“錯(cuò)的不是我凰棉，是這個(gè)世界∧按猓”多數(shù)情況撒犀，聽到這句話時(shí)，我們想到的是年輕人的狂妄掏秩。但世界真的不會(huì)錯(cuò)嗎或舞？每個(gè)人只能去消極的適應(yīng)社會(huì)嗎？
埃里希.弗洛姆蒙幻，本書的作者映凳。再次用他犀利的眼光和批判的思維告訴我們，社會(huì)也會(huì)錯(cuò)的杆煞。
本書核心內(nèi)容魏宽。“我們不能只從個(gè)人是不是適應(yīng)社會(huì)來看他是不是有精神問題决乎，相反應(yīng)該先看社會(huì)队询，是不是適應(yīng)了人的需要，只有一個(gè)社會(huì)滿足了社會(huì)成員的合理需要构诚，促進(jìn)他們的健康發(fā)展蚌斩，這個(gè)社會(huì)才是健全的》吨觯”
第1部分送膳。一個(gè)社會(huì)會(huì)不會(huì)生病丑蛤？什么樣的社會(huì)才是健全的社會(huì)叠聋？
人會(huì)生病，社會(huì)會(huì)生病嗎受裹？多數(shù)情況我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人要適應(yīng)社會(huì)碌补。社會(huì)只要能正常運(yùn)轉(zhuǎn)就沒有大問題。但從歷史的角度來看并非如此棉饶。比如奴隸社會(huì)也能正常運(yùn)轉(zhuǎn)厦章，但奴隸不應(yīng)該反抗奴隸主嗎？不應(yīng)該推翻奴隸制度嗎照藻？
也有人會(huì)說袜啃，現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了眾多財(cái)富，這種繁榮昌盛的社會(huì)有什么病呢幸缕？但弗洛姆說群发。發(fā)達(dá)的工業(yè)化國家反而自殺率居高不下。人的幸福感也不是很高发乔。
從人本主義出發(fā)也物，作者給出了健全社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)×辛疲“如果一個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的要求和人性的要求有沖突滑蚯，那這個(gè)社會(huì)就是病態(tài)的，而一個(gè)健全的社會(huì)就是符合人的需要的社會(huì)抵栈「娌模”
這里說的人的需要是客觀的，普遍的需要古劲，而不是一個(gè)人自以為是主觀需要斥赋。因?yàn)楹笳吆芏嗍翘摷俚摹⒈还噍數(shù)牟⒉B(tài)的疤剑。
第2部分滑绒。人的5種主要需求。
人既有動(dòng)物性隘膘，有社會(huì)性疑故。弗洛姆將人的需求歸類為5種。這與馬斯洛的7種需求略有不同弯菊。
需求一：交往需求纵势。
也就是和他人建立關(guān)系，擺脫孤獨(dú)和不安管钳。這一點(diǎn)類似于安全需求钦铁、愛和歸屬感需求。為了滿足這種需求才漆，人們有兩條路可走牛曹。后退的路就是依賴、順從某個(gè)權(quán)威或者團(tuán)體醇滥，通過共生關(guān)系來擺脫孤獨(dú)感和獨(dú)立感躏仇，但這樣的代價(jià)是失去自我，失去自由和獨(dú)立腺办。向前的路是通過愛焰手，在保持自我獨(dú)立的前提下和他人相互結(jié)合。是一種創(chuàng)造的愛怀喉。
（后退的路還好理解书妻，向前的路，這種獨(dú)立的躬拢、創(chuàng)造性的愛躲履，我還沒有想明白。）
需求二：超越聊闯。
超越是指人的創(chuàng)造性工猜。人通過創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、藝術(shù)作品菱蔬、理論概念篷帅，超越自然的位置，實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)拴泌。這種需求也有兩條路魏身，向前是不斷創(chuàng)造新事物，后退則是毀滅和破壞蚪腐，讓一切重歸混沌箭昵，戰(zhàn)爭(zhēng)就是這一點(diǎn)的體現(xiàn)。
需求三：尋根回季。
是指人尋找自己來源的需求家制。表現(xiàn)為對(duì)母親正林、血緣、土地或自己國家的依戀和渴望颤殴。這種需求后退的路就是逃避自由去依附一個(gè)能給自己安全感的存在觅廓。表現(xiàn)現(xiàn)象在個(gè)人上就是戀母情結(jié)，表現(xiàn)在群體中中就是對(duì)民族和國家的極端偶像崇拜诅病，即民粹主義。
需求四粥烁。：身份感贤笆。
身份感需求與被尊重需求相近。人有自我意識(shí)讨阻，才會(huì)有對(duì)身份的認(rèn)同芥永。動(dòng)物不需要身份感。這來自于人的社會(huì)性钝吮，人需要獲得他人的尊重和社會(huì)地位埋涧。這種需求也具有兩面性，正面效果是讓我們發(fā)展出自己獨(dú)特的個(gè)性奇瘦，負(fù)面效果則是放棄自己的獨(dú)立和自由棘催，成為群體一員，從而獲得群體認(rèn)同和歸屬耳标，也就是常說的從眾心理醇坝。
需求五：定位與信仰體系的需求：
人在世界上需要確定自己的位置，這就需要一種價(jià)值定位的坐標(biāo)或信仰體系次坡。信仰體系建立在大部分的人類歷史中是由宗教來完成的呼猪。 近現(xiàn)代以來發(fā)展出科學(xué)的世界觀，一個(gè)人客觀理性地看待事物的能力越強(qiáng)砸琅，就越接近現(xiàn)實(shí)宋距，它的坐標(biāo)系就越完善。
一個(gè)社會(huì)是否健全症脂，就要看它是推動(dòng)還是阻礙了人們?nèi)?shí)現(xiàn)這些要求谚赎。
第3部分人的異化。
弗洛姆利用馬克思異化的概念诱篷，解釋資本主義社會(huì)中人與社會(huì)的關(guān)系沸版。
異化就是人的活動(dòng)成了一種和自己對(duì)立的力量，結(jié)果這種力量壓迫人去行動(dòng)兴蒸，而不是人掌控這種力量视粮。你創(chuàng)造出來的物品成了你的主人。
人創(chuàng)造了資本工業(yè)這個(gè)龐大機(jī)構(gòu)橙凳，卻成為其上的一個(gè)小小零件蕾殴。人只能按照企業(yè)的要求去塑造自己笑撞。而社會(huì)又在誘導(dǎo)人們消費(fèi)，因?yàn)闁|西生產(chǎn)出來需要人來購買钓觉。人們被誘導(dǎo)去不斷購買更多更新更好的東西茴肥。 消費(fèi)能滿足我們的需求嗎？很遺憾荡灾，這只能滿足基本的生理需求瓤狐，而且這些需求往往被無限放大。
在這樣的社會(huì)里批幌，人和人關(guān)系疏遠(yuǎn)础锐。和他人建立聯(lián)系的需求，被不信任取代荧缘。很多人無法體驗(yàn)到自己的創(chuàng)造性皆警，而只是把自己當(dāng)成勞動(dòng)力市場(chǎng)上可以交換的一些商品。它的自我價(jià)值和一輛汽車和電腦沒什么區(qū)別截粗。
在這樣的社會(huì)里信姓，身份感的需求怎樣滿足呢？與集權(quán)社會(huì)沒什么區(qū)別绸罗，都是個(gè)人服從權(quán)威意推，依附一個(gè)更大的體團(tuán)體來逃避自由。這時(shí)的權(quán)威變了樣子珊蟀，它不是一個(gè)可以見到的國王或者教皇左痢，它變成了一種輿論，一股潮流或者是一個(gè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)系洛。 隨大溜俊性，大家都這么做，所以我也這么做描扯，是對(duì)是錯(cuò)管他呢定页。 如果你不隨大溜，就會(huì)被視為怪人绽诚，被排斥出集體和社會(huì)典徊。
“這樣社會(huì)中的人是精神健康的嗎？答案當(dāng)然是否定的恩够，他們?yōu)榱税踩蟹艞壛俗晕易渎洌チ死硇哉J(rèn)識(shí)世界的能力，沒有創(chuàng)造性蜂桶，沒有真正屬于自己的力量儡毕，也沒有能力去愛。他的安全感，只是來自于求同腰湾。為此把自己的棱角全部磨滅雷恃，他向往的成功就是把自己賣個(gè)好價(jià)錢，他和別人的關(guān)系不是交換就是利用费坊，即使是婚姻關(guān)系也是這樣倒槐，他的所謂優(yōu)秀品質(zhì)，比如合作附井、進(jìn)取讨越、容忍、勤勉永毅，說到底只是這個(gè)社會(huì)在衡量他這件商品時(shí)用在的標(biāo)準(zhǔn)把跨。”以上是書中最精彩的一段卷雕，多讀幾遍节猿，振聾發(fā)聵票从。
第4部分漫雕，如何真正通往健全之路。
兩次世界大戰(zhàn)在本質(zhì)上也是資本主義矛盾的體現(xiàn)峰鄙。為解決這些問題浸间，人類進(jìn)行了嘗試，典型的就是兩個(gè)超級(jí)大國——蘇聯(lián)和美國吟榴。
蘇聯(lián)的方法很簡(jiǎn)單魁蒜，既然資本主義不好就干脆消滅資本主義全國實(shí)施中央集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但這是在重走極權(quán)政治的老路吩翻，一樣是在逃避自由兜看，所以這條路是走不通的。弗洛姆在1955年寫這本書的時(shí)候狭瞎，就預(yù)見到蘇聯(lián)模式是不可行的细移。
美國的方法叫做超級(jí)資本主義。就是讓資本主義通過自身的改進(jìn)進(jìn)行所謂的利潤共享熊锭，通過各種方法讓工人的生活得到改善弧轧。但福勒姆說這種分享依然不能說明工人不被剝削。 也無法解決人的商品化和消費(fèi)主義傾向的問題碗殷。
弗洛姆從經(jīng)濟(jì)政治三個(gè)方面描述了健全社會(huì)精绎。
經(jīng)濟(jì)上要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)化，讓工作不僅是為了獲得工資锌妻，更是讓工人參與其中代乃，的興趣和動(dòng)力。工人要參與管理仿粹，有決策權(quán)襟己。 為此要完善社保制度引谜，讓人不再僅為了填飽肚子而出賣勞動(dòng)力。
政治方面擎浴，要讓社團(tuán)參與決策流程员咽，讓公民成為社會(huì)生活的參與者，而不只是象征性的投票贮预。
文化方面要培養(yǎng)具有批批判思維能力的學(xué)生贝室，發(fā)展學(xué)生的人格，而不僅僅塑造對(duì)社會(huì)有用的螺絲釘仿吞，要讓每個(gè)人都參與到文化和藝術(shù)的創(chuàng)作中滑频，而不是成為專業(yè)藝術(shù)家獨(dú)占。
總結(jié)唤冈。讀大家的作品確實(shí)能讓人反思峡迷。有幾點(diǎn)最讓我觸動(dòng)。
你所要的東西真的是你想要的嗎你虹？還是這個(gè)社會(huì)加給你的绘搞？
你評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)是你自己的嗎？還是這個(gè)社會(huì)告訴你的這些標(biāo)準(zhǔn)傅物？
你最真愛的事物夯辖，真的是對(duì)你最重要的嗎？還是這個(gè)社會(huì)告訴你董饰，他對(duì)你最重要蒿褂？
