《答歐陽崇一·良知與見聞》
歐陽德，字崇一仰禽，號南野氮墨，江西泰和人。禮部尚書吐葵，陽明先生重要弟子之一规揪。
? ? ? 先生區(qū)分過真己（真我）與軀殼、本體（真我）之樂與七情（情緒）之樂温峭。這篇文章先生進一步區(qū)分良知（真我）與見聞（思維）猛铅。
? ? ? ? 崇一來書云：“師云：‘德性之良知，非由于聞見凤藏，若曰多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹楹觯嘁姸R之”，則是專求之見聞之末揖庄，而已落在第二義栗菜。’[崇一來信說蹄梢，老師說過：德性層面的良知疙筹，不是來源于見聞，如果說多聞?chuàng)裆贫鴱模嘁姄裆贫R腌歉。那是關(guān)于知識技能的蛙酪，已經(jīng)次要的了。]竊意良知雖不由見聞而有翘盖，然學(xué)者之知桂塞，未嘗不由見聞而發(fā)；滯于見聞固非馍驯，而見聞亦良知之用也阁危。[我個人看法，良知雖然不來自見聞汰瘫，可是學(xué)習(xí)知識狂打，未嘗不是源于見聞。凝滯于見聞固然不對混弥，然而見聞也是良知生發(fā)出來的趴乡。]今曰‘落在第二義’，恐為專以見聞為學(xué)者而言蝗拿，[現(xiàn)在說的次要晾捏，是專門以學(xué)習(xí)知識技能的而言。]若致其良知而求之見聞哀托，似亦知行合一之功矣惦辛。如何？” [如果是為了致良知而追求見聞仓手，我覺得好像就是知行合一的工夫胖齐，這樣理解到位嗎？]
? ? ? ? 良知不由見聞而有嗽冒，而見聞莫非良知之用呀伙，故良知不滯于見聞，而亦不離于見聞辛慰。[先生回答崇一区匠，良知不是源于見聞干像，見聞是良知生發(fā)出來的帅腌，所以說良知不束縛于于見聞，同時麻汰，也離開見聞速客。]孔子云：“吾有知乎哉？無知也五鲫∧缰埃”良知之外，別無知矣。故“致良知”是學(xué)問大頭腦浪耘，是圣人教人第一義乱灵。[所以說，致良知是學(xué)問大頭腦七冲，是圣人教人最重要的痛倚。]今云專求之見聞之末，則是失卻頭腦澜躺，而已落在第二義矣蝉稳。近時同志中，蓋已莫不知有“致良知”之說掘鄙，然其功夫尚多鶻突者耘戚，正是欠此一問。
? ? ? ? 大抵學(xué)問功夫只要主意頭腦是當(dāng)操漠，[一般來說收津，學(xué)問工夫最重要的是目的正確。]若主意頭腦專以“致良知”為事浊伙，則凡多聞朋截、多見，莫非“致良知”之功吧黄。[如果目的是致良知部服，那么多聞多見都是致良知的工夫]蓋日用之間，見聞酬酢拗慨，雖千頭萬緒廓八，莫非良知之發(fā)用流行，除卻見聞酬酢赵抢，亦無良知可致矣剧蹂，故只是一事。[那么烦却，日常工作宠叼，見聞應(yīng)酬，雖然千頭萬緒其爵，都是良知的外顯冒冬，除了見聞酬酢，也沒有什么良知可致摩渺，所以見聞與致良知是一個事简烤。]若曰致其良知而求之見聞，則語意之間未免為二摇幻。此與專求之見聞之末者雖稍不同横侦，其為未得精一之旨挥萌，則一而已⊥鞑啵“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹伲嘁姸R之≌ツ伲”既云擇伤疙，又云識，其良知亦未嘗不行于其間辆影，但其用意乃專在多聞多見上去擇徒像、識，則已失卻頭腦矣蛙讥。[如果目的是锯蛀，專門在見聞上去擇識，就像現(xiàn)在的孩子上學(xué)學(xué)知識那樣次慢，已經(jīng)失卻頭腦了旁涤。]崇一于此等處見得當(dāng)已分曉，今日之問迫像，正為發(fā)明此學(xué)劈愚，于同志中極有益。但語意未瑩闻妓，則毫厘千里菌羽，亦不容不精察之也。[先生最后肯定崇一說：你這里的見識已經(jīng)分曉由缆，今天的問題注祖，正是為了發(fā)揚心學(xué)，對志同道合的人極其有益均唉。同時是晨，說得不夠清晰的話，就失之毫厘差之千里了舔箭，也不能不用心區(qū)分罩缴。]
