今天厕隧，我想通過陶淵明的《歸去來兮辭》來跟你聊聊歸隱堵腹。歸隱是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典主題炸站。古代的文人士大夫的普遍理想，是在功成名就之后退歸林下疚顷，回家種田旱易。就連最勤奮的雍正皇帝，也讓人把他畫成山野隱居的樣子腿堤。
今天的“逃離北上廣”和講田園生活的短視頻也是種歸隱夢阀坏，雖然做這個(gè)夢的人在鄉(xiāng)下沒有半畝閑田，也并沒體驗(yàn)過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難笆檀。我們把歸隱還原回去忌堂，會發(fā)現(xiàn)它根本不是一種生活方式，而是經(jīng)過層層包裝的文化情感酗洒。
這種文化情感是在漫長的時(shí)光中塑形的士修，而它的一個(gè)主要源頭，就是陶淵明這篇《歸去來兮辭》樱衷。
陶淵明生活在政治動蕩的東晉末年李命，自幼家境貧寒，他在29歲時(shí)才出來做官箫老。有一派學(xué)者認(rèn)為封字，陶淵明曾經(jīng)也想有一番政治作為。他最崇敬的人物是自己的曾祖父耍鬓，東晉名將陶侃阔籽。
陶淵明做過江州祭酒，給梟雄桓玄當(dāng)過使者牲蜀，還為后來取代東晉的劉裕做過參軍笆制，但每次的時(shí)間都不長，加起來也就三四年涣达。陶淵明最后一次出仕是41歲在辆，只做了八十天的彭澤縣令就辭官歸隱了，留下了那段不愿意拜見督郵而辭官的典故度苔，和那句“不為五斗米折腰”的名言匆篓，同時(shí)還寫下了這篇《歸去來兮辭》。
歸隱在陶淵明這里寇窑，的確是一種個(gè)人生活方式的選擇鸦概。
文章開頭就毫不掩飾地說：“余家貧，耕植不足以自給甩骏〈笆校”所以除了做官沒什么別的謀生辦法先慷。他早年當(dāng)官就是為了奉養(yǎng)母親。他還寫過一首叫《責(zé)子》的詩咨察，“雖有五男兒论熙，總不好紙筆”。
他的五個(gè)兒子都不大成器摄狱，家庭負(fù)擔(dān)挺重赴肚。他說，我叔叔看我日子貧苦二蓝，幫我謀了這個(gè)差事誉券。我覺得彭澤離我家不遠(yuǎn)，除了能存些錢度日刊愚，還可以在公田里種些高粱來釀酒喝踊跟。可是到任不久鸥诽，又產(chǎn)生了回家的想法商玫。因?yàn)橛X得本性還是喜好自然，這是不該勉強(qiáng)的牡借。
陶淵明的文章看起來平淡得像白話拳昌，卻暗藏著哲理。比如他接下來說自己“嘗從人事钠龙，皆口腹自役”炬藤，表面上是說自己是為了吃口飯?jiān)谂圩约骸５@里的“自役”和后面講的“心為形役”碴里，都是思想命題：在生命選擇里沈矿，哪些是出于本質(zhì)的自由，哪些是自我奴役咬腋？陶淵明是經(jīng)過了深入思考的羹膳。他接著說，這次我本來是想看到這茬莊稼成熟根竿，但還是收拾行裝連夜離去陵像。
陶淵明的歸隱沒有自我標(biāo)榜的意思，他自稱辭官理由是為妹妹料理喪事寇壳，根本沒提“五斗米折腰”的事兒醒颖。
陶淵明也沒有標(biāo)榜高超的人生追求。他只是為了沒等到用新米釀酒而有點(diǎn)兒遺憾九巡，我們今天覺得這有點(diǎn)兒“萌”图贸，這是他的一種風(fēng)度蹂季。
陶淵明最吸引人的魅力冕广，就是思想深邃的同時(shí)又天性渾然疏日、語言真誠。蘇軾說陶淵明是“欲仕則仕撒汉，不以求之為嫌沟优，欲隱則隱，不以去之為高”睬辐，就是無論當(dāng)官還是隱居挠阁，都表現(xiàn)得很坦蕩，不讓這些外在的東西擾亂內(nèi)心溯饵。
陶淵明不是人生的逃避者侵俗，而是一個(gè)強(qiáng)者。士人們糾結(jié)丰刊、舍不得放棄的事隘谣，而他從來就不在乎。
