第七十四章六十一言
【文】
傅奕《道德經(jīng)古本篇》第七十四章
民常不畏死博敬，如之何其以死懼之。若使民常畏死峰尝，而為奇者偏窝，吾得而殺之，孰敢也武学。常有司殺者殺祭往，而代司殺者殺，是代大匠斲火窒。夫代大匠斲者硼补，稀不自傷其手矣。
帛書《老子》甲本復原第39章
若民恒不畏死熏矿，奈何以殺懼之也已骇？
若民恒是死离钝，則而為者，吾將得而殺之褪储，夫孰敢矣卵渴？
若民恒且必畏死，則恒有司殺者鲤竹。
夫伐司殺者浪读，殺挺益；是伐大匠斫也节沦。夫伐大匠斫者，則希不傷其手矣碉钠。
【字】
伐：整理者讀作“代”吱肌。
斫：用刀痘拆、斧等砍。
【械】
民常不畏死：王弼错负、河上公本做“民不畏死”，帛書甲本殘勇边，乙本做“若民恒不畏死”。
如之何其：帛書甲本作“奈何”折联，乙本作“若何”粒褒。
以死懼之：帛書甲乙本均“以殺懼之也”。
若使民常畏死：帛書甲本作“若民恒是死”诚镰，乙本作“使民恒且畏死”奕坟。
而為奇者：帛書甲本作“則而為者”。
吾得而殺之：王弼河上公本均作“吾得執(zhí)而殺之”清笨。帛書甲乙均無“執(zhí)”字月杉。
孰敢也：王弼本無“也”字，帛書乙本作“夫孰敢矣”抠艾。
常有司殺者殺：帛書乙本前有一句“若民恒且必畏死”苛萎。此句作“則恒有司殺者”，無最后一個“殺”字检号。
夫代大匠斲者：帛書本“夫”作“是”腌歉，無“者”字。
稀不自傷其手矣：帛書本作“則希不傷其手矣”齐苛，河上公本無“其”字翘盖。王弼本作“希有不傷其手矣”多個“有”字。
【注】
【譯】
如果百姓不害怕死凹蜂，用殺去嚇唬他又有什么用呢馍驯？如果百姓都怕死阁危，那么胡作為非的人，我把他逮捕處死汰瘫，誰還敢為非作歹狂打？如果百姓必須怕死，則一直會有執(zhí)掌刑殺的人吟吝。代替執(zhí)掌刑殺的人去處決犯人菱父。是代替好的木匠去伐木，代替好的木匠去伐木剑逃，極少有不傷到自己手的浙宜。
【解】
有一個意圖很明顯，就是代替司殺者的人蛹磺，最終也會傷害到自己粟瞬。這也是老子預言風格，放在說教式的論述里面萤捆，就是：不能代替司殺者去殺人裙品。老子的風格就是，我不說能不能代替司殺者俗或，只說代替司殺者的后果市怎。至于怎么選擇，還是你自己的事情辛慰。
老子提到三種人区匠，不怕死的，怕死的帅腌，必怕死的驰弄。必怕死的我理解為，怕死不怕死都得死速客。殺人越貨戚篙，亡命之徒，必須得怕死溺职。這種人由司法管著岔擂，其他人要代替執(zhí)法者處決他們，很少有不傷到自己的浪耘。那么剩下本來就不怕死的智亮，用殺嚇唬不了的怎么辦呢？
班門弄斧点待，歡迎批評
