王志綱老師的這本《大國(guó)大民》设易，表面上看是寫(xiě)的我國(guó)各區(qū)域的一山一水，一域一民逗爹，從區(qū)域的地理限制，資源現(xiàn)狀嚎于，歷史淵源掘而，文風(fēng)民俗等方面入手，生動(dòng)地展現(xiàn)給我們一副國(guó)民眾生像于购，例如袍睡，山東人禮義廉恥、忠孝兩全的凌然義氣肋僧，成都人崇尚自由斑胜，怡然自得的生活態(tài)度，湖南人吃得苦耐得煩嫌吠，不怕死霸得蠻的獨(dú)特性格止潘，乍一看確實(shí)是從各個(gè)角度展現(xiàn)的中華文明的多元化、差異性辫诅，實(shí)際上凭戴，他是通過(guò)呈現(xiàn)出來(lái)差異化表征，深挖我們中華民族統(tǒng)一的原動(dòng)力炕矮，這個(gè)原動(dòng)力跟母親河黃河有關(guān)么夫。
黃河作為中華民族的母親河，孕育我們?nèi)A夏子孫的同時(shí)肤视，每年的水患也成了我們最大的災(zāi)難档痪，王老師通過(guò)多方面的史料支撐，得出來(lái)一個(gè)結(jié)論邢滑，正是因?yàn)辄S河的水患威脅催生了黃泛區(qū)(指遭受黃河水患的主要地區(qū)）的命運(yùn)共同體腐螟，中原才會(huì)從分裂走向統(tǒng)一，這是中華民族從幼年走向成熟的起點(diǎn)。
除了催生大一統(tǒng)的國(guó)家遭垛，黃泛區(qū)還是道家思想的產(chǎn)生地尼桶。老子的《道德經(jīng)》和莊子的《逍遙游》都誕生在這篇土地上，因遭受黃河水患而產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)蕩和兵荒馬亂锯仪，使人們產(chǎn)生"人生無(wú)常泵督，繁華速朽"的直觀感受，那么古代的智者很可能就是受困于這種限制環(huán)境庶喜，才悟出來(lái)超然世外的道家思想小腊，老子的“道法自然、無(wú)為而治”和莊子的“清靜無(wú)為久窟、天人合一”主張秩冈，可謂思想深邃、恩澤后世斥扛。
? 兩千年帆影不絕入问，一百年風(fēng)起云涌，四十年天地翻覆稀颁。作者從弱冠到花甲芬失，人生最黃金的四十年，作為這一偉大時(shí)代的親歷者觀察者乃至推動(dòng)者匾灶，從他廣闊的視野和獨(dú)特的視角棱烂，讓我們看到一個(gè)360度立體版的中國(guó)，沉郁耿介的陜西是中國(guó)阶女、忠厚豪爽山東是中國(guó)颊糜、浙江的靈秀雋逸的浙江是中國(guó)、精明強(qiáng)干的湖北仍然是中國(guó)秃踩，我們既要尊重中國(guó)國(guó)民的獨(dú)特個(gè)性又要看到統(tǒng)一大中華的整體性衬鱼，一個(gè)古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與潮流憔杨，沉穩(wěn)與活力的中國(guó)才能屹立在世界民族之林馁启，每一個(gè)國(guó)人才會(huì)心生感嘆，"吾之有幸芍秆，生于中華"惯疙。
