很多好色之徒只是好色，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)還是會(huì)做有利的事情的代承，有些不好色汁蝶，也沒(méi)什么不良的生活作風(fēng)渐扮，做出的事情卻十惡不赦。這些例子不勝枚舉掖棉。
袁枚一反平常人的認(rèn)識(shí)墓律，“淫行”的人就該下地域，而是考量其在人世的作為幔亥，多行善托生富貴人家耻讽，多行惡下地獄。像是清道光年間以來(lái)一直被列為禁書(shū)的《春燈迷史》帕棉，最后男针肥、女主都是“淫而不亂”，結(jié)果是子孫滿堂香伴。
袁枚按現(xiàn)在說(shuō)應(yīng)該是LGBT中的B（就是雙性戀）而且還和深Gay鄭板橋關(guān)于怎樣對(duì)待看起來(lái)像小受的美男進(jìn)行“交流故事慰枕，溝通想法”（簡(jiǎn)叔不會(huì)把我禁言吧）并且還在他著作的《子不語(yǔ)》中記載了好多BL小說(shuō)〖锤伲可是我不是“腐女”具帮，對(duì)此沒(méi)興趣。然而袁枚不僅寫(xiě)低斋，還這樣做蜂厅，狎一孌童（他弟子）隨侍左右。
袁枚雖是個(gè)雙膊畴，但主要還是好“女色”的掘猿，就如江湖夜雨先生所說(shuō)：“當(dāng)然，后來(lái)他收下一大群鶯鶯燕燕的隨園女弟子唇跨，也是被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為‘好色’的行為之一术奖。這些女弟子，出身不一……可謂有教無(wú)類轻绞，這在中國(guó)文學(xué)史上是非常罕見(jiàn)的一個(gè)‘壯舉’采记。要知道，當(dāng)年的風(fēng)氣政勃，對(duì)女子寫(xiě)詩(shī)唧龄，是多有非議的，在‘女子無(wú)才便是德’‘女子不宜為詩(shī)’等觀念影響下奸远，很多女子都不敢理直氣壯地創(chuàng)作既棺，似乎寫(xiě)詩(shī)讽挟，就是‘精神出軌’……”
要說(shuō)袁枚的思想在當(dāng)時(shí)是非常超前的，不僅用孔圣人編的《詩(shī)經(jīng)》來(lái)反駁女子不能寫(xiě)詩(shī)丸冕，還極力反對(duì)女子裹足耽梅，對(duì)女性的態(tài)度很有現(xiàn)代理念。還有也是江湖夜雨先生所述的“另外更為難得的是胖烛，袁枚還不計(jì)較女子是否處女眼姐。他舉例說(shuō)卓文君就不是處女，卻是千古佳話佩番；那些認(rèn)為‘非處’不潔的人众旗，難道不知道‘八珍具而廚者先嘗，大廈成而匠人先坐’嗎趟畏？”現(xiàn)在的許多有“處女情節(jié)”的渣男贡歧，娶老婆還必須是處女，如果自己是處男倒罷了赋秀，如果自己不是處男利朵，卻要求女的是處女，不知哪來(lái)這么大臉猎莲，女孩找對(duì)象要看清楚了绍弟，“渣男”都會(huì)偽裝。
袁枚的那些思想在當(dāng)時(shí)是有違封建禮教的益眉，當(dāng)然不被那時(shí)的眾人理解甚至被批判晌柬。但是呢，總有些人的思想是超越當(dāng)時(shí)的時(shí)代的郭脂，雖不合當(dāng)時(shí)的“主流”年碘，卻更符合人性，就像是江湖夜雨先生所敘述的“然而展鸡，事實(shí)證明屿衅，袁枚這些理念才是符合現(xiàn)代文明社會(huì)的，在清代那個(gè)黑暗蒙昧的時(shí)代莹弊，袁枚的思想可謂是劃破夜空的一道亮光……”
