寫于20171101
? ? ? ? 今天學(xué)習(xí)了《論語之為政篇》第十四章“子曰：“君子周而不比征炼，小人比而不周」保”字面的意思是孔子說：“君子合群不勾結(jié)谆奥；小人勾結(jié)不合群》鞑＃”君子和小人都好理解酸些，本句重點是對“周”和“比”有準(zhǔn)確的理解宰译。
? ? ? ? 先說說“周”∑嵌“周”是象形字沿侈，甲骨文里是在“田”里加四點，郭沫若認(rèn)為“周象田中有種植之形市栗∽菏茫”如田里種滿了禾苗，非常茂密填帽，有稠密和周遍的意思蛛淋。在小篆里則為會意字，從“用口”盲赊，善用口則周密∠撑簦現(xiàn)在我們常用“周”來組詞如周到、周全哀蘑、周密诚卸。故“周”為周到而沒有疏漏之意。在“周而不比”的語境里绘迁，與“比”相對應(yīng)合溺，指君子是“泛愛眾”的，為人周全缀台，尊重身邊每一個人棠赛。
? ? ? ? 再說說“比”。比是會意字膛腐。音為去聲睛约，音同“必”。在甲骨文里的字形,象兩人步調(diào)一致哲身，比肩而行辩涝。本義是并列、并排勘天。子曰“君子坦蕩蕩怔揩，小人長戚戚「浚”結(jié)合"小人"來解釋“比”商膊，理解為勾結(jié)之義。
? ? ? ? 周與比宠进，一褒一貶晕拆，周褒君子，比斥小人材蹬，譯為“團(tuán)結(jié)和勾結(jié)”，比較恰當(dāng)。君子喻于義昆禽，小人喻于利卿拴；君子的團(tuán)結(jié)只為共同目標(biāo)的“義”，小人的勾結(jié)吼旧，則不過是為了個人的私利罷了凰锡。
? ? ? ? 南懷瑾先生的《論語別裁》對論語的注解，我認(rèn)為是極好的圈暗。南懷瑾先生認(rèn)為：君子與小人的分別是什么呢掂为？周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈员串，各處都到的勇哗。他說一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣寸齐，不是說對張三好欲诺，對李四則不好，這就不對了渺鹦，這就叫比而不周了扰法。你拿張三跟自己比較，合適一點毅厚，就對他好塞颁，不大同意李四這個人，就對他不好吸耿，就是“比”祠锣。
? ? ? 《莊子》說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴” 咽安。君子“親仁“應(yīng)從“泛愛眾”開始伴网，愛人是不能分彼此的，我們對于人板乙，好的固然好是偷，愛他；但對不好的更要愛他募逞，因為他不好蛋铆，所以必須去愛他，使他好放接。這樣就是“周而不比”刺啦，才算是一個真正君子的態(tài)度。而不管在什么地方纠脾，大家身邊也都會有幾個小人玛瘸，這種人往往只看上不看下蜕青，見到領(lǐng)導(dǎo)諂媚哈腰，極盡阿諛奉承之能事糊渊，喜歡站隊右核，搞小團(tuán)體。對下屬則橫眉冷對渺绒，頤指氣使贺喝，甚至把有些輔助服務(wù)人員不當(dāng)人看。這樣就是“比而不周”宗兼，凡事都以“利”和“我”為中心躏鱼。
? ? ? ? 何以有這種差別？簡單說殷绍，根本區(qū)別在于發(fā)心染苛，發(fā)心出于“公”或“私”，是君子與小人的分水嶺主到。
