我們是否有屬于自己的完全不受任何人偷窺的自在的隱私丐一；是否有屬于自己的完全不受任何人干涉的內(nèi)在的想法藻糖；是否有屬于自己的完全不受任何人影響的外在的關(guān)系；是否有不受任何人誘惑的外在的責(zé)任感库车。當(dāng)回答為：“是”的時候颖御，我們具備了理性看待問題，獨立思考的能力凝颇，這個時候潘拱，我們才可以當(dāng)之無愧的稱自己為成人。
如果提起老舍拧略，我們想到的是駱駝祥子芦岂；提起魯迅，我們想到的是狂人日記垫蛆；提到日本禽最，我們想到的是日本鬼子，提起哲學(xué)袱饭，我們想到的是馬克思主義……不知道什么時候川无，似乎我們腦子里被潛移默化接受的都成了一套固定的東西，于數(shù)十億不同的大腦里存在了一套類似虑乖，類同的思維體系懦趋。行成了一套完整的價值觀，世界觀疹味，愛情觀仅叫。但似乎是否經(jīng)得起時間的檢驗，有待考量糙捺。我們在思考緣由時诫咱，卻苦思不得。似乎每次都會遇到思考的瓶頸洪灯。這是我們的悲哀坎缭，但又是誰的幸運呢？這讓我不得不想起那篇狂人日記里“我”半夜爬起來從仁義道德的書頁里看到的滿滿的吃人二字签钩。但是反思一想掏呼，即便是看起來思想主流朝著一個方向，但是還是有很多不同的聲音边臼，如果存在有絕對的情況哄尔，就是目前正確的聲音蓋過了不正確的聲音假消，那些批判當(dāng)下者柠并，為什么沒有想過自己所代表的，所支持的觀點沒能為萬千民眾所接納。如果說是因為力量還弱小臼予，那不就對了么鸣戴，現(xiàn)在我們跟隨的信賴的聲音不也是戰(zhàn)勝了之前的被我們稱之為封建毒瘤。每一個時代自有時代命題粘拾。我們選擇對的窄锅，適合的。也許作為先導(dǎo)缰雇，你代表的聲音在數(shù)十年之后登上歷史舞臺入偷。但是那是以后，歷史之流浩浩蕩蕩械哟。變革之勢不可阻擋疏之。我們的生活無時無刻不在選擇。但選擇什么暇咆，選擇誰锋爪？這是我們的自由。
不同的人處理同一件事得到類似的結(jié)果是多么的可怕爸业。根源于同樣的思維方式其骄，而思維方式又來源于哪里，當(dāng)屬教育扯旷，當(dāng)下對教育體制的探討爭論從未停止拯爽。科學(xué)是萬能的钧忽，但卻不能解決人的信仰問題某抓。在一個產(chǎn)生思想的人文學(xué)科中，我們很少涉獵其它著作惰瓜，不去比較否副，分析，以一家之言為自己之思想崎坊，對此深信不疑备禀。又如何能有創(chuàng)新？失去了激進(jìn)激情的年輕人到底對于一個民族來說是幸運還是不幸奈揍？
談到愛國的時候曲尸，很多人講到愛國是一種對群體中自我的認(rèn)同感，是一種國護我長大男翰，我護他相安的義務(wù)另患，是一種潛在的道德壓力，是生存的必要蛾绎，也是與漢奸等賣國賊相區(qū)別的排他性的思想或者行動昆箕。但是什么才算愛國鸦列，以上的種種似乎并不能構(gòu)成愛國的充分必要條件。于是鹏倘，什么是愛國薯嗤？這個問題終要深思。但是前提纤泵，我們應(yīng)該反對或者否定任何帶有政治色彩的打著民族旗號的活動骆姐。這是對普通民眾的濫加無情利用。
瑕疵固有捏题，但是以發(fā)展眼光看待玻褪，有些錯，還可以改公荧，有些問題归园，還來得及更正，有些損失稚矿，還來得及彌補庸诱。我泱泱中華，敢叫日月?lián)Q新天晤揣，不屑于此桥爽。必將以踏石留印，抓鐵有痕之力量昧识；鳳凰涅槃钠四，浴火重生之決心；攜手群雄跪楞，共同發(fā)展之正氣缀去；不叫一人掉隊，不許一人落伍之擔(dān)當(dāng)走向偉大復(fù)興甸祭。
