以佛經(jīng)中極為有名的“指月之喻"，作為起始锨匆。《楞伽經(jīng)》中說：如愚見指月恐锣，觀指不觀月茅主。手指的目的是在指出月亮土榴，手指并非月亮自身诀姚＄枨荩《創(chuàng)造力》這本書也是如此，作者在致謝中提到矢赁，“對創(chuàng)造力在人一生的發(fā)展進(jìn)行研究非常重要糯笙，而目前對現(xiàn)存的創(chuàng)新者缺乏系統(tǒng)的研究”撩银。這是本書的緣起给涕，但同時额获，在讀完這本書之后够庙，卻有太多的未解的問題抄邀，有太多的深層次內(nèi)容有待進(jìn)一步挖掘，這本書撤摸，也僅僅是在探索如何獲得更好人生體驗的一根指月的手指。現(xiàn)在讓我們一起跟隨這抽象卻明晰的手指准夷，去探尋钥飞、品味月亮之美衫嵌。
一读宙、手指之美
全書邏輯非常清晰楔绞，將91位受訪者的回答由淺至深结闸、由表及里融為一體酒朵，由四個問題進(jìn)行引領(lǐng)桦锄，徐徐展開蔫耽。
1.什么是創(chuàng)造力结耀？
理論版匙铡，創(chuàng)造力是指改變現(xiàn)有領(lǐng)域或?qū)?chuàng)造一個新領(lǐng)域的任何觀念、行動或事物鳖眼。抒情版黑毅，渴望愛的光束照進(jìn)蒙昧的云朵钦讳，照射到遠(yuǎn)的不可想象的宇宙地平線矿瘦。（訪談?wù)甙＠蛩沟囊痪浞浅Ｓ幸馑嫉脑挿涮矣X得這是對創(chuàng)造力一個非常生動的說法）匪凡。神秘版掘猿，擺脫理性的控制，聆聽繆斯的聲音稠通，想法之間相互結(jié)合衬衬，形成新穎的觀點改橘。奔跑的石頭版，通過體驗世界飞主，發(fā)現(xiàn)人狮惜、事物、宇宙之間更直接的聯(lián)系碾篡。
創(chuàng)造力的兩種不同方式：個人創(chuàng)造力和文化創(chuàng)造力，很大程度兩者互不影響开泽。
具有個人創(chuàng)造力的判斷依據(jù)是，是否能夠用獨特穆律、新穎的方式體驗世界（具有較強(qiáng)的主觀性）惠呼。具有文化創(chuàng)新力的判斷依據(jù)是峦耘，是否改變了文化中某個重要領(lǐng)域剔蹋。本書大部分篇章談到的創(chuàng)造力就是指文化創(chuàng)造力贡歧。
2.影響創(chuàng)造力的是哪些因素？
作者以時間軸的方法利朵，進(jìn)行縱向觀察律想，將人劃為童年绍弟、青少年技即、成年樟遣、老年四個階段進(jìn)行觀察。童年期豹悬，不足以因早期天賦判定一個人是否具有創(chuàng)造力葵陵，因此天賦不是具有創(chuàng)造力的充分條件瞻佛，可能還受到被好奇心牽引脱篙、父母的影響伤柄、良師的教導(dǎo)、反省的鏡子等因素的影響适刀。青少年秤朗，是否能培育出創(chuàng)造力的主要因素是隨事件而改變的意愿——取得成功笔喉、理解這個世界以及無論采取什么方法都要解開宇宙之謎的堅定決心取视。青少年，面對困境贫途，要做的就是舔舐傷口，充分利用事件讓自己更強(qiáng)大丢早。成年期秧倾，影響因素有大學(xué)教育與職業(yè)選擇怨酝、能給予支持的伴侶那先、發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域或問題农猬、知識的繁衍售淡、活躍在不同舞臺斤葱、遭遇厄運(yùn)或災(zāi)難等揖闸。老年期揍堕，影響因素有體力汤纸、認(rèn)知能力衩茸、習(xí)慣與個人特點贮泞，與學(xué)界或領(lǐng)域的聯(lián)系等4個方面楞慈。老年期并不意味著創(chuàng)造力的衰退啃擦，更可能是我們的過去和現(xiàn)在融為一個有意義的故事，在臨近終點時與自己達(dá)成和解令蛉。歸根結(jié)底聚霜，創(chuàng)造力真正的來源是對生命言询、宇宙的洞察俯萎。
3.創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)是怎樣运杭？
作者再次變化視角，分行業(yè)領(lǐng)域辆憔，從空間的角度進(jìn)行橫向觀察撇眯。文字領(lǐng)域，在最古老的符號系統(tǒng)中熊榛，創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)就是能夠?qū)⒉煌I(lǐng)域的情感和觀點編制在一起，在書中塑造生活讓人類玄坦、世界變得可理解，將我們的現(xiàn)實生活提升到了更復(fù)雜的層面煎楣。生命科學(xué)領(lǐng)域豺总，在這片充滿危險與美麗的叢林择懂，創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)是將來自各個領(lǐng)域的詳細(xì)信息整合到一起喻喳，然后將這些信息以理解有機(jī)體如何運(yùn)作的方式進(jìn)行組合困曙，為嘗試擴(kuò)展領(lǐng)域邊界的人提供了體驗心流的機(jī)會。創(chuàng)造一個新領(lǐng)域慷丽，最大的創(chuàng)造力事件是創(chuàng)造全新符號領(lǐng)域的事件蹦哼。通過努力發(fā)展新的符號表征盈魁，致力于解決存在的社會問題，將人類群體進(jìn)行重組杨耙，就產(chǎn)生了一個全新的符號領(lǐng)域赤套。在文化的傳承中珊膜，在文化進(jìn)化道路上，創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)就是“制斧者的禮物”车柠，它撕碎了現(xiàn)存的社會關(guān)系的根基以及文化價值觀剔氏，新的模因取得掌控地位后竹祷，生活方式就會發(fā)生改變谈跛。未來在我們手中塑陵，我們創(chuàng)造的文化將決定人類的命運(yùn)。
4.如何提高創(chuàng)造力令花？
從提高文化創(chuàng)造力來看阻桅，分為3個層面的策略，個人嫂沉、學(xué)界和領(lǐng)域。個人層面趟章，一方面是增加好奇心和開放性，另一方面是堅持不懈尤揣，沒有學(xué)會忍受孤獨的人很可能永遠(yuǎn)無法深入一個領(lǐng)域搔啊，從而失去反思和醞釀的機(jī)會北戏。學(xué)界層面，提供7個方面更廣泛的機(jī)會嗜愈，訓(xùn)練、期望蠕嫁、資源、認(rèn)可毯盈、希望、機(jī)會和回報搂赋。領(lǐng)域?qū)用?/b>，強(qiáng)化迥然不同的學(xué)科間的聯(lián)系脑奠、增加知識的條理、將盡可能多的心流體驗引入各個領(lǐng)域宋欺。
從提高個人創(chuàng)造力來看轰豆，也分為3個方面的策略齿诞。獲取創(chuàng)造性能量，培養(yǎng)好奇心與興趣祷杈，發(fā)掘日常生活中的心流斑司，喚醒習(xí)慣的力量吠式。內(nèi)化創(chuàng)造性能量陡厘，盡可能將獲取的創(chuàng)造性能量結(jié)構(gòu)式內(nèi)化到自己的人格中，提升人格的復(fù)雜度糙置。運(yùn)用創(chuàng)造性能量，發(fā)現(xiàn)日常生活中的問題谤饭，并挖掘問題的本質(zhì)，培養(yǎng)發(fā)散性思維揉抵，找到一個或多個自己感興趣的領(lǐng)域，拓展自己的生活邊際冤今，最終擁有充實而負(fù)有創(chuàng)造力的生活闺兢。
二戏罢、指月之美
指月之美屋谭，美在聯(lián)系龟糕。這種聯(lián)系將渺小的人與偉大的宇宙連接起來，生命的體驗由此而躍升讲岁，人表達(dá)了宇宙的存在我擂，宇宙向人展示了她的大美缓艳。
在本書中，圍繞創(chuàng)造力這個核心主題郎任，91個訪談?wù)咧g的相互勾勒與印證秧耗，作者與訪談?wù)叩纳疃然硬爸危粍?chuàng)造力與生活分井、文化霉猛，乃至世界都互通互聯(lián)。在閱讀這本書之前惜浅，世界就是這樣瘫辩，但閱讀之后，世界本來沒有改變伐厌，但是我們對世界的了解無疑是深刻、復(fù)雜了很多挣轨，這為獲取更好的生活體驗提供了一個萬花筒。正如愛情和死亡也許千年沒有改變過卷扮，但每一代人理解它們的方式都不會相同荡澎，它們投射了我們對生活其他方面的理解晤锹。原來摩幔，同樣的世界鞭铆，我們可以更精彩、更深刻车遂。
三薇宠、月亮之美
這本書艰额，討論的是創(chuàng)造力，但在我讀完第一遍柄沮，閱讀第二遍的時候，卻從字眼里看到了作者真正想說的話祖搓。正如陸九淵在《語錄》中提到：“或問先生：何不著書？對曰：六經(jīng)注我湖苞，我注六經(jīng)！”在《創(chuàng)造力》中很多的言語财骨，是來自訪談?wù)撸亲髡咛暨x出來的話語隆箩，不能不說這背后還深深的隱藏著作者的影子。
在第二章捌臊，作者就指出杨蛋，一個人是否有創(chuàng)造力，在于他們的貢獻(xiàn)是否具有持續(xù)的意義逞力。這個貢獻(xiàn)的對象是整個人類，乃至世界寇荧。創(chuàng)造力從本質(zhì)來說，其實就是人與文化砚亭、世界灯变、宇宙更直接的聯(lián)系捅膘。這個直接，更多的表現(xiàn)為訪談?wù)吆湛颂刂赋龅模?b>音樂的偉大寻仗，在于它是獨立的刃泌，完全不會被任何事物所污染署尤。創(chuàng)造力也是一樣，它不斷打通了人與宇宙之間的障礙曹体，人對宇宙的表達(dá)更加完整俗扇、負(fù)責(zé)箕别。只有人與世界的聯(lián)系更直接了铜幽，才能體會到串稀，無論人們屬于任何團(tuán)體除抛，事實上都具有世界身份母截。由此，借助創(chuàng)造力的討論清寇，作者觸及到了世界的本質(zhì)喘漏。引用訪談?wù)叨鞲駹柕乃f：身體細(xì)胞內(nèi)的暴力會在星星之間反射颗管。這才是作者想通過創(chuàng)造力的探討來真正體現(xiàn)的思想內(nèi)核。
人與世界的關(guān)系是什么樣子垦江？最好的描述是禪宗所說的帽馋，“執(zhí)迷-超脫”是一個非常和諧的連續(xù)體，你應(yīng)該始終處在兩者皆有的狀態(tài)绽族，在長遠(yuǎn)觀點、無限觀點與具體觀點之間進(jìn)行著不斷的舞蹈吧慢，他們是一個連續(xù)體。用更簡單的話語來說检诗，就是積極又超然的態(tài)度匈仗。創(chuàng)造力在人與世界之間的角色逢慌，正如《少有人走的路》一樣悠轩，是這條孤獨攻泼、清寂、少有人走的道路上的行人的雙腳忙菠，你每走一步何鸡，都是對廣闊世界探索的歷史一步牛欢÷饽校《道德經(jīng)》指出傍睹，不自見，故明焰望；不自是，故彰熊赖；不自伐，故有功虑椎；不自矜，故長捆姜。這其實就是產(chǎn)生創(chuàng)造力的前提條件，創(chuàng)造力的產(chǎn)生泥技，其實是認(rèn)識世界的回饋。
“不虛度人生的關(guān)鍵不在于獲取很多這樣那樣的成功，而是在于在構(gòu)成我們最私密的生產(chǎn)本質(zhì)的纖維中簸呈，有著怎樣的確定感，也就是我們的存在與宇宙的其他部分存在著有意義的聯(lián)系"蜕便。這個確認(rèn)感，在作者來看轿腺，就是心流體驗两嘴，創(chuàng)造力就是獲得心流體驗的最好辦法族壳。
月亮之美在此呈現(xiàn)，萬物并作决侈，吾以觀復(fù)螺垢。剝開本書的表層赖歌，沿著這根手指枉圃，我們看到了月亮庐冯，更體會到了月亮的大美，這種充塞天地展父、溝通無限的生命體驗其實就是存在的意義返劲。
《秋浦歌其十三》 ? 唐·李白
淥水凈素月栖茉，月明白鷺飛篮绿。郎聽采菱女吕漂，一道夜歌歸亲配。
