引言:
作為一個(gè)中國(guó)人，如果一定要了解一本古典著作，那肯定是《論語(yǔ)》。
我們邀請(qǐng)了「得到」App《熊逸書院》的主理人熊逸寫作了這張清單避消。
1. 《論語(yǔ)》在西漢有三個(gè)版本，張禹用其中《齊論語(yǔ)》召夹、《魯論語(yǔ)》兩個(gè)版本參照岩喷，編訂出一個(gè)新版，用來教年僅七歲的皇太子监憎。三個(gè)版本很快失傳纱意，只有張禹的改編版——稱為《張侯論》——風(fēng)行天下。最近鲸阔，隨著失傳已久的《齊論語(yǔ)》的發(fā)現(xiàn)偷霉，張禹的改編究竟做了怎樣的手腳，這個(gè)千古疑案應(yīng)該很快就會(huì)破解了褐筛。
2. 《論語(yǔ)》的“論”的正確讀法是lún类少，讀二聲。因?yàn)樗峭僮钟嬖ā皞惱淼赖隆钡摹皞悺甭鞯危@個(gè)“倫”在古漢語(yǔ)里有“條理”、“整理”的意思〖巳蹋《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子零星做的筆記虏两，當(dāng)時(shí)非但沒有著錄成書的意圖，就連整塊文章都算不上世剖。等孔子死后定罢，不知過了多少代，后輩弟子把各種筆記編輯整理成有條理的一部語(yǔ)錄集旁瘫，所以取了《論語(yǔ)》這個(gè)題目祖凫。
3. 《論語(yǔ)》在漢朝還只是小孩子的入門讀物，后來隨著孔子的地位被越捧越高酬凳，《論語(yǔ)》的地位也就一路扶搖直上了惠况。
4.《論語(yǔ)》適合小孩子學(xué)，除了淺顯之外宁仔，更重要的是生動(dòng)稠屠。以今天的眼光來看，一部《論語(yǔ)》就像是孔子學(xué)園里的小視頻合輯翎苫，孔子和他的學(xué)生們活生生地在一起講學(xué)問权埠、發(fā)牢騷、鬧矛盾煎谍、聊吃穿攘蔽、碰釘子，還在背后說別人小話呐粘。
5. 用《論語(yǔ)》來代表儒學(xué)并不恰當(dāng)满俗。儒家最根正苗紅、最高級(jí)的經(jīng)典并不是《論語(yǔ)》作岖，而是“五經(jīng)”唆垃，即《詩(shī)》、《書》鳍咱、《禮》降盹、《易》与柑、《春秋》谤辜。孔子“述而不作”价捧，他并不是新思想的發(fā)明家丑念，而是以“五經(jīng)”為代表的周代官方學(xué)術(shù)的傳承者〗狍孔子的地位脯倚，原本是寄附于“五經(jīng)”的。
6. 宋光宗紹熙元年（1190年），六十一歲的朱熹在臨漳做官推正，負(fù)責(zé)刊行“四經(jīng)”和“四子”兩套書恍涂。“四子”就是我們今天所謂的“四書”植榕，朱熹原本是把它們當(dāng)做“子書”的再沧。在傳統(tǒng)圖書“經(jīng)、史尊残、子炒瘸、集”的四大分類里，子書的地位低于經(jīng)書寝衫。
7. 朱熹原本給“四書”排的順序顷扩，由淺入深，先后是《大學(xué)》慰毅、《論語(yǔ)》隘截、《孟子》、《中庸》事富。但《大學(xué)》和《中庸》篇幅很短技俐，后人為了編排方便，就把這兩部書排在一起统台，形成了我們現(xiàn)在熟悉的《大學(xué)》雕擂、《中庸》、《論語(yǔ)》贱勃、《孟子》的順序井赌。
8. “四書”的編定可以說是絕大部分讀書人的福音，因?yàn)楸绕稹拔褰?jīng)”贵扰，“四書”簡(jiǎn)直容易得不像話仇穗。科舉當(dāng)然也考“五經(jīng)”戚绕，但既然有了“四書”纹坐，那還有誰(shuí)愿意舍易求難呢？所以自程朱理學(xué)被官方認(rèn)可之后舞丛，“四書”的實(shí)際重要性已經(jīng)凌駕于“五經(jīng)”之上耘子，盡管人們還是更加尊崇“五經(jīng)”。
9. 《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“仁”的概念球切，對(duì)后世的仁政思想影響很大谷誓。“仁”源于宗法封建的家族倫理吨凑，是從宗族聚居的熟人社會(huì)里發(fā)展來的捍歪，用親緣之愛和尊卑長(zhǎng)幼的秩序來維系社會(huì)關(guān)系户辱，用經(jīng)營(yíng)家族的方式治理國(guó)家。所以糙臼，注定會(huì)反對(duì)“依法治國(guó)”和“契約精神”庐镐，不適應(yīng)秦漢以后的陌生人大社會(huì)。也正是因?yàn)檫@個(gè)緣故变逃，純粹的儒家仁政必然會(huì)被“外儒內(nèi)法”取代焚鹊。
10. 傳說宋朝開國(guó)宰相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”，這句話成為宣揚(yáng)《論語(yǔ)》功效的第一名言韧献。但是末患，史學(xué)家洪業(yè)考證出這句話是以訛傳訛。
