縱觀全節(jié)內(nèi)容喷楣，只有一小段（既然是小段內(nèi)容，就分句賞析與說明）逊朽，且第一句：規(guī)矩曲伊，方員之至也熊昌；圣人湿酸，人倫之至也可以說是對于第一節(jié)內(nèi)容的概括承接內(nèi)容推溃，所以，說明與引申的賞析就著重放在后面三句蜂奸。
第二句：欲為君盡君道~賊其民者也硬萍。
賞析：這句話是孟子說給君王聽的朴乖，著重強(qiáng)調(diào)君臣關(guān)系在國家倫理中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧珜傩裕丛祝踉谧龊镁踝约旱氖虑橹笃诜幔獙贾械模ā┍硎境鼍鯇τ诖碎g關(guān)系的表率（作用）吃挑；臣民在做好臣民自己的事情之后，要對君←臣中的（←）表示出臣民對于此間關(guān)系的貢獻(xiàn)或是輔助（作用）化撕。以此植阴，才能使得上下一心，君王才能更好的治理國家掠手，而臣民也能更好的稱職自己的身份。
引申：在第一節(jié)中众雷，君臣的關(guān)系已經(jīng)延伸成為家庭人員之間的關(guān)系了做祝，即父母與子女砾省。
在家庭中混槐，父母在做好父母自己的事情之后，要對父母→子女中的（→）表示出父母對于此間關(guān)系的教育狠鸳、呵護(hù)等（作用）；子女在做好子女自己的事情之后件舵，要對父母←子女中的（←）表示出子女對于此間關(guān)系的孝順脯厨、理解等（作用）俄认。只有如此，父母與子女之間的關(guān)系才能上升到一個較為和諧的狀態(tài)夜焦，甚至能夠超脫此間（→）與（←）的關(guān)系茫经，使得父母萎津、子女之間的關(guān)系成為一種沒有隔閡的狀態(tài)（最為理想的父母锉屈、子女的關(guān)系）。最終使得每個家庭都能夠美滿遂黍、和諧的在世界中生存下去雾家，就好比國家在世界中生存下去一樣。
簡而言之牙捉，即敬飒，在不同的場合（國家无拗、家庭等）、身份（君臣，父子）下找尋到立場聯(lián)結(jié)點(diǎn)税迷，且锹漱，每個個體都能充分的在這聯(lián)結(jié)點(diǎn)上找到自己的位置哥牍，在做好自己的事情的同時，穩(wěn)固好雙方或者多方創(chuàng)立出來的聯(lián)結(jié)生存環(huán)境撼泛，人類才能更好的繁衍生息愿题。
第三句：孔子曰：~百世不能改也蛙奖。
賞析：此句孟子借用孔子之言：道二雁仲，仁與不仁而已矣，來闡明仁與不仁的兩種選擇所造成的結(jié)果與后果缸兔，可是灶体，在孟子的實(shí)例當(dāng)中，只闡述了不仁會導(dǎo)致的后果：身弒國亡/身危國削/百世不能改也政钟，而并沒有舉出若是行仁道會獲得怎樣的良好結(jié)果养交。
引申1：勸說他人的時候瓢宦，不能僅僅只是反語勸誡驮履，如此容易造成忠言逆耳而無法接受玫镐。
引申2：勸諫他人時，無需找較為久遠(yuǎn)的前車之鑒或是與當(dāng)下完全沒有關(guān)聯(lián)的事情杜跷，否則只會給人一種詫異的直覺葛闷。
散引：假設(shè)一個人做錯了事双藕，直接用孟子此節(jié)內(nèi)容中所言：“暴其民甚忧陪，則身弒國亡赤嚼；不甚，則身危國削等孵。名之曰‘幽厲’蹂空，雖孝子慈孫，百世不能改也”的話弱恒，誰能夠聽得進(jìn)去呢棋恼？
引申1補(bǔ)充：規(guī)勸他人有兩大準(zhǔn)則爪飘，其一师崎、不能僅用反語（逆語）規(guī)勸，忠言很多時候聽不進(jìn)去不是因?yàn)橹已缘膬?nèi)容齐蔽，而是因?yàn)橹已缘牧霾粚﹄妊已允潜纫话愕膭裰G言論都要希望受勸者能夠變得正確顷窒，能夠改正錯誤，能夠越來越好的語言源哩，而為什么逆耳鞋吉？更多是因?yàn)橐?guī)勸者所說的忠言一直存在于逆語、反語立場上励烦，受勸者只知道什么不能做谓着，且若是繼續(xù)做會有什么不好的結(jié)局，而無從得知怎么改正當(dāng)下的錯誤坛掠，如何讓自己變得正確赊锚。所以，在勸誡者告知受勸者錯誤的同時屉栓，要一并告知該如何改正，該如何走上正確的道路友多，該如何……就算規(guī)勸者不知道如何讓受勸者走上正確的路牲平，至少，也不能再去說若如此繼續(xù)域滥，會怎么樣纵柿。
引申2補(bǔ)充：規(guī)勸他人的其二準(zhǔn)則蜈抓，找尋相似、相近的前車之鑒去勸誡受勸者會比在規(guī)勸中選取久遠(yuǎn)的前車之鑒有意義的多昂儒。
第四句：
研究史學(xué)（國學(xué)）的人沟使，朝代的更替，是這些人需要著重去研究的對象之一渊跋，這個過渡期定然有著其中深藏的意味腊嗡。
