人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力拐迁，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力模聋。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾唠亚，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
獨(dú)處也是一種能力持痰，并非任何人任何時(shí)候都可具備的灶搜。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力工窍。人在寂寞中有三種狀態(tài)割卖。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒患雏，百事無(wú)心鹏溯，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞淹仑，安下心來(lái)丙挽，建立起生活的條理，用讀書(shū)匀借、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞颜阐。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)吓肋，誘發(fā)出關(guān)于存在凳怨、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。
獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)肤舞，雖則有些寂寞紫新，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間李剖，在獨(dú)處時(shí)芒率，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己杖爽。這時(shí)候敲董，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話慰安。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的腋寨。和別人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典化焕，那是閑聊和討論萄窜；唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟撒桨。和別人一起游山玩水查刻，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)凤类，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通穗泵。
從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處谜疤，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合佃延。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上夷磕。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程履肃，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)坐桩。所以尺棋，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界绵跷，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系膘螟。
怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有他的“自我”呢？有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法抖坪，就是看他能不能獨(dú)處萍鲸。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)，你是感到百無(wú)聊賴擦俐，難以忍受呢脊阴，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足？
對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)嘿期，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑品擎、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往备徐，獨(dú)處始終是他生活中的必需萄传。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷蜜猾，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了秀菱。
世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是蹭睡，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人衍菱。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處肩豁，讓他們和自己呆一會(huì)兒脊串，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來(lái)清钥，他們就必須找個(gè)地方去消遣琼锋。他們的日子表面上過(guò)得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛祟昭。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見(jiàn)自己缕坎。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋，就是連他們自己也感覺(jué)到了自己的貧乏篡悟，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的念赶，再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來(lái)越貧乏恰力，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)旗吁。
