Day3
2020.02.02
第一章：此刻，繁華盛開
一谤职、何為正念饰豺？
是佛教的一種古老的修習(xí)方式，但是它與佛教本身無關(guān)柬帕，與你自身無關(guān)哟忍，它與你的“自光明”相關(guān)狡门。
1陷寝、“混沌則暗，覺醒則明其馏》锱埽”梭羅《瓦爾登湖》
繁花盛開的時(shí)候，第一層面：頭腦的念會(huì)非常多叛复，即混沌仔引，則暗；當(dāng)知道了頭腦的這些心褐奥、念時(shí)咖耘，你則自覺了，即自我覺知了撬码，則明儿倒。
王國維《人間詞話》說，古今之成大事業(yè)呜笑、大學(xué)問者夫否，必先經(jīng)歷三重境界：
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓叫胁，望斷天涯路凰慈。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴驼鹅。
眾里尋他千百度微谓，驀然回首森篷，那人卻在燈火闌珊處。
2堰酿、做到正念你真的需要自覺疾宏，即自我覺知和自光明，你要自我覺知到自己的每一個(gè)心和念触创，每一個(gè)動(dòng)作坎藐；你要活成一束光，別人靠近你哼绑，就是靠近光岩馍。
3、我們的生命只在一個(gè)又一個(gè)當(dāng)下展開抖韩。如果這些當(dāng)下我們的身心沒有參與其中時(shí)蛀恩，那么很可能我們不僅錯(cuò)失生命中最寶貴的東西，而且會(huì)意識(shí)不到自身成長和蛻變中的豐富性和多樣性茂浮。
4双谆、正念是一種剝離，瑜伽亦是如此席揽，瑜伽如果想全球化顽馋，必須要與印度教、印度文化和神秘主義剝離幌羞〈缑眨卡巴金教授雖然是從各種意識(shí)形態(tài)中綜合而成了“正念”，他依然在不遺余力的進(jìn)行去宗教化属桦，他在告訴你熊痴，冥想、瑜伽聂宾，僅僅是一種修行方式果善。
二、簡單但是不容易
1系谐、機(jī)械性這個(gè)讓我想到巾陕，武漢一定點(diǎn)醫(yī)院急診科醫(yī)生寫的一篇文章。他說蔚鸥，醫(yī)院被定點(diǎn)以后惜论，就診人數(shù)激增，很多發(fā)熱的人非常瘋狂的涌進(jìn)來止喷，因?yàn)榈貌坏结t(yī)療資源幾乎瘋了一樣和醫(yī)護(hù)人員起沖突馆类，然而事情在下一瞬間轉(zhuǎn)變，當(dāng)一輛一輛手術(shù)車被推進(jìn)來弹谁，上面平躺著奄奄一息的新冠病人乾巧，先前這些特別狂躁的人突然安靜下來句喜，然后一臉茫然和眼神空洞地或坐或站，醫(yī)生說他看到的是空洞和絕望沟于，他很痛苦咳胃。當(dāng)下，這位醫(yī)生痛苦旷太，很多理智的人夾雜在狂熱的人群中也變得狂躁展懈，他們都在在自覺，但因?yàn)椴挥X/不夠覺供璧，則變成了不覺的阻礙存崖，醫(yī)生的籠子—痛苦，出現(xiàn)了睡毒；病人的籠子—驚恐来惧、絕望，出現(xiàn)了演顾。
2供搀、內(nèi)在的信念和一定的辛勞是對(duì)正念修習(xí)來說有必需的。這個(gè)過程是會(huì)很累的钠至，因?yàn)槟阍诓煌５淖杂X葛虐，那是你一定要弄明白點(diǎn)兒什么的過程，那個(gè)過程一定是辛勞的棕洋，或是很糾結(jié)挡闰。但是這個(gè)過程又是令人滿意的付出乒融，因?yàn)檫@種方式（過程）它使我們找到真我掰盘，因?yàn)檎业秸嫖业靡越夥判撵`，得以自愛赞季，得以遵從內(nèi)在的“本我”的聲音去行走于世間愧捕。
今晚聽了很多遍音頻，就像讀紙質(zhì)書一樣申钩，書讀百遍其義自見次绘，寫結(jié)尾時(shí)已經(jīng)23：06分了，想起群里不打夜卡撒遣，那就明天再來邮偎。我是不喜歡打擾和麻煩別人的人，同樣义黎，這樣的人也不太喜歡被同樣的方式對(duì)待禾进。庚子鼠年正月初九了，再有幾天就是我弟弟生日了廉涕，原本這個(gè)生日能和家人一起過泻云，因?yàn)橐咔橥模壳耙恢痹趹?zhàn)備。然后這幾天宠纯，尤其是今天卸夕，我又捕捉到了這種感覺，當(dāng)下的每一瞬間婆瓜、每一刻快集、每一次起心、每一次動(dòng)念廉白，我都能分層分段分離的察覺到碍讨。切的每一味炒菜輔料，挑起來放入口中的每一根面條蒙秒，睡前整理的每一處物品勃黍，展開的被褥的每一個(gè)角，這種體察入微晕讲，讓我心生愉悅充滿喜樂覆获，認(rèn)真的活著，在當(dāng)下每一分每一秒瓢省。
看著周圍安靜有序的一切弄息，一切是那樣，一切又不是那樣勤婚，都挺好摹量。
現(xiàn)在是23：16分。
春天要來了馒胆，一切都要好起來了缨称。
