很多事情跛溉，人們已習(xí)以為常嗓奢，便不覺(jué)得有什么不對(duì)，但是從客觀的標(biāo)準(zhǔn)或者公論的角度來(lái)看，它們其實(shí)是錯(cuò)的提针。只是，錯(cuò)的事情太多岛都，讓很多人已經(jīng)沒(méi)有了改錯(cuò)的勇氣蚤认，改錯(cuò)，有時(shí)意味著和大眾為敵限寞。
但是忍啸，群體無(wú)意識(shí)造成的錯(cuò)誤代價(jià)是所有人都愿意承受的嗎？顯然不是履植。如同不愿改錯(cuò)一樣计雌，承擔(dān)代價(jià)也是與人性相悖的一種選擇，除非必然玫霎。也只有當(dāng)兩者相權(quán)衡并能被顯而易見(jiàn)得看到得失幾率時(shí)凿滤，人們才愿意獨(dú)立思考妈橄。但是對(duì)于更多事情而言，是等不來(lái)這一時(shí)刻的翁脆，那些在你看來(lái)很簡(jiǎn)單的事眷蚓，對(duì)于別人如同天塹，所以人們必須為自己的愚蠢買(mǎi)單鹃祖。
但人類(lèi)一直處于不斷的進(jìn)化之中溪椎，我們也在距愚蠢越來(lái)越遠(yuǎn)，這意味著我們有了權(quán)衡得失幾率的能力恬口。更多時(shí)候校读，缺乏的不是聰明，而是勇氣祖能，或者說(shuō)是智慧歉秫。
今天的社會(huì)是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的社會(huì)养铸，大家的面前都擺著無(wú)數(shù)誘惑雁芙，每做一件事，總需要先作出選擇钞螟。在這種現(xiàn)實(shí)背景下兔甘，利益的考量把人們鍛煉的非常敏感。對(duì)大部分人而言鳞滨，短期利益比長(zhǎng)期利益被擺在更為突出顯眼的位置洞焙。所以人們?cè)敢忮e(cuò)一會(huì)兒，到了非改不可的時(shí)候拯啦，再轉(zhuǎn)向?qū)Φ姆较颉?/p>
如果說(shuō)有這樣的機(jī)會(huì)澡匪，那還算得上是好事。但是多數(shù)時(shí)候從錯(cuò)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)褒链，是需要付出巨大代價(jià)的唁情。因?yàn)樗械慕Y(jié)果都需要過(guò)程的鋪墊，但走過(guò)的過(guò)程是無(wú)法重頭再來(lái)的甫匹。因此甸鸟，聰明人常做傻事，反倒是那些傻一點(diǎn)的兵迅，笨一點(diǎn)的哀墓，在人生路上少有被坑。
這是為什么呢喷兼？答案顯而易見(jiàn)。
《道德經(jīng)》中有這樣一句話(huà)：上士聞道后雷，勤能行之季惯，中士聞道吠各，若存若亡，下士聞道勉抓，大笑之贾漏，不笑不足以為道。說(shuō)的是道藕筋，也就是規(guī)律纵散，當(dāng)它被所有人共知的時(shí)候，不同的人有不同的做法隐圾。那些愿意相信并堅(jiān)守道去做的人伍掀，通常會(huì)取得成功。而那些一會(huì)信暇藏，一會(huì)不信的人蜜笤，取得成就的機(jī)會(huì)也是對(duì)半，或者成功的幾率更小一點(diǎn)盐碱。最后是那些聽(tīng)了覺(jué)得可笑的人把兔，屬于無(wú)藥可救，就像給了他一座金山瓮顽，他不知道如何去使用一樣县好。
有人會(huì)問(wèn)，我如何知道那是一種金山暖混，那你可以這樣做：找到那個(gè)最聰明的人缕贡，或者是已經(jīng)取得了成功的人 ，聽(tīng)他的話(huà)儒恋，像他一樣去做善绎。可能你覺(jué)得這樣的人很難找诫尽，但其實(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)比你優(yōu)秀的人還是很容易的禀酱，我們時(shí)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤是自視過(guò)高，卻從未真正了解別人牧嫉。當(dāng)你愿意欣賞別人的時(shí)候剂跟，總能發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，沒(méi)有人一無(wú)是處酣藻。
俗話(huà)說(shuō)曹洽，好的開(kāi)始是成功的一半。當(dāng)你愿意去發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候辽剧，愿意學(xué)習(xí)別人成為更好自己的時(shí)候送淆。其實(shí)你已經(jīng)開(kāi)始與錯(cuò)說(shuō)再見(jiàn)，因?yàn)槟汩_(kāi)始朝著對(duì)的方向前進(jìn)怕轿。這時(shí)候你開(kāi)始慢慢積聚勇氣偷崩，積累智慧辟拷，壯大胸懷。直到一切都齊備了的時(shí)候阐斜，你所做的一切對(duì)的事情衫冻，將造就你的成功。
但你無(wú)論什么時(shí)候都不應(yīng)忘記谒出，對(duì)隅俘，需要與錯(cuò)說(shuō)再見(jiàn)，現(xiàn)在正是時(shí)候笤喳。
