陳文笛
? ? ? 日本的茶道文化作為日本極具標(biāo)志性的文化符號(hào)聞名于世，同時(shí)其繁復(fù)的細(xì)節(jié)也令人震驚沟于。在許多人專程赴日學(xué)習(xí)茶道時(shí)也有人發(fā)出了質(zhì)疑的聲音。我認(rèn)為旷太，日本茶道文化所包含的不只是一種文化傳承更有現(xiàn)代人所需要的追求完美的精神境界展懈。
? ? 在飛速發(fā)展的現(xiàn)代供璧，或許有人認(rèn)為茶道文化已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代，“繁文縟節(jié)”不符合簡單明快的現(xiàn)代風(fēng)格睡毒，“心如止水”不符合喧囂熱鬧的快節(jié)奏来惧⊙莨耍可是我認(rèn)為隅居，恰恰是現(xiàn)在的年輕人最需要茶道文化。
? ? 或許是飛快的生活節(jié)奏讓我們看重結(jié)果而忽視過程胎源，于是有人發(fā)問：“既然左右手端起的茶喝起來都一樣，那茶藝師為什么非要用右手屿脐？”我想，原因不在于茶喝起來的差別的诵，而在于用右手這個(gè)動(dòng)作本身就是一種嚴(yán)謹(jǐn)，代表對(duì)過程的重視西疤，對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注申钩。
? ? ? 茶道并不僅僅是探究茶瘪阁，它更是一種文化邮偎，一種內(nèi)涵，一種精神禾进，一種對(duì)過程的重視和敬畏豁跑，是一種對(duì)完美和嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著追求的態(tài)度泻云。這恰恰是現(xiàn)代人所需要的，我們所需要的不是一個(gè)完美的結(jié)果宠纯，而是一種追求完美的態(tài)度。我認(rèn)為茶道的魅力恰在于此婆瓜，茶的優(yōu)劣固然重要快集，可一位茶藝師所品味的或許已經(jīng)超過茶的本身廉白，更重要的在于品茶的心境。如果連用右手端茶這樣簡單的規(guī)矩都覺得繁瑣猴蹂，那么怎么會(huì)有對(duì)細(xì)節(jié)的專注和理解。只有把自己的心態(tài)放平穩(wěn)磅轻，心情放輕松珍逸，才能不驕不躁，細(xì)細(xì)品味茶弄息。繁復(fù)的步驟是為了讓人慢下來，慢下來才能看到細(xì)微的美摹量。急于求成只能流于表面涤伐，細(xì)致入微才能看到本質(zhì)。
? ? ? 我覺得的這樣茶道精神或許可以解釋為什么日本長久以來是“嚴(yán)謹(jǐn)”和“完美”的代名詞缨称。這是由于像茶道這樣的文化來給了他們對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注與對(duì)更好的追求。技術(shù)飛速發(fā)展的今天睦尽，或許機(jī)器已經(jīng)更勝人工一籌，但為什么手工還是這樣昂貴当凡？因?yàn)槭止?duì)創(chuàng)造的態(tài)度不是成品的又一次復(fù)制山害，而是對(duì)完美的不懈追求沿量。這也是現(xiàn)代人亟須的一種態(tài)度、一種精神境界朴则，就如托爾斯泰所說“人類的使命，在于自強(qiáng)不息地追求完美”乌妒。
