哲思之辯
歐洲歷史上的哲學(xué)家有很多終身當(dāng)光棍，例如赫拉克利特旨巷、德謨克利特巨缘、畢達(dá)哥拉斯、芝諾采呐、阿奎那若锁、奧古斯丁、帕斯卡爾斧吐、笛卡爾又固、霍布斯仲器、洛克、斯賓諾莎仰冠、伏爾泰乏冀、休謨、萊布尼茨洋只、康德辆沦、叔本華、斯賓塞识虚、克爾凱戈?duì)栔丁⒛岵伞⒕S特根斯坦担锤、柏格森蔚晨、薩特、钙尴祝柯……假如沒有這些鼎鼎大名的人物，西方哲學(xué)史還能寫下去嗎团赁？ 當(dāng)然哲學(xué)家也有不選擇單身的育拨，例如黑格爾、費(fèi)希特欢摄、費(fèi)爾巴哈熬丧、謝林、馬克思怀挠、詹姆斯析蝴、胡塞爾、海德格爾绿淋、雅斯貝斯闷畸、杜威、羅素……
各行各業(yè)都有選擇終生不婚的吞滞。但有人統(tǒng)計(jì)過佑菩，在哲學(xué)界從帕斯卡以后算起，超過一半的哲學(xué)家沒有結(jié)婚裁赠，雖然不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)殿漠，也能看出哲學(xué)家不婚率高于其他行業(yè)。
哲學(xué)家不結(jié)婚是選擇還是無奈佩捞？是性格乖戾還是天生的冷淡绞幌？或者莫名地恐懼婚姻將帶來的后果？是珍視自己的自由一忱，享受孤獨(dú)莲蜘？或者找不到理想的伴侶谭确？還是受到他們的前輩哲學(xué)鼻祖蘇格拉底婚姻的影響？
古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底的婚姻作為反面案例如此深入人心菇夸。蘇格拉底說過：“無論如何人都應(yīng)該結(jié)婚琼富，娶到一個(gè)好妻子，你可以得到幸福庄新；娶到一個(gè)壞妻子鞠眉，你會(huì)成為哲學(xué)家≡裾”蘇格拉底被老婆潑一身冷水的故事大家都應(yīng)該聽說過械蹋。蘇格拉底是因?yàn)樗睦掀哦蔀閭ゴ蟮恼軐W(xué)家嗎？其實(shí)蘇格拉底的老婆很愛這位智者羞芍，只是脾氣有些暴躁而已哗戈。
叔本華有一句名言：只有哲學(xué)家能從婚姻中得到幸福，但哲學(xué)家是不結(jié)婚的荷科。羅素認(rèn)為愛情和婚姻的意義僅在于幸福唯咬，而幸福必須建立在自由與自愿的基礎(chǔ)上，如果愛情最終只剩下責(zé)任畏浆，則它將讓剩下的時(shí)光都淪為徒勞胆胰。
愛情是兩個(gè)人的事，有責(zé)任和義務(wù)刻获。愛情要顧及對(duì)方的感受蜀涨，體諒對(duì)方，迎合對(duì)方蝎毡，要包容厚柳，妥協(xié)。愛情雖然甜美沐兵，也會(huì)帶來苦澀和眼淚别垮。愛情如此，婚姻更不用說了扎谎。從理想層面說宰闰，因怕對(duì)方變心，婚姻把相愛的兩個(gè)人綁在一起簿透，形成道德約束移袍。一旦生兒育女，有了愛情的結(jié)晶老充，雙方要共同承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的責(zé)任葡盗，愛情會(huì)更加牢固。
不理想的婚姻是因方便而結(jié)婚，因身份而結(jié)婚觅够，因物質(zhì)而結(jié)婚胶背，因一切愛情之外的原因而結(jié)婚。
大哲學(xué)家選擇獨(dú)身有很多原因喘先，而最主要的是觀念钳吟、性格和生活使然。有些哲學(xué)家本身對(duì)愛情婚姻的觀念是扭曲的窘拯，有排斥心理红且，比如叔本華和尼采，他們回避親密關(guān)系是因?yàn)樾睦碛袊?yán)重陰影涤姊，他們偏執(zhí)暇番、敏感而易受傷害。很多天才性格孤僻怪異思喊，缺乏生活能力和社交能力壁酬。缺少這樣的能力甚至可以看作是天才的特質(zhì)。
這些是自身原因恨课，當(dāng)然還有外在原因舆乔，比如教育，女性的教育程度低剂公，特別是在20世紀(jì)以前希俩，以及在知識(shí)和智力上的差距。
要么孤獨(dú)诬留，要么庸俗斜纪。古來圣賢皆寂寞贫母。哲學(xué)家終日枯坐而思文兑，他們是孤獨(dú)的。尼采說：“從童年起腺劣，我就尋求孤獨(dú)绿贞，喜歡躲在無人打擾的地方￠僭”尼采7歲時(shí)說道只有當(dāng)一個(gè)人成為自己的主人時(shí)籍铁，他才能成為世界的主人。尼采還說不是因?yàn)檎苋讼牍陋?dú)趾断，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺?br>
哲學(xué)家智力超群拒名，和俗人很難有共同語言。他們不喜歡和普通人相處芋酌，覺得麻煩增显，無聊，浪費(fèi)時(shí)間脐帝。估計(jì)他們把妻子當(dāng)成另一個(gè)普通人同云。他們?cè)谏钪须y以找到交談的對(duì)象糖权，在異性中找到與他們的頭腦相匹配的同類就更難了。哲學(xué)家注重心靈炸站，他們更看重靈魂的結(jié)合星澳，在他們眼里沒有精神交流的婚姻一定不算婚姻，他們是完美主義者旱易。
哲學(xué)是超凡脫俗的禁偎，深?yuàn)W難懂的。對(duì)哲學(xué)家而言咒唆，哲學(xué)思考放在人生最重要的位置届垫，他們不看重財(cái)富、情感全释、地位等等装处。時(shí)間有限，他們花大量時(shí)間思考和鉆研浸船，進(jìn)行創(chuàng)作妄迁，投入感情的時(shí)間和精力就少了。思考不但令他們富足李命，而且快樂登淘。
和所謂的兩個(gè)人產(chǎn)生的高潮相比，思考宇宙和人生所得的快感即使不是更強(qiáng)烈至少會(huì)更長久封字。柏拉圖說：“美好的觀念較美人更為可愛黔州。” 許多哲學(xué)家阔籽，都會(huì)覺得自己已經(jīng)與真理結(jié)合流妻。他們還可以和自己相結(jié)合，偉大的靈魂都是雌雄同體的笆制，他可以愛上自己的另一個(gè)她绅这。深度的思考還會(huì)轉(zhuǎn)移人的注意力，包括性欲在辆。
哲學(xué)家們更在意自己的思想和著述证薇，而非基因繁衍子孫
哲學(xué)家不好相處，不招世俗女性的喜歡匆篓，女人會(huì)覺得哲學(xué)家太乏味無聊浑度。哲學(xué)家智商高，情商不見得也高鸦概。哲學(xué)家能讀懂宇宙和世界箩张，不一定能讀懂女人。有的哲學(xué)家身體孱弱，樣貌怪異伏钠，試問有哪位女士愿意與之交往横漏？
愛情是一種感性的沖動(dòng)，而哲學(xué)是一種理性的思維熟掂，兩者相沖突缎浇。愛情是現(xiàn)實(shí)的、感性的赴肚、經(jīng)驗(yàn)的素跺；哲學(xué)是冰冷的、理性的誉券、超驗(yàn)的指厌。哲學(xué)家把浪漫的愛情留給詩人。激情澎湃踊跟、在女人堆里打滾的是詩人踩验。
愛情是一回事，婚姻是另一回事商玫，婚姻意味著世俗的家庭生活箕憾，沒有人能在婚姻中獨(dú)善其身。家庭是吃喝拉撒拳昌、各種賬單袭异、吵鬧喧囂。都說維持婚姻的秘訣炬藤，就是當(dāng)自己沒有結(jié)婚御铃。雖然這樣可以緩解矛盾，但畢竟不是一個(gè)人生活沈矿，有了子女更是不同上真。撫養(yǎng)兒女是父母必須挑起的重?fù)?dān)，家庭生活中的瑣事使人精力分散细睡」刃撸婚后哲學(xué)家難免被家庭拖累帝火，而且這是長期的事溜徙。家庭生活不但會(huì)擠兌思考寫作的時(shí)間，也會(huì)影響情緒犀填。思考需要安靜蠢壹，需要精神上的充分自由，假如老婆一天到晚在身邊叨叨九巡，這輩子跟你真是瞎了眼了图贸，你怎么能專心思考。哲學(xué)家需要的是不被打擾、平和沉思的生活疏日。
更有甚者偿洁，婚姻是愛情的墳?zāi)梗@連普通人都知道的道理沟优，哲學(xué)家應(yīng)該更能看清涕滋。
有些哲學(xué)家不看重性，認(rèn)為性欲是較低級(jí)而應(yīng)被節(jié)制的挠阁，康德甚至認(rèn)為性對(duì)身體有害宾肺。一般人脫離不了動(dòng)物的屬性，哲學(xué)家可以侵俗。再說現(xiàn)代社會(huì)不需要結(jié)婚也可以解決性需求锨用，事實(shí)上有許多途徑，還可以搞非異性戀隘谣。對(duì)社會(huì)來講增拥，婚姻是必要的，對(duì)個(gè)人寻歧，特別是哲學(xué)家而言跪者，是可有可無的，繁衍后代這種任務(wù)交給俗人就好了熄求，讓我們哲學(xué)家偷回懶渣玲，好好享受智慧的美妙。哲學(xué)家不認(rèn)為人的不朽是通過基因遺傳繁衍子孫弟晚，他們自己的思想和著述才是不朽的忘衍。
哲學(xué)家對(duì)世界有獨(dú)特看法，對(duì)婚姻當(dāng)然亦然卿城。有的哲學(xué)家認(rèn)為選擇不婚枚钓，是對(duì)另一半最大的負(fù)責(zé)，克爾凱戈?duì)柧褪沁@么想的瑟押。像克爾凱戈?duì)柡湍岵山K身和女人沒有多少親密接觸的是少數(shù)搀捷，大部分不結(jié)婚的哲學(xué)家其實(shí)都有過愛情和性經(jīng)歷。雖然獨(dú)身多望，有些還風(fēng)流成性嫩舟，像伏爾泰、叔本華怀偷、薩特就屬于這種類型家厌。薩特和波伏娃彼此都認(rèn)定對(duì)方是自己的精神伴侶，他們覺得結(jié)婚完全沒有必要椎工。不接受任何宮方榮譽(yù)的薩特有許多性伴侶饭于，還勾引朋友的老婆蜀踏。《中午的黑暗》的作者柯斯勒因?yàn)樗_特和他的老婆調(diào)情掰吕，而把杯子砸向他的頭果覆，卡繆想勸架，也挨了柯斯勒一拳殖熟。波伏娃也是愛情里的一把好手随静。
歷史上中國男人受無后為大的思想的影響，不能不走上婚姻之路吗讶，獨(dú)身者簡直如鳳毛麟角：把僧人玄奘和蘇曼殊燎猛，以及惠能排除在外，古代不婚的只能列出蔡倫照皆、鄭和一類的人重绷，現(xiàn)代知名的只有陳岱孫和金岳霖。金岳霖這個(gè)近代哲學(xué)家因?yàn)閻凵狭只找蚨K身不娶膜毁，大部分人是因?yàn)榱只找蚨浪炎俊Ｆ鋵?shí)中國近代很多哲學(xué)家只能算哲學(xué)教授，在西方哲學(xué)教授是進(jìn)不了哲學(xué)史的瘟滨。中國歷史上有思想深度的哲學(xué)家屈指可數(shù)的候醒。
人的內(nèi)心越豐富，對(duì)外界的要求就會(huì)越簡單杂瘸，簡單到極致應(yīng)該就是獨(dú)身倒淫，因?yàn)樗菑膬?nèi)心的精神而非外界的物質(zhì)獲得滿足。
