? ?近段網(wǎng)絡(luò)上流傳的冠句，幼兒園老師上課穿衣，受到了各方面的評(píng)論幸乒。有贊成的懦底，有反對(duì)的。但大多數(shù)都是憑感性去判斷罕扎。我們應(yīng)該怎么去判斷呢聚唐？打比方,張三是好人丐重，李四是壞人。那什么是好人杆查，什么是壞人扮惦，我們?nèi)绻麤](méi)有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和定義，只能腦袋團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)亲桦，分辨不清崖蜜。所以，我們先需要對(duì)穿衣客峭，自由豫领，這些做個(gè)定義。也就是澄清概念舔琅。才知道是對(duì)等恐，還是錯(cuò)。
? ?我們先來(lái)看看什么是穿衣备蚓。在中國(guó)歷史上课蔬，最早教會(huì)人們制作衣服的人是黃帝時(shí)期的伯余，史書記載：“伯余之初作衣”星著。但神話傳說(shuō)往往很難有確切的歷史時(shí)間购笆，因此無(wú)法從這個(gè)傳說(shuō)推斷出衣服的起源⌒檠考古學(xué)家對(duì)原始人使用的石質(zhì)工具進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)同欠，大約在30萬(wàn)年前左右，原始人已經(jīng)穿上了獸皮衣服横缔，這是最早發(fā)現(xiàn)人類穿衣服的歷史铺遂。
據(jù)考古學(xué)家推斷，從400萬(wàn)年前人類誕生起一直到30萬(wàn)年前左右茎刚，人類一直都是赤身狀態(tài)襟锐，人類與野獸一般在大自然中生存，歷經(jīng)與野獸和大自然的搏斗后漸漸成長(zhǎng)起來(lái)膛锭，并開始學(xué)會(huì)用樹葉粮坞、野獸皮毛制作衣服。這個(gè)時(shí)間段初狰，穿衣主要就是御寒保暖莫杈，穿衣是自由的。
我們現(xiàn)在穿衣奢入，除了御寒保暖筝闹，還有遮羞，還有彰顯個(gè)性，地位关顷，性格糊秆，情感。议双。痘番。
穿衣自由，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)聋伦，相較于努力賺錢就可以實(shí)現(xiàn)的車?yán)遄幼杂煞蚺迹€是更想實(shí)現(xiàn)穿衣自由界睁，就是是夏天來(lái)了觉增，無(wú)論胖女孩還是瘦女孩都可以無(wú)所顧忌地穿裙子的自由、是穿吊帶的女孩不會(huì)再被異樣眼神打量的自由翻斟、是沒(méi)有那么多議論沒(méi)有那么多設(shè)限逾礁，想怎么穿就怎么穿的自由。
宇宙萬(wàn)物访惜，因?yàn)橛腥说拇嬖卩诼模抛兊酶咏k麗多彩。哲學(xué)上有兩個(gè)詞债热，自然和應(yīng)然砾嫉。自然，我們渴了就要喝水窒篱，餓了就要吃東西,冷了就要穿衣焕刮。這是宇宙萬(wàn)物的自然規(guī)律。對(duì)應(yīng)自然墙杯，應(yīng)然就出現(xiàn)了配并。人應(yīng)該做什么就是應(yīng)然。應(yīng)然指的是應(yīng)該的樣子高镐，與自然相對(duì)溉旋。自然是指事物事件的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，可做真假之事實(shí)判斷嫉髓，而不能做是否合乎目的观腊，是否正義的價(jià)值評(píng)價(jià)。
隨著社會(huì)的分工算行，文明的進(jìn)步梧油，各個(gè)行業(yè)就有了不同的穿衣規(guī)則。如學(xué)生要穿校服纱意，
職業(yè)人員穿職業(yè)裝婶溯，醫(yī)生要穿白馬褂，軍人要穿軍裝。社會(huì)化屬性迄委。我們從小就接受到,我們應(yīng)該孝順褐筛，我們應(yīng)該講道義，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)叙身。渔扎，我們要尊重別人。人應(yīng)該做什么信轿，正好反映出來(lái)晃痴，沒(méi)有講道義的，沒(méi)有孝順的财忽，也能活下去倘核。并且有些人沒(méi)這么做的，還活得蠻開心的即彪。所以怎么辦紧唱， 應(yīng)然，應(yīng)不應(yīng)該做隶校，應(yīng)該怎么做漏益，應(yīng)該怎么做，就是人類社會(huì)最重要的問(wèn)題深胳。人因?yàn)橛凶杂傻倪x擇绰疤，所以才有應(yīng)該怎么選的問(wèn)題。大家應(yīng)該選才對(duì)呢舞终？歷代以來(lái)轻庆，人類的教育就應(yīng)該從這方面著手。讓每一代沒(méi)一點(diǎn)的年輕人权埠，我應(yīng)該怎么做榨了。做出來(lái)的行為規(guī)范，才能使社會(huì)更加的團(tuán)結(jié)攘蔽，更加的和諧龙屉。如果沒(méi)有這方面的教育，都是為所欲為满俗，不敢想像的社會(huì)转捕。
? 自由是相對(duì)的，不是絕對(duì)的唆垃，自由應(yīng)該建立在不傷害他人五芝，不破壞或消極影響社會(huì)，不損害國(guó)家及民族前提之下辕万。這個(gè)就需要教育去解決這個(gè)問(wèn)題枢步。如果沒(méi)有個(gè)規(guī)則沉删，無(wú)所欲為，整個(gè)社會(huì)就亂套了醉途。
我們穿衣有三個(gè)方面的情況矾瑰。第一個(gè)，想怎么穿隘擎，就怎么穿殴穴。冬天穿著短衣短褲，夏天穿著厚襖货葬，男性穿著女性服裝采幌，體現(xiàn)個(gè)性和自由。第二個(gè)震桶，穿適合自己的衣服休傍。展現(xiàn)自己我的性格，愛(ài)好尼夺，職業(yè)尊残，地位等? .第三個(gè)，根據(jù)場(chǎng)合著裝淤堵。如上班穿職業(yè)裝。根據(jù)這三個(gè)層次排列組合顷扩。我們應(yīng)然拐邪，先是第三個(gè)，再是第二個(gè)隘截，再是第一個(gè)的順序才非常合適扎阶。如葬禮，婚禮婶芭，晚會(huì)东臀，講臺(tái)，我們社會(huì)屬性犀农，已經(jīng)定義了惰赋，該怎么穿著，我們是社會(huì)上的人呵哨，所以都必須遵循赁濒。
所以，年輕女老師上課穿著不得體孟害，是應(yīng)該得到批判的拒炎，但我們應(yīng)該已包容的心態(tài)去對(duì)待，不能攻擊挨务。反過(guò)來(lái)思考击你，這個(gè)也是我們教育上的缺失玉组，需要加大應(yīng)然的教育，而不是單純的專業(yè)知識(shí)方面的教育丁侄。香港的亂象也正是教育方面的缺失球切。德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云绒障，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂吨凑。”我們希望通過(guò)學(xué)習(xí)和教育能夠喚醒更多更多的人户辱，去學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化;孔子提出的禮和樂(lè)文化鸵钝。
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