存性氓拼，才能使真正的教學能手當機立斷地改變計劃。21.而真正的幸福的根源何在呢？就在于創(chuàng)造披诗，在于創(chuàng)造性的勞動。我們正在一年一年地接近這樣的境界：使每一個人的物質(zhì)需要和文化需要都得到滿足立磁。人就其本性來說呈队，不單單是一個消費者，所以唱歧，滿足其生活資料的需要固然是重要的宪摧、決定性的先決條件，但它畢竟只是幸福的先決條件颅崩。而生活的真正幸福几于，則是在勞動中，在人類活動的其他領(lǐng)域中享受心愛的創(chuàng)造性活動沿后。

22.教育——這首先就是人學沿彭。不了解孩子——不了解他的智力發(fā)展，他的思維尖滚、興趣喉刘、愛好、才能漆弄、稟賦睦裳、傾向——就談不上教育。

23.從兒童進學校的第一天起,就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有的好東西撼唾。

24.自由時間是豐富學生智力生活的首要條件.我們要使學生的生活中不單單只有學習,還要使學習富有成效,那就需要給學生自由時間廉邑。

25.要記住,童年時期流的每一滴汗水，頂?shù)蒙铣赡陼r期許多天緊張的勞動倒谷。童年時期種的每一捧糧食蛛蒙，其意義好似堆積如山的金色小麥，好似肥田沃野恨锚，好似一代人的多年勞動宇驾。

26.沒有對兒童的了解，就沒有學校猴伶，沒有教育课舍，就沒有真正的教師和教師集體。

27.自由時間的問題他挎，不僅是涉及教學筝尾，而且是涉及智育、全面發(fā)展的最重要的問題之一办桨。正像空氣對于健康一樣筹淫，自由時間對于學生是必不可少的∧刈玻……自由時間是豐富學生智力生活的首要條件损姜。我們要使學生的生活中不單單只有學習饰剥，還要使學習富有成效，那就需要給學生自由時間摧阅。

學生的自由時間來自課堂：明智的汰蓉、善于思考的教師能給學生贏得自由時間。學生本身也是贏得自由時間的重要助手棒卷。知識處于何種狀態(tài)——是處于能動的顾孽、積極的狀態(tài)，還是處于僵化的狀態(tài)比规，這在很大程度上也取決于學生若厚。此外，還有一個條件決定著有沒有自由時間蜒什，這就是作息制度测秸。……每天十至十二個小時坐在那里讀書灾常、聽講乞封、思考、記憶岗憋、回想肃晚、再現(xiàn)，以便能回答教師的問題——這真是一種無法勝任的仔戈、使人精疲力竭的勞動关串，它歸根結(jié)底將會摧殘學生的體力和智力，使學生對知識產(chǎn)生冷淡的和漠不關(guān)心的態(tài)度监徘，使得一個人只有學習晋修，卻沒有智力生活。

28.不要違背兒童的天性凰盔。教給兒童利用自由支配的時間墓卦，這就意味著：盡量做到讓有趣的、使兒童感到驚奇的東西户敬，同時成為兒童的智慧落剪、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。換句話說尿庐，應(yīng)該使兒童的時間充滿使他們?nèi)朊缘氖轮也溃@些事又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識和技能抄瑟，同時又不破壞童年的情趣凡泣。給兒童提供自由支配的時間，并不是說讓他們有可能愛干什么就干什么。放任自流會養(yǎng)成無所事事鞋拟、懶散疲塌的不良習氣骂维。

29.一個人在求學時代最寶貴的財富就是自由支配的時間，只有具備這個條件贺纲，才可能特別喜愛一門學科席舍，才可能發(fā)揮智力的積極性。

30.在小學里學習的年代哮笆，是兒童在道德的、智力的汰扭、情感的稠肘、身體的、審美的發(fā)展中整整的一個發(fā)展時期萝毛，這種發(fā)展是現(xiàn)實的事情项阴，而不是一種空談，這就要求兒童在今天就過著豐富的精神生活笆包，而不只是為明天掌握知識做準備环揽。

31.培養(yǎng)全面發(fā)展的個性的技巧和藝術(shù)就在于：教師確實善于在每一個學生面前，甚至在最平庸的庵佣、在智力發(fā)展上最有困難的學生面前歉胶，為他打開精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個領(lǐng)域里達到頂點巴粪，顯示自己通今，宣告大寫的“我”的存在，從人的尊嚴感的泉源中吸取力量肛根，感到自己并不低人一等辫塌，而是一個精神豐富的人。

32.人對于創(chuàng)造性活動的永不停息的追求派哲，這是借助教養(yǎng)和知識而變得越來越充實的一種源泉臼氨。一個人在學校里獲得的知識范圍越廣，他在提高到教養(yǎng)水平的一定高度之后的眼界越寬芭届，那么储矩，他對自己將要從事的需要智力的、充滿創(chuàng)造性的勞動的要求就越高褂乍。

33.如果我們說椰苟，教師是用知識來教育人的，那么树叽，在我看來舆蝴，這一復雜的、至今尚未研究清楚的過程的實質(zhì)，就在于知識能夠使一個人在自己的眼光里變得高尚起來洁仗，樹立他的自豪感层皱，發(fā)展他的不可熄滅的鉆研精神，教給他為合理的思想的勝利而斗爭赠潦。

34.學校的重要任務(wù)是培養(yǎng)具有好鉆研的叫胖、創(chuàng)造性的、探索性的思維的人她奥。我認為童年正是培養(yǎng)思維的時期瓮增，而教師是悉心地造就學生的機體和精神世界的人。關(guān)心兒童大腦的發(fā)育和強壯哩俭，使大腦這一面反映世界的鏡子經(jīng)常保持清晰和易感绷跑，——這是教師的重要職責之一。正象肌肉通過體力鍛煉和克服困難才能得到發(fā)育和強健一樣凡资，大腦也需要勞動和緊張才得以成長和發(fā)展砸捏。

35.學校作為高尚的道德和文明的策源地，如果沒有集體的豐富而多方面的精神生活隙赁，那是不可思議的垦藏；而個性——要是我們的理想是像盧那察爾斯基所說的那樣鮮明表現(xiàn)個性的話（我們正是應(yīng)當這樣來設(shè)想教育的理想），如果沒有豐富的精神生活伞访，那也是不可思議的掂骏。遺憾的是，我們有時候不得不碰上這樣一種乖謬的事實：學生在學習厚掷，在掌握知識芭挽，然而在實質(zhì)上卻沒有精神生活。現(xiàn)在蝗肪，當我們正在實現(xiàn)普及中等教育的時候袜爪，學校集體和個人的精神生活問題具有特別重大的意義。如果一個學生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課薛闪，如果除了必修課的知識以外辛馆，什么別的東西也沒有，如果智力生活只局限在學習的圈子里而缺乏創(chuàng)造性的勞動豁延，那么學校對一個人來說就會變成毫無吸引力的昙篙，陰郁沉悶的地方，而學習就會變成沉重的诱咏、枯燥的苔可、單調(diào)乏味的事情。只有在學校里充滿生機蓬勃的多方面的精神生活的情況下袋狞，掌握知識才能變成一種吸引人的焚辅、使人愿意去做作的事情映屋，這種事情就是到了學生畢業(yè)參加勞動以后也還能繼續(xù)下去。

36.學校的精神生活——這是一個含義很廣的概念同蜻。它既包括激發(fā)棚点、發(fā)展和滿足各種與必修的學習沒有直接聯(lián)系的智力興趣，又包括我們稱之為知識的運動湾蔓、知識的活用的東西（把知識運用于實踐瘫析，開展積極的活動，以便在集體中進行知識的交流）默责。它還包括創(chuàng)作活動和獨立的智力發(fā)展贬循，個人才能、志向和生活目的的形成桃序。

37.在個性全面發(fā)展這一教育過程中杖虾，精神生活中的集體因素和個人因素的結(jié)合與和諧具有重大的意義。學校的精神生活應(yīng)當是如此的多方面葡缰，以致能使每一個人都找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確信自己的力量和創(chuàng)造才能的場所忱反。學校的精神生活的意義就在于泛释，要在每一個學生身上都喚起他個人的人格獨特性。我們認為温算，如果每一個學生怜校，不能在少年時期，特別在青年早期注竿，就在一種最能充分的表現(xiàn)和發(fā)揮他的天才和稟賦的活動中達到優(yōu)異的成績（當然茄茁，這里指的優(yōu)異成績是跟學生的年齡相適應(yīng)的），那么這樣的教育就是不夠完善的巩割。在一種創(chuàng)造性勞動（這是個人精神生活的實質(zhì)本身）的領(lǐng)域里形成一個人的獨一無二的個性裙顽，——這是人生觀的基礎(chǔ)和核心，沒有這一點宣谈，和諧的教育愈犹、樂觀主義和對自己力量的堅強信心的形成都是不可思議的。這種人生觀會對思想闻丑、想法打上特殊的印記漩怎。只有在一個年輕人由于他在某一方面取得了卓越成就，顯示了自己嗦嗡，從而體驗到自豪感的地方勋锤，我們才能在個人的精神生活中看到可以稱之為思想的力量的東西。作為勞動的學習的實質(zhì)就在于侥祭，人愿意動腦筋叁执，他有一種想進行思考茄厘，想解決其中有許多困難的智力任務(wù)的愿望和志向。腦力勞動的歡樂——這正是一個人所能享有的東西徒恋，如果他的精神生活中充滿著對自己力量的樂觀的信心和自尊感的話蚕断。

38.只有當學習是在豐富多彩的精神生活的背景下進行的時候，只有當集體與個人的和諧成為這種豐富性的核心的時候入挣，學習才能成為人愿意去從事的活動亿乳。個別兒童、少年和青年不愿意學習径筏，這是一個令人擔憂的證據(jù)葛假，說明學校里只有學習，而沒有集體和個人的豐富多采而充實的精神生活滋恬。懶惰聊训、散漫、希望盡快地擺脫學習負擔恢氯，——這是危險的孿生子带斑，他們的“母親”就是童年、少年和青年早期里精神生活的狹隘性和局限性勋拟。

39.青年的精神志向的純潔勋磕、高尚和無私，在自我確立時期對于知識渴求敢靡，以及師生關(guān)系中的誠摯和相互關(guān)心挂滓，這些都取決于集體的智力生活的豐富性。

40.智力啸胧、能力的發(fā)展和整個智育赶站，在很大程度上取決于集體和個人的精神生活是否豐富。在學校里纺念，應(yīng)當讓智力生活之火永不熄滅地燃燒和發(fā)光贝椿；教師和學生的智力興趣越豐富多樣，知識的最重要泉源——書籍在每個學生的心目中越珍貴陷谱，那么智力局限性团秽、對知識抱冷淡態(tài)度的危險就會越小。

41.一個人在少年時期和青年早期讀過哪些書叭首，書籍對他意味著什么习勤，這一點決定著他的精神生活的豐富性，決定著他對生活目的的認識和體驗焙格。這一點也決定著青年人的觀點和情感的形成图毕，決定著他對自己的義務(wù)的態(tài)度。

42.兒童的腦力勞動眷唉、他在學習中的成功和失敗予颤，——這是他的精神生活囤官，是他的內(nèi)心世界，無視這一點就會帶來可悲的后果蛤虐。請記椎骋：促使兒童學習，激發(fā)他的學習興趣驳庭，使他刻苦頑強地用功學習的最強大的力量刑顺，是對自己的信心和自尊感。當兒童心理有這股力量的時候饲常，你就是教育能手蹲堂，你就會受到兒童的敬重。而一旦這種不能以任何東西相比擬的精神力量的火花熄滅之時贝淤，你就變得無能為力了柒竞，即使有影響兒童心靈的最英明、最精細的手段播聪，它們都會成為死的東西朽基。

43.在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢离陶？只有在這樣的條件下稼虎，——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流枕磁。如果在教師的講課里沒有真正的渡蜻、由衷的情感，如果他掌握教材的程度只能供學生體驗他所知道的那一點東西，那么學生的心靈對于知識的感觸就是遲鈍的慨仿，而在心靈沒有參與到精神生活里去的地方盆昙，也就沒有信念。

44.在一個集體中痘儡，應(yīng)當經(jīng)常感到有一種勤學好問，向往科學，鉆研有趣的传藏，引人入勝的問題和書籍的志向的脈搏在跳動。而集體的這種智力生活的源泉彤守、指路明燈和第一個推動者仍然是教師毯侦。智力生活的存在這一事實本身，就取決于教師的知識具垫、思想侈离、興趣和博學的程度。在學齡初期筝蚕，教師對兒童來說卦碾，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人铺坞，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人洲胖。

45.不要讓上課济榨、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領(lǐng)域绿映∏芑……如果教師和學校輿論唯一的根據(jù)分數(shù)來給一個好的或壞的結(jié)論，那他就不會努力去當一個好人绘梦￠俪溃……如果人的精神生活（而且是什么樣的人啊，幼小的卸奉，非常嬌嫩的钝诚，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個領(lǐng)域榄棵，也就是說凝颇，他只能在掌握知識上、分數(shù)上表現(xiàn)自己疹鳄，那么就會有失敗和困難在等他拧略，使他的生活變成一種痛苦。

46.教師就應(yīng)當學會這樣來指引自己學生的創(chuàng)造力和才能瘪弓，使每一個年幼的人垫蛆、每一個少年都首先成為自己教育自己的人，——我但愿一千遍地重復這一點：只有在這樣的條件下腺怯，他才是你的學生袱饭。如果你想要每一個人在童年時期以及在少年時期就表現(xiàn)出自己來，那么就請你在學校里創(chuàng)造呛占、保持并不斷地鼓舞這種自我教育的氣氛虑乖。只要哪一個人在某一件事上得到了優(yōu)異的成績，他就應(yīng)當鼓舞起另一個人晾虑，喚醒另一個人身上的那種獨一無二的個性的源泉疹味，——這是集體生活的最主要的規(guī)律性之一。

47.重要的是要由兒童自己創(chuàng)議來做帜篇，重要的是使兒童仔細地去觀察生活糙捺，然后看出應(yīng)該怎樣來不斷改善這種生活。這就是社會工作中極為重要的一方面笙隙。應(yīng)該避免加給兒童許多額外的負擔洪灯，但是讓他們做些社會工作是完全必要的。當然逃沿，社會工作不應(yīng)妨礙學習婴渡，不應(yīng)該妨礙兒童們的自習幻锁、功課和小組工作。

48.一個少年边臼，只有當他學會了不僅仔細地研究周圍世界哄尔，而且仔細地研究自己本身的時候；只有當他不僅努力認識周圍的事物和現(xiàn)象柠并，而且努力認識自己的內(nèi)心世界的時候岭接；只有當他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候臼予，他才能成為一個真正的人鸣戴。這里說的就是學生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育。

49.少年認識了許多事物和了解了許多知識粘拾，但是他并不認識和了解自己窄锅。要知道，道德準則缰雇，只有當它們被學生自己去追求入偷、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候械哟，才能真正成為學生的精神財富疏之。

50.自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感暇咆、名譽感锋爪、健康的自愛心的最強大的源泉之一。當你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時爸业，請記灼浣尽：你必須教會兒童進行腦力勞動，教會他們思考沃呢、觀察年栓、理解拆挥，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量薄霜。