我來(lái)告訴你們什么是真正的愛(ài)情，我是說(shuō)，我會(huì)給你們舉一個(gè)很好的例子外盯。然后你們可以自己作結(jié)論。
“我們當(dāng)中有誰(shuí)真正懂得愛(ài)情嗎孩擂？”梅爾說(shuō)，“在我看來(lái)箱熬，我們不過(guò)是些愛(ài)情的新手城须。我們說(shuō)我們彼此相愛(ài)，這沒(méi)錯(cuò)砰琢，我不懷疑這點(diǎn)良瞧。我愛(ài)特芮褥蚯，特芮愛(ài)我赞庶，你們倆也彼此相愛(ài)。你們知道我現(xiàn)在所說(shuō)的這種愛(ài)是什么澜薄。肉體上的愛(ài)表悬，那種把你驅(qū)向某個(gè)特別的人的沖動(dòng)，還有對(duì)另一個(gè)人的本質(zhì)的唉籽暇，愛(ài)他或她精神上的東西戒悠。肉欲之愛(ài)和……好吧丐箩，就叫它情感之愛(ài)把，就是每天都關(guān)心著另外那個(gè)人。 ”
但有的時(shí)候若债，我很難接受我愛(ài)過(guò)我第一任妻子這個(gè)事實(shí)拆融，可我愛(ài)過(guò)镜豹。我知道我愛(ài)過(guò)趟脂，所以我想就這點(diǎn)而論，我很想特芮菇绵。像特芮和艾德咬最∮牢冢”
曾經(jīng)有一段時(shí)間我覺(jué)得我愛(ài)我前妻勝過(guò)愛(ài)我的生命翅雏。但現(xiàn)在我從心里恨透了她人芽。我真的是這樣萤厅。你們對(duì)此作何解釋呢惕味？那個(gè)愛(ài)情怎么了名挥？它到底出了什么毛病，這是我想知道的参淫。我希望有人能告訴我黄刚∶裥В”
……
你們倆在一起待了十八個(gè)月畏邢，你們彼此相愛(ài)舒萎。從你們的一舉一動(dòng)里看得出來(lái)臂寝。你們因愛(ài)而發(fā)光咆贬。但是掏缎，你們?cè)谙嘤鲋耙苍鴲?ài)過(guò)別人眷蜈。你們也都曾結(jié)過(guò)婚酌儒，像我們一樣。甚至在這之前籍滴，你們可能還愛(ài)過(guò)其他人异逐。
特芮和我在一塊兒五年了，結(jié)婚也四年了辅甥×可怕的事情夏块，可怕的事情是脐供，不過(guò)也是件好使政己，不幸中的萬(wàn)幸了吧歇由，你可以這樣說(shuō)——
如果我們中誰(shuí)出了什么事——
假如明天我們倆中誰(shuí)出了什么事沦泌，我想另一個(gè)人谢谦，另一個(gè)人會(huì)傷心一會(huì)兒他宛，你們知道厅各，但很快队塘，活著的一方就會(huì)跑出去憔古，再次戀愛(ài)鸿市，用不了多久就會(huì)有新歡。所有這些剥懒，所有這些我們談?wù)摰膼?ài)情初橘，只不過(guò)是一種記憶罷了保檐。甚至可能連記憶都不是展东。我錯(cuò)了嗎盐肃？我說(shuō)得太離譜了嗎砸王？”如果你們認(rèn)為我錯(cuò)了谦铃，我希望你們立刻給我指出來(lái)驹闰。我想知道嘹朗，我的意思是屹培，我什么也不清楚褪秀，我率先承認(rèn)這一點(diǎn)媒吗。
這段話是來(lái)自卡佛的《當(dāng)我們談?wù)搻?ài)情的時(shí)候闸英，我們?cè)谡務(wù)撌裁础沸≌f(shuō)集里同名的文章自阱，我把醫(yī)生的話打出來(lái)沛豌。
這段話對(duì)于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是極為誅心的例證加派，不容置疑的是芍锦，他說(shuō)到了重點(diǎn)娄琉，盡管他并沒(méi)有提出什么結(jié)論孽水。但是這種諷刺就像是一把利刃插進(jìn)了我和心心臺(tái)倆人的頭頂——愛(ài)情女气，到底是個(gè)啥炼鞠？
在這篇文章還沒(méi)發(fā)出來(lái)之前谒主，我竭盡全力去描寫(xiě)愛(ài)情，寫(xiě)了大約三千字姿现，但是沒(méi)有結(jié)果备典。所以我要換個(gè)角度寫(xiě)愛(ài)情提佣。
我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人包括我自己都很有意思拌屏∫形梗可能是現(xiàn)在多元化的價(jià)值觀的普及端圈，亦或者是科學(xué)的大旗在社會(huì)主義在資本主義中隨風(fēng)飄揚(yáng)舱权，我遇到什么東西都想給它加一個(gè)定義宴倍，都想要找到一個(gè)準(zhǔn)確鸵贬、具象的價(jià)值來(lái)將其描述出來(lái)拯辙。于是我落入了這個(gè)漩渦之中涯保，進(jìn)入了死循環(huán)夕春。
好不容易爬出來(lái)之后及志，我明了了：愛(ài)情這種東西速侈，想要把它具化出來(lái)倚搬，用一個(gè)概念來(lái)厘定清楚真的是蚍蜉撼樹(shù)每界。這種與人類(lèi)歷史并存的東西至今為止沒(méi)有一個(gè)明確的定義和一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)眨层，有的只是不同的角度和不同的眼光馒闷，有的只是身處其間的人的不同的感受窜司。所以我要嘟囔一句，我反一下科學(xué)帅涂，科學(xué)無(wú)法驗(yàn)證的東西太多了媳友。
西方有位思哲叫海德格爾醇锚。他有一個(gè)核心的觀念是理解自己在于“becoming而非be”去存在而非存在。而對(duì)這個(gè)理念用最通俗的話來(lái)形容是：說(shuō)一個(gè)人不再生長(zhǎng)赶促，不是說(shuō)到50歲鸥滨，60歲婿滓，70歲凸主，而是一個(gè)人的精神不再生生不息向上發(fā)展约郁，不再作為一個(gè)精神的生物體鬓梅。說(shuō)任何一個(gè)人成了什么绽快，都是對(duì)他“生”的忽略。哲學(xué)有一個(gè)好處是活孩，他的高度在那里擺著憾儒，什么東西都可以套進(jìn)去起趾。當(dāng)把愛(ài)情套進(jìn)去，說(shuō)愛(ài)情是什么边琉，想要得出愛(ài)情本質(zhì)的物性結(jié)果時(shí)艺骂，我認(rèn)為就是對(duì)“愛(ài)情”本身的忽略。
再詳盡一點(diǎn)忧额，用海德格爾的存在學(xué)說(shuō)來(lái)解釋的話，愛(ài)情托嚣，不存在示启，因?yàn)椤按嬖凇北旧淼膶傩允菬o(wú)夫嗓；任何存在者想要在世間擁有“有”這個(gè)屬性矩父，需要的是不同的事實(shí)區(qū)域窍株，也就是參照物夹姥。所以轻抱，愛(ài)情因愛(ài)情者祈搜，存在著容燕。
但是人類(lèi)從原始社會(huì)到現(xiàn)在的社會(huì)官卡，慢慢地把自己所不能接受的東西用科學(xué)來(lái)替代寻咒，用科學(xué)來(lái)解釋?zhuān)萌祟?lèi)自己的思維來(lái)說(shuō)服自己毛秘。從結(jié)構(gòu)主義到存在主義我們一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步艰匙，進(jìn)步之后卻是更深的彷徨抹恳。到處都是我們用科技定下的物性旬薯，包括生硬地把愛(ài)情物性化：他給我買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房子，她陪我上床生孩子适秩，我們互相鏈接互相約束互相生活绊序。歸根結(jié)底說(shuō)哪對(duì)情侶過(guò)的不是飲食男女的生活。而這飲食男女的生活里秽荞，把愛(ài)情放在了哪里？在其之上扬跋？還是在其之先阶捆？
高曉松有一期節(jié)目里提到過(guò)未來(lái)的生活。大多數(shù)人都沉浸在去考慮膠囊一樣的生活方式里钦听，去考慮AI給我們的生活帶來(lái)的那么多極大的便利與智能洒试，但是很少有人去思考他順嘴提及的“生活在當(dāng)下的社會(huì)的我們是多么的幸運(yùn)∑由希”這句話下隱藏的巨大的無(wú)奈和恐懼垒棋。
沒(méi)有那么替代人類(lèi)大多數(shù)行為的高科技時(shí)，我們可以去思考痪宰，可以去享受叼架，可以去感受科技帶不來(lái)的那種美感：像手繪圖案的快感，想用毛筆寫(xiě)字的凌厲感衣撬，用吉他創(chuàng)作的成就感乖订，像愛(ài)情一樣的心動(dòng)與新鮮感。在高曉松的想象里具练，愛(ài)情在未來(lái)是可以極其物化的乍构，用科技刺激你的中樞神經(jīng)讓你產(chǎn)生各種沖動(dòng)，像一見(jiàn)鐘情啊扛点，腎上腺素分泌啊哥遮，性欲啊等等，凡是我們能形容出的感覺(jué)它都能給你模擬出來(lái)占键，甚至給你模擬出一個(gè)吳彥祖昔善，一個(gè)劉亦菲當(dāng)你伴侶。
但那是愛(ài)情嗎畔乙？我不清楚君仆。我清楚的只是，假如我因?yàn)樾男呐_(tái)變成了她心目中擁有所有能想象到的魅力的陳三土，那么我已經(jīng)不是我了返咱。既然不是我钥庇，那么我倆的愛(ài)情便已失去了效用。
十九世紀(jì)還有一位叫弗洛伊德的家伙咖摹，大家應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)评姨，他有《夢(mèng)的解析》和《愛(ài)情心理學(xué)》傳世。他理論下的人格結(jié)構(gòu)里萤晴，有自我吐句，本我，和超我三個(gè)部分店读。其中本我偏獸性嗦枢，純粹是按照快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)行事。
這可以說(shuō)是非常冷酷了屯断。冷酷到就好似卡佛在文中提及到的那樣文虏，有一方去世了、離開(kāi)了殖演，另一方不過(guò)是難過(guò)一陣子之后又去另覓新歡氧秘。這兩個(gè)人的觀念其實(shí)一針就扎進(jìn)了最最本質(zhì)的地方——愛(ài)情，其實(shí)也不過(guò)是心理和生理的沖動(dòng)趴久。
我追溯了一下我的愛(ài)情觀形成的根源丸相，一方面來(lái)自于耳濡目染的父母以及親朋，一方面來(lái)自于周遭朋友的描述和現(xiàn)狀朋鞍，一方面來(lái)自于像電視劇已添、書(shū)等等的文化的熏陶，最后一方面才是和心心臺(tái)真正在一起所觸碰到的滥酥、理解的經(jīng)驗(yàn)。
我發(fā)現(xiàn)畦幢，流傳于世的千古愛(ài)情坎吻，其實(shí)并不是達(dá)到了世間的關(guān)于愛(ài)情的種種標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的就像是相如竊玉宇葱，韓壽偷香瘦真，外國(guó)的就像是薩特和伏波娃，溫莎與辛普森黍瞧，這些其實(shí)大多數(shù)都是“違規(guī)”的诸尽，都是在生理和心理沖動(dòng)之下去沖擊現(xiàn)實(shí)，去撞碰物性印颤，這些愛(ài)情才是人們津津樂(lè)道并幻想著去追求的您机。人們喜歡用轟轟烈烈來(lái)描述想象的愛(ài)情，因?yàn)樵谶@些激烈的碰撞之中，人們看到了勇氣和精神际看，而像我這種后人咸产，則看到了思想的進(jìn)步。
所以還是沿襲上面的論調(diào)：愛(ài)情本身無(wú)意義仲闽，不存在脑溢。是愛(ài)情者的存在，把愛(ài)情氤氳到一個(gè)若隱若現(xiàn)的略高一點(diǎn)的天空之中赖欣，這才激起了我們對(duì)愛(ài)情的競(jìng)相追逐與沒(méi)日沒(méi)夜的幻想屑彻。
畢竟除了那些痛苦地孤獨(dú)地活著的哲人，像我們這種螻蟻一樣的蕓蕓眾生顶吮，也只是滿足于朦朧的了解自己而已酱酬。
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