? ? ? 治理眾人的智慧大體在于分析潜沦、衡量人的才能萄涯,根據(jù)每個(gè)人擅長(zhǎng)的工作授以職位绪氛。比如唆鸡,商朝的宰相伊尹大興土木時(shí),令脊背強(qiáng)壯的人背土枣察,瞎子推車争占,彎腰駝背的人負(fù)責(zé)涂抹,各盡其能序目,使每個(gè)人都發(fā)揮自己的特長(zhǎng)臂痕。
? ? ? ?在《資治通鑒》中,司馬光對(duì)人才并不是一味地求全責(zé)備猿涨,而是主張隨器授任握童。注意選取那些“用人如器,各取所長(zhǎng)”的事例叛赚,倡樹(shù)選官用人理念澡绩,以啟示后人。如記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思向衛(wèi)侯推薦茍變之事俺附,衛(wèi)侯因?yàn)槠堊儭皣L為吏肥卡,賦于民而食人二雞子”,德行有虧事镣,故決定棄而不用步鉴。子思勸誡說(shuō),“夫圣人之官人璃哟,猶匠之用木也氛琢,取其所長(zhǎng),棄其所短随闪。故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽阳似,良工不棄。今君處戰(zhàn)國(guó)之世蕴掏,選爪牙之士障般,而以二卵棄干城之將,此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也”盛杰。衛(wèi)侯聽(tīng)取了子思的建議挽荡,任用茍變,造就了衛(wèi)國(guó)的一代名將即供。
? ? ? ?另外定拟,比較經(jīng)典的事例當(dāng)屬唐太宗駁斥封德彝錯(cuò)誤人才觀一事。唐太宗即位之初,就要求擔(dān)任宰相的封德彝去考察和舉薦人才青自,但許久都沒(méi)有推薦一人株依。唐太宗詰問(wèn)何故,封德彝回答說(shuō):“非不盡心延窜,但于今未有奇才耳恋腕!”封德彝的回答暴露出嚴(yán)重的思想觀念問(wèn)題。人才在哪里逆瑞?每個(gè)時(shí)代是否都有適應(yīng)時(shí)代需要的人才荠藤?看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題,不是人人都能想得通的获高。此前哈肖,唐太宗就一直為難于發(fā)現(xiàn)人才而苦惱,給事中杜正倫乘機(jī)對(duì)他說(shuō):“每一個(gè)時(shí)代都一定有人才念秧,隨時(shí)都可以用淤井,豈能等到夢(mèng)見(jiàn)傅說(shuō),遇到呂尚摊趾,然后才求治理國(guó)家嗎币狠?”傅說(shuō)是傳說(shuō)中商王武丁時(shí)的賢人,呂尚就是姜太公严就,是周文王時(shí)期的賢人总寻。這句話點(diǎn)醒了唐太宗,為了發(fā)現(xiàn)人才梢为,他下令中央各部門的長(zhǎng)官舉薦賢能渐行,表示將量才任用。現(xiàn)在封德彝居然回答說(shuō)滿世界也找不出一個(gè)像樣的人才铸董,唐太宗就理直氣壯地搬出杜正倫的理論駁斥道:“君子用人如器祟印,各取所長(zhǎng),古之致治者粟害,豈借才于異代乎蕴忆?正患己不能知,安可誣一世之人悲幅!” 在貞觀后期的紀(jì)事中套鹅,司馬光還專門選取了唐太宗分析自己成就貞觀之治的五點(diǎn)總結(jié),都是關(guān)于用人方面的汰具,其中有一點(diǎn)就是“人之行能卓鹿,不能兼?zhèn)洌蕹壠渌塘衾螅∑渌L(zhǎng)”吟孙。
? ? ? ?《淮南子》中有段論述充滿辯證的思維:“天下的東西沒(méi)有毒過(guò)附子這種草藥的,但是高明的醫(yī)生卻把它收藏起來(lái),這是因?yàn)樗歇?dú)特的藥用價(jià)值杰妓。麋鹿上山的時(shí)候藻治,善于奔馳的大獐都追不上它,等它下山的時(shí)候巷挥,牧童也能追得上桩卵。這就是說(shuō),在不同的環(huán)境中句各,任何才能都會(huì)有長(zhǎng)短不同吸占。比如胡人騎馬方便晴叨,越人乘船方便凿宾,形式和種類雖然都不同,但彼此都覺(jué)得很方便兼蕊,然而一旦換過(guò)來(lái)去做初厚,就顯得很荒謬了∷锛迹”
? ? ? ?種種事例都在說(shuō)明产禾,料才核能,隨才授位牵啦;量度庸弊亚情,用其所長(zhǎng);“人盡其才哈雏,物盡其用”是“治世之要”的學(xué)問(wèn)楞件。人各有所長(zhǎng),亦各有所短裳瘪,只要能揚(yáng)長(zhǎng)避短土浸,天下便無(wú)不可用之人。從這個(gè)意義上講彭羹,識(shí)人黄伊、用人之道,關(guān)鍵在于先看其長(zhǎng)派殷,后看其短还最,因才適用,科學(xué)理才毡惜,將合適的人放在適合其能力和特長(zhǎng)的崗位上拓轻,使之發(fā)揮最大能量。