最近由IP劇《不負(fù)如來不負(fù)卿》改編的網(wǎng)劇正在熱播。電視劇偏離了小說的內(nèi)容逞频，小說的原型是東晉著名的高僧鳩摩羅什进泼。
鳩摩羅什（西元344—413年），梵語Kumarajiva竖共，出生古代西域的龜茲國蝙叛，又譯鳩摩羅什婆﹑鳩摩羅耆婆，略作羅什肘迎，意譯童壽甥温。是東晉時后秦的一位高僧，譯經(jīng)家妓布。后秦姚興弘始十一年八月二十日姻蚓，即東晉安帝義熙五年（西元409年），鳩摩羅什在長安圓寂匣沼，在逍遙園火化狰挡。作鳩摩羅什婆，簡稱羅什释涛。其父名鳩摩羅炎加叁，母名耆婆，屬父母名字的合稱唇撬，漢語的意思為“童壽”它匕。東晉時后秦高僧，著名的佛經(jīng)翻譯家窖认。與真諦（499—569）豫柬、玄奘（602～664）并稱為中國佛教三大翻譯家告希。另說還有義凈（635—713）（又說為不空（705—774））并稱為四大譯經(jīng)師。鳩摩羅什是世界著名思想家烧给、佛學(xué)家燕偶、哲學(xué)家和翻譯家，是中國佛教八宗之祖础嫡。
鳩摩羅什（梵語 Kumarajiva ）指么，西元 344 ~ 413 年，后秦僧人﹑譯經(jīng)家榴鼎。父鳩摩羅炎出身天竺望族伯诬，后來龜茲，生羅什檬贰。羅什7歲隨母出家姑廉，初學(xué)小乘經(jīng)典。9歲隨母赴罽賓(今克什米爾地區(qū))從盤頭達多誦讀雜藏翁涤、阿含等經(jīng)桥言。12歲與母返龜茲途中，在疏勒駐留年余葵礼，修習(xí)阿毗曇及六足論号阿，從大乘僧人﹑莎車王子須利耶蘇摩誦讀《中論》﹑《百論》和《十二門論》，復(fù)從佛陀耶舍授讀《十誦律》等鸳粉。后佛陀耶舍一直和他合作翻譯佛經(jīng)扔涧。羅什為人神情開朗，秉性坦率届谈，平時虛己善誘枯夜，專以大乘教人，而善于辨析義理艰山，應(yīng)機領(lǐng)會湖雹，獨具神解。羅什回龜茲后曙搬，廣習(xí)大乘經(jīng)論摔吏，講經(jīng)說法，成為中觀大師纵装。時盤頭達多從罽賓到龜茲征讲，羅什曉以大乘宗義，使之垂信橡娄。于是羅什之名聲大震西域﹐在漢地也有傳聞诗箍。前秦建元十八年(382)苻堅遣呂光攻伐焉耆，繼滅龜茲挽唉，劫羅什至涼州扳还。三年后姚萇殺苻堅才避，滅前秦，呂光遂割據(jù)涼州氨距，自立為涼主，羅什隨呂光滯留涼州達16～17年棘劣。后秦弘始三年(401)姚興攻伐后涼俏让，親迎羅什入長安，入逍遙園西明閣茬暇，以國師禮待首昔，并在長安組織了規(guī)模宏大的譯場，請羅什主持譯經(jīng)事業(yè)糙俗。爾后十余年間勒奇，羅什悉心從事譯經(jīng)和說法。后秦姚興弘始十一年八月二十日巧骚，即東晉安帝義熙五年（西元409年）赊颠，鳩摩羅什在長安圓寂，在逍遙園火化劈彪。
出生故事
父親
鳩摩羅什
佛學(xué)
鳩摩羅什的父親鳩摩炎竣蹦，天竺人，家世顯赫沧奴，世代為相痘括，其父鳩摩達多，倜儻不群滔吠，馳名遐邇纲菌。鳩摩炎天賦異稟且有節(jié)，本應(yīng)嗣繼相位疮绷，然而他不但推辭不就翰舌，而且毅然出家。隨后東度蔥嶺到龜茲國矗愧，龜茲王非常敬慕他的高德灶芝，便親自到郊外迎接，并延請為國師唉韭。
母親
鳩摩羅什的母親夜涕，是龜茲王的妹妹，聰敏才高属愤，能過目不忘且解悟其中妙義女器。其身體有紅痣，依命相之法來說住诸，正是必生貴子的特徵驾胆。已屆雙十年華涣澡，雖有各國顯貴競相提親，但她卻不肯答應(yīng)丧诺。等到一見鳩摩炎入桂，十分傾心，決意嫁他驳阎。當(dāng)鳩摩羅什的母親懷孕時抗愁，不論記憶或理解，都倍增于從前呵晚，甚至能無師自通天竺語蜘腌，眾人都感到非常的訝異。有位阿羅漢達摩瞿沙說：“這種現(xiàn)象饵隙，必定是懷有智慧的孩子撮珠。舍利弗在母胎時，其母智慧倍常金矛，正是前例芯急。”等到鳩摩羅什出生時绷柒，其母便頓時忘卻天竺語伶授。
求佛經(jīng)歷
鳩摩羅什的母親幔摸，是龜茲的公主县钥。鳩摩羅什7歲時甲馋，信奉佛教的母親就帶著鳩摩羅什出家。鳩摩羅什從小天資極高嗜湃，能“日誦千偈”奈应，即每天可以背誦1000首詩。為了修行的需要购披，母親在鳩摩羅什9歲時杖挣，又帶著他來到印度學(xué)習(xí)，師從佛學(xué)名師盤頭達多刚陡。
3年以后惩妇，12歲的鳩摩羅什隨母親回國。在龜茲筐乳，鳩摩羅什跟從一位名叫佛陀耶舍的僧人學(xué)習(xí)《十誦律》歌殃。這段時間他學(xué)習(xí)的《中論》、《百論》和《放光般若經(jīng)》蝙云，都是大乘重要的經(jīng)典氓皱，后來傳到漢地，有很大的影響。
長安之困
鳩摩羅什的名聲越來越高波材，他的名字不僅在西域各國廣為人知股淡，而且也傳到了長安。公元382年廷区，前秦的皇帝苻堅派遣大將呂光征討西域唯灵。臨行之前，苻堅特地囑咐呂光攻克龜茲之后隙轻，將鳩摩羅什帶回來早敬。呂光俘獲鳩摩羅什后，帶著他撤回內(nèi)地大脉。軍隊走到?jīng)鲋荩褪歉拭C的武威水孩，長安的苻堅就被殺死了镰矿，呂光便留在了涼州稱王，鳩摩羅什也只好滯留在后涼俘种。
公元401年秤标，后秦打敗后涼，把鳩摩羅什迎請到了長安宙刘。這時鳩摩羅什在涼州已經(jīng)滯留了16年苍姜。前秦和后秦的皇帝都虔誠地信仰佛教，由于鳩摩羅什的到來悬包，佛教在長安或者說整個關(guān)中地區(qū)盛況空前衙猪。
佛教在兩漢之交時傳入中國，真正開始翻譯佛經(jīng)是在漢末布近。但早期翻譯的佛經(jīng)不僅詞語不規(guī)范垫释，還很難看懂，而且許多重要的佛經(jīng)沒有翻譯出來撑瞧。后秦皇帝請鳩摩羅什專門從事佛經(jīng)翻譯工作棵譬。與前人相比，鳩摩羅什翻譯佛經(jīng)的優(yōu)勢十分明顯预伺。他的梵文水平極高订咸，來自龜茲，到過印度酬诀，還懂西域其他的一些語言脏嚷，在涼州16年學(xué)會了漢語，可以說是最佳的翻譯人才料滥。
傳說
走避他國
由于鳩摩羅什的母親是龜茲王的妹妹然眼，因此全國人民都特別供養(yǎng)他們母子。鳩摩羅什的母親深怕豐厚的利養(yǎng)葵腹，影響修行的道業(yè)高每，所以帶著兒子走避他國屿岂。此時，鳩摩羅什年方七歲鲸匿，他隨著母親渡過辛頭河到罽賓國爷怀，遇見了名德法師盤頭達多（即罽賓王的堂弟），鳩摩羅什依止他學(xué)《中阿含經(jīng)》带欢、《長阿含經(jīng)》运授，共四百萬言。盤頭達多每每稱贊鳩摩羅什的神慧俊才乔煞，罽賓國王聽到了贊譽吁朦，即延請鳩摩羅什進宮，同時召集許多外道論師一同問難鳩摩羅什渡贾，結(jié)果外道全被折服逗宜。因此，罽賓國王更加敬重鳩摩羅什空骚，并以上賓之禮供養(yǎng)他纺讲。
返回龜茲
當(dāng)鳩摩羅什十二歲時，母親又?jǐn)y帶他返回龜茲國囤屹。鳩摩羅什的高名遠(yuǎn)播熬甚，有許多國家爭相延聘，但鳩摩羅什都絲毫不動心肋坚。當(dāng)時乡括，羅什的母親帶領(lǐng)著他到月氏北山，有一位阿羅漢見到鳩摩羅什冲簿，非常驚異地告訴羅什的母親：「應(yīng)當(dāng)常守護這位小沙彌粟判，假如他能到三十五歲而不破戒，那么將會大興佛法峦剔，度無數(shù)眾生档礁。」
到達沙勒
不久吝沫，他們母子到達沙勒國呻澜，小小年紀(jì)的鳩摩羅什，竟然輕而易舉地把佛缽放在頭頂上惨险。此刻羹幸，他心中暗自忖道：「佛缽的形體非常大，為什么這么輕呢辫愉？」才有這種念頭栅受，馬上感到佛缽的重量太大，力氣不夠，不覺失手屏镊，佛缽立即掉下來依疼。他的母親問什么緣故，他回答：「孩兒的心有分別執(zhí)著而芥，所以佛缽有輕重的差別律罢。」
各地參學(xué)
鳩摩羅什跟隨著母親棍丐，在各地參學(xué)误辑、弘化，不僅在佛法方面更上層樓歌逢，而且名滿天下巾钉。
龜茲王還親自前往溫宿國，迎請鳩摩羅什母子回國教化秘案。龜茲國原屬小乘的教法睛琳，鳩摩羅什廣開大乘法筵，聽聞?wù)吣粴g喜贊嘆踏烙，大感相逢恨晚。此時历等，鳩摩羅什正值二十歲讨惩，于是在王宮受戒，從卑摩羅叉學(xué)《十誦律》寒屯。
天竺修行
不久荐捻，鳩摩羅什的母親決心到天竺修行。她辭別龜茲王說：「你的國運不久就會衰微了寡夹〈γ妫」她只身前往天竺，勇猛精進菩掏，證得阿那含三果魂角。
當(dāng)她要到天竺時，曾經(jīng)對鳩摩羅什說：「大乘方等甚深的教法智绸，要傳揚到東土（中國）野揪，全得仰賴你的力量。但是這件宏偉的事瞧栗，對你而言斯稳，卻沒有絲毫的利益，要怎么辦呢迹恐？」
鳩摩羅什回答說：「大乘菩薩之道挣惰，要利益別人而忘卻自己。假如我能夠使佛陀的教化流傳，使迷蒙的眾生醒悟憎茂，雖然會受到火爐湯鑊的苦楚珍语，我也沒有絲毫的怨恨〈奖妫」
大乘小乘
鳩摩羅什繼續(xù)留在龜茲國廊酣，不久，在佛寺的舊廂房發(fā)現(xiàn)《放光經(jīng)》赏枚。他展開經(jīng)卷讀誦亡驰，突然只見空白的木牒，他知道是魔暗中作怪饿幅，而誦經(jīng)的決心更加堅固凡辱。于是魔力失效，經(jīng)文的字跡立即浮現(xiàn)栗恩，他便誦讀學(xué)習(xí)《放光經(jīng)》透乾。
但是忽然聽到空中傳來：「你是有智慧的人，怎么需要讀《放光經(jīng)》呢磕秤？」
鳩摩羅什說：「你是小魔乳乌，應(yīng)該迅速離去！我的心意市咆，如同大地汉操，不可絲毫被轉(zhuǎn)動∶衫迹」
鳩摩羅什在龜茲國磷瘤，讀誦許多大乘的經(jīng)論，兩年的光陰搜变，已能通達大乘教法的奧秘采缚。
龜茲王為鳩摩羅什建造金制獅子座，上面鋪著錦繡坐褥挠他，恭請鳩摩羅什升座說法扳抽。但鳩摩羅什說：「我在罽賓國的師父尚未體悟大乘的妙義，我想親自前往為他解說殖侵，所以我不能久留此地摔蓝。」
不久愉耙，鳩摩羅什的師父盤頭達多贮尉，不遠(yuǎn)千里來到龜茲國。
龜茲王問盤頭達多：「您為何從遙遠(yuǎn)的地方光臨本國朴沿？」
盤頭達多說：「一來聽說我的弟子鳩摩羅什有非凡的體悟猜谚，二來聽說大王極力弘揚佛法败砂，所以冒著跋涉山川的艱辛，專程趕來貴國魏铅〔蹋」
鳩摩羅什聽到師父光臨的消息，非常地喜悅览芳，終于能夠?qū)崿F(xiàn)原先的愿望斜姥。
鳩摩羅什先為師父講說《德女問經(jīng)》，因為從前師徒二人都不相信該經(jīng)的因緣沧竟、空铸敏、假的道理。所以悟泵，先闡揚本經(jīng)杈笔，為破迷啟悟。
盤頭達多問鳩摩羅什：「你崇尚大乘的經(jīng)典糕非，是否曾見到什么妙義蒙具？」
鳩摩羅什回答：「大乘的道理比較深奧，闡明我空朽肥、法空的真正空義禁筏；小乘偏于局部的真理，有許多缺失衡招∪谑Γ」
盤頭達多說：「你認(rèn)為一切法皆空，非骋狭撸可怕啊舀射！哪有舍離『有法』而愛好『空義』的呢窘茁？從前有一個狂妄的人，命令織匠造出最細(xì)的棉絲脆烟，那位織匠別出心裁山林，特意織出像微塵般的細(xì)絲⌒细幔狂人還嫌太粗驼抹，織匠勃然大怒，便指著空中說：『這是最細(xì)的棉絲拜鹤！』狂人疑惑地問：『為什么我看不見呢框冀？』織匠說：『這棉絲，非常細(xì)致敏簿，就像我這么優(yōu)秀的織匠也看不見明也，何況是別人呢宣虾？』狂人聽后喜悅?cè)f分，便付錢給織匠∥率現(xiàn)在你所說的空法绣硝，就像那則故事一樣〕糯蹋」
鳩摩羅什苦口婆心鹉胖，將大乘妙義連類比喻、娓娓道來够傍，師徒之間往來辯論一個多月甫菠，終于說服了盤頭達多。
盤頭達多贊嘆著說：「師父未能通達王带，徒弟反而啟發(fā)師父的心志淑蔚，這話在今天得到證實°底」于是刹衫，盤頭達多便向鳩摩羅什頂禮，說：「和尚是我的大乘師父搞挣，我是和尚的小乘師父带迟。」
大乘小乘互為師徒囱桨，傳為佳話仓犬！
盛名遠(yuǎn)播
鳩摩羅什的神思俊才，傳遍整個西域舍肠，人們非常欽服搀继，每年舉行講經(jīng)說法，西域諸王都云集來聞法翠语，并長跪在鳩摩羅什的法座旁邊叽躯，讓鳩摩羅什踏著登上法座。
鳩摩羅什的名聲不僅遠(yuǎn)播西域肌括，也東傳至我國点骑。前秦苻堅久仰大名，在心中早已有迎請的想法谍夭。
苻堅建元十三年黑滴，太史上奏：「在外國邊野，出現(xiàn)一顆閃亮的明星紧索，未來當(dāng)有一位大德智人袁辈，將來到我國≈槠」
苻堅說：「我聽說西域有位鳩摩羅什吵瞻，襄陽有釋道安葛菇。那位外國的大德智人，一定是鳩摩羅什吧橡羞！」
鄯善國前部王和龜茲王弟眯停，曾一同前來朝禮苻堅，說西域有豐富的珍珠寶貝卿泽，應(yīng)派兵討伐莺债。前秦苻堅建元十七年二月，鄯善王等人又奏請討伐西域签夭。于是次年九月齐邦，苻堅派遣驍騎將軍呂光、陵江將軍姜飛第租，偕同鄯善王措拇、車師王等，率領(lǐng)七萬大軍慎宾，討伐龜茲及烏耆諸國丐吓。
臨行之前，苻堅在建章宮舉行餞別宴趟据，對呂光說：「帝王順應(yīng)天道而治國券犁，愛民如子，那有貪取國土而征伐的道理呢汹碱？只因為懷念遠(yuǎn)方的大德智人罷了粘衬！我聽說西域有一位鳩摩羅什大師，他深解佛法咳促，擅長陰陽之理稚新，是后學(xué)的宗師。我非常想念他跪腹。賢哲的人褂删，是國家的大寶，如果你戰(zhàn)勝龜茲國尺迂，要趕快護送他返國∶罢疲」
呂光的軍隊剛出發(fā)噪裕，鳩摩羅什告訴龜茲王白純：「龜茲國運衰微了，將有強敵從東方攻來股毫，你應(yīng)該恭敬迎接膳音，不要派兵反抗×逦埽」但是龜茲王不聽勸告祭陷，率軍奮力抵抗苍凛，結(jié)果被打得落花流水，龜茲王白純也遭到殺身之禍兵志。
歷盡風(fēng)霜
呂光銳氣風(fēng)發(fā)醇蝴，平復(fù)龜茲國后，便另立白純之弟白震為龜茲國王想罕。呂光擄獲鳩摩羅什悠栓，看他年紀(jì)尚小，不知他智慧高深按价，就把他當(dāng)凡夫俗子來戲弄惭适。呂光強迫鳩摩羅什與龜茲公主成親，鳩摩羅什苦苦請辭楼镐。呂光又命令鳩摩羅什騎猛牛癞志、乘惡馬，想看看他從牛背和馬背掉落的滑稽相框产。幾番的惡意欺負(fù)凄杯，鳩摩羅什都忍辱負(fù)重，絲毫沒有怒色茅信。最后盾舌，呂光感到慚愧，才停止輕慢的行為蘸鲸。
呂光率軍返國妖谴，中途在山下扎營休息。鳩摩羅什說：「不可以在此地停留酌摇，否則全軍將士必定狼狽不堪膝舅，應(yīng)該把軍隊遷往高原上∫ざ啵」
呂光不理睬鳩摩羅什的建議仍稀，依然故我。當(dāng)天晚上埂息，果然大雨滂沱技潘，山洪暴發(fā)，積水有數(shù)丈深千康，將士死亡有數(shù)千人享幽。此時，呂光方才暗自感受到鳩摩羅什的神異拾弃。
鳩摩羅什又對呂光說：「這兇險死亡的地方值桩，不宜久留，推算時運和定數(shù)豪椿，你應(yīng)趕快率兵返國奔坟，中途一定可發(fā)現(xiàn)福地携栋，適合居住】缺」
呂光聽從鳩摩羅什的建議婉支，迅速率軍離開。當(dāng)大軍到達涼州（今甘肅省武威市）時滴某，聞知苻堅已被姚萇殺害磅摹，呂光遂下令三軍縞素服喪，并自立為帝霎奢，國號涼（史稱后涼）户誓，建元為太安。
太安二年（西元 387 年）正月幕侠，姑臧的地方刮起大風(fēng)帝美。鳩摩羅什說：「不吉祥的大風(fēng)，顯示將有叛亂發(fā)生晤硕，但不必勞師動眾悼潭，自然能平定！」 果然舞箍，至呂光龍飛二年舰褪，張掖的臨松、盧水胡疏橄、渠男成占拍、蒙遜等人造反，公推建康太守段業(yè)為盟主捎迫。
呂光即派遣愛妾所生的兒子──秦州刺史太原公呂纂晃酒，率領(lǐng)精兵五萬前往討伐。當(dāng)時人人認(rèn)為段業(yè)等只是烏合之眾窄绒，而呂纂擁有威聲贝次，勢必能夠平定亂事。呂光也滿懷信心去拜訪鳩摩羅什彰导。鳩摩羅什說：「我觀察此行蛔翅，并不能獲勝而歸∥荒保」
不久山析，呂纂在合梨被打敗。后來倔幼，郭馨也起兵作亂盖腿，呂纂便率領(lǐng)大軍返回爽待，又被郭馨打敗损同，全軍覆沒翩腐，呂纂只得棄甲歸國。
五色絲繩
呂光非常器重大臣張資膏燃，有一次張資臥病在床茂卦，呂光十分焦急，延請許多名醫(yī)來為他治療组哩，但是醫(yī)藥罔效等龙，突然有一位國外的修行人，名叫羅義伶贰，自稱能夠令張資病愈蛛砰。呂光信以為真，賞賜羅義許多珍寶黍衙。
鳩摩羅什知道羅義騙人泥畅，就前往告訴張資：「羅義不能治愈你的病，只有徒勞無功罷了琅翻！人的運數(shù)雖然隱微不見位仁，但可以某些現(xiàn)象來測知》阶担」
鳩摩羅什用五色絲結(jié)繩聂抢，然后燃燒成灰，再投進水中棠众。如果灰末浮出水面琳疏，又聚合成絲繩的本真，顯示張資的病不能痊愈摄欲。剎那間只見繩灰浮聚在水面轿亮，又結(jié)合成原來絲繩的模樣。
張資服藥幾天胸墙，便病故了我注。不久，呂光也死亡迟隅。呂光的太子呂紹便繼承帝位但骨，但過了幾天，呂纂殺害呂紹而自立智袭，建元咸寧奔缠。
棋奕對答
呂纂咸寧二年尉桩，怪事連連珊豹。發(fā)現(xiàn)一只母豬生下小豬跨嘉，一身三頭锁荔。又夜里有飛龍從東廂的井中出現(xiàn)埃唯，而爬到大殿前蟠臥，等到天亮?xí)r就消失了站楚，呂纂認(rèn)為這是一種祥瑞蝠引，所以稱大殿為龍翔殿。不久抱怔，又傳來有黑龍在九宮門飛躍的消息劣坊，于是呂纂又把九宮門改為龍興門。
鳩摩羅什對呂纂說：「近日妖豬出現(xiàn)屈留，是象征怪異的事將發(fā)生局冰。潛龍出游，也不是吉祥灌危。龍屬于陰類康二，出入有定時，但是近時常常出現(xiàn)勇蝙，象征災(zāi)害要來臨赠摇。一定會發(fā)生部下篡位的事，你應(yīng)克己修德來挽回天運浅蚪∨褐模」但是呂纂?yún)s不采納忠告。
有一天惜傲，呂纂和鳩摩羅什下棋洽故。呂纂吃掉一顆鳩摩羅什的棋子，呂纂說：「殺胡奴頭盗誊∈鄙酰」鳩摩羅什回答：「不能殺胡奴頭，胡奴將殺人頭哈踱』氖剩」鳩摩羅什的話，是有影射的意義开镣，但是呂纂未能醒悟刀诬。
呂光的弟弟呂保，有一個兒子名叫呂超邪财，呂超的小字叫胡奴陕壹，后來果然殺死呂纂，擁立兄長呂隆為帝树埠。當(dāng)時糠馆，大家才恍然大悟鳩摩羅什的預(yù)言。
譯經(jīng)事業(yè)
姚萇殺死苻堅建立后秦怎憋，擁有關(guān)中之地又碌，曾虛心請鳩摩羅什蒞臨九昧，但是呂氏王族，恐怕神奇智慧的鳩摩羅什毕匀，一旦為姚萇所用耽装，將會不利呂氏建立的涼國，于是不準(zhǔn)鳩摩羅什東行期揪。
姚萇死后，太子姚興繼位规个，又派遣使者到?jīng)鰢卣堷F摩羅什凤薛，但依然徒勞無功。
后秦姚興弘始三年（西元 401 年）三月诞仓，在廟庭的逍遙園缤苫，青蔥竟然變?yōu)橄丬疲@被公認(rèn)為祥瑞墅拭，象征著大德智人將會到來活玲。同年五月，姚興派遣隴西碩德谍婉，西伐涼國呂隆舒憾，呂隆軍隊潰敗，至九月呂隆上表歸降穗熬，鳩摩羅什才能前往關(guān)中镀迂，此時，他已五十八歲了唤蔗。
弘始三年十二月二十日探遵，鳩摩羅什抵達長安。姚興萬分喜稅妓柜，以國師之禮待鳩摩羅什箱季，次年并敦請他到西明閣和逍遙園翻譯佛經(jīng)，又遴選沙門僧契棍掐、僧遷藏雏、法欽、道流作煌、道恒诉稍、道標(biāo)、僧睿最疆、僧肇等八百余人參加譯場杯巨。
鳩摩羅什譯有《中論》、《大智度論》努酸、《百論》服爷、《十二門論》、《般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》仍源、《維摩經(jīng)》心褐、《華手經(jīng)》、《成實論》笼踩、《阿彌陀經(jīng)》逗爹、《無量壽經(jīng)》、《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》嚎于、《十住經(jīng)》掘而、《坐禪三昧經(jīng)》、《彌勒成佛經(jīng)》于购、《彌勒下生經(jīng)》袍睡、《十誦律》、《十誦戒本》肋僧、《菩薩戒本》斑胜、佛藏、菩薩藏等等嫌吠。有關(guān)翻譯的總數(shù)止潘，依《出三藏記集》卷二載，共有三十五部辫诅，二九七卷覆山；據(jù)《開元錄》卷四載，共有七十四部泥栖，三八四卷簇宽。
東漢明帝時，佛法傳來中國吧享，歷經(jīng)魏晉諸朝魏割，漢譯的經(jīng)典漸漸增多，但是翻譯的作品多不流暢钢颂，與原梵本有所偏差钞它。
鳩摩羅什羈留涼國十七年，對于中土民情非常熟悉殊鞭，在語言文字上能運用自如遭垛，又加上他原本博學(xué)多聞，兼具文學(xué)素養(yǎng)操灿，因此锯仪，在翻譯經(jīng)典上，自然生動而契合妙義趾盐，在傳譯的里程上庶喜，締造了一幕空前的盛況小腊。
承先啟后
從鳩摩羅什所翻譯的經(jīng)典而言，可知他致力弘揚的久窟，主要是根據(jù)般若經(jīng)類而建立的龍樹一系的大乘中觀思想秩冈。他所譯出的經(jīng)論，在我國佛教史上斥扛，帶來巨大的影響入问。
《中論》、《百論》稀颁、《十二門論》芬失，后來道生弘揚于南方，經(jīng)僧朗峻村、僧詮、法朗锡凝，至隋代吉藏而集三論宗之大成粘昨。因此，鳩摩羅什被尊為三論宗之祖窜锯。三論再加上《大智度論》张肾，而成為四論學(xué)派。此外锚扎，《法華經(jīng)》吞瞪，是天臺宗的緒端；《成實論》驾孔，為成實宗的根本要典芍秆；《阿彌陀經(jīng)》、《十住毗婆沙論》翠勉，為凈土宗的依據(jù)妖啥；《彌勒成佛經(jīng)》，促成彌勒信仰的發(fā)展对碌；《坐禪三昧經(jīng)》荆虱，促進菩薩禪的盛行；《梵網(wǎng)經(jīng)》朽们，使我國能廣傳大乘戒法怀读；《十誦律》，是研究律學(xué)的重要典籍骑脱〔思希……鳩摩羅什在佛教史上，承先啟后叁丧，功不可沒犁跪。
鳩摩羅什非常喜好大乘教法椿息，志在廣演闡明妙理，但觀察當(dāng)時我國的情況坷衍，不禁嘆息說：「我如果下筆作《大乘阿毗曇》寝优，這絕不是迦丹子所能相比的。現(xiàn)在中國枫耳，具有深知遠(yuǎn)識的人很少乏矾，恐怕很難獲得共鳴。我在此地迁杨，好像折斷羽翼的飛鳥钻心，將要作什么論著呢！」鳩摩羅什于是凄然作罷铅协！
后來捷沸，鳩摩羅什只著有《實相論》二卷，以及注解《維摩經(jīng)》狐史，他的文辭婉約清麗痒给，不待刪改而文采斐然。曾與廬山慧遠(yuǎn)書信答問骏全，后人特將他回答慧遠(yuǎn)問大乘義十八科三卷苍柏，輯為《大乘大義章》。
茶毗過后
鳩摩羅什在龜茲國姜贡，曾從卑摩羅叉律師學(xué)習(xí)试吁。當(dāng)卑摩羅叉入關(guān)中，鳩摩羅什非常欣悅楼咳，特地前往禮拜熄捍。卑摩羅叉不知鳩摩羅什被逼迫之事，就問：「你在漢地有殊勝的因緣母怜，受法的弟子有多少人治唤？」鳩摩羅什回答：「漢地的經(jīng)律尚不完備，新經(jīng)和諸論糙申，大部分是由我傳譯宾添，有三千徒眾跟隨我學(xué)法。但是柜裸，我……業(yè)障深重缕陕，沒有依照師父的教誨！」
有一位杯渡比丘疙挺，在彭城隨緣度眾扛邑，聽說鳩摩羅什在長安，竟喟然嘆息：「我與他戲別三百余年铐然，未能相逢蔬崩，恐怕要等到來生再聚恶座。」
鳩摩羅什心知世壽已盡沥阳，但還希望繼續(xù)譯經(jīng)弘法跨琳，當(dāng)他稍覺身體四大不調(diào)，便為自己持咒三遍桐罕，又請外國弟子共同誦念脉让，然而回天乏術(shù)。圓寂之前功炮，鳩摩羅什向僧眾告別說：「我們因佛法相逢溅潜，然而我尚未盡到此心，卻將要離去薪伏，悲傷豈可言喻滚澜！我自認(rèn)為愚昧，忝為佛經(jīng)傳譯嫁怀，共譯出經(jīng)三百余卷设捐，只有《十誦律》一部尚未審定，如果能保存本旨眶掌，一定沒有錯誤挡育。我希望所有翻譯的經(jīng)典巴碗，能夠流傳于后世朴爬，而發(fā)揚光大。如今我在大眾面前橡淆，發(fā)誠實誓愿──如果我所傳譯的經(jīng)典沒有錯誤召噩，愿我的身體火化之后，舌頭不會焦?fàn)€逸爵【叩危」
后秦姚興弘始十一年八月二十日，即東晉安帝義熙五年（西元 413 年）师倔，鳩摩羅什在長安圓寂构韵，于是在逍遙園火化。當(dāng)飛灰煙滅后趋艘，他的形骸已粉碎疲恢，只有舌頭依然如生。這正應(yīng)驗了他以前的誓愿瓷胧，留給我們無盡的沉思和緬懷显拳！
以上文章節(jié)錄自《一任袈裟萬里游》，岫峨著搓萧。
傳說故事
五色絲繩見吉兇
鳩摩羅什
鳩摩羅什佛像
呂光非常器重大臣張資杂数，有一次張資臥病在床宛畦，呂光十分焦急，延請許多名醫(yī)來為他療治揍移，但是醫(yī)藥罔效次和，突然有一位國外的修行人，名叫羅叉羊精，自稱能夠令張資病愈斯够。呂光信以為真，賞賜羅叉許多珍寶喧锦。
鳩摩羅什知道羅叉騙人读规，就前往告訴張資：“羅叉不能治愈你的病，只有徒勞無功罷了燃少！人的運數(shù)雖然隱微不見束亏，但可以某些現(xiàn)象來測知≌缶撸”鳩摩羅什用五色絲結(jié)繩碍遍，然后燃燒成灰，再投進水中阳液。如果灰末浮出水面怕敬，又聚合成絲繩的本珍，顯示張資的病不能痊愈帘皿。剎那間只見繩灰浮聚在水面东跪，又結(jié)合成原來絲繩的模樣。張資服用幾天藥劑鹰溜，便病故了虽填。
棋奕對答藏玄機
有一天，呂纂和鳩摩羅什下棋曹动。呂纂吃掉一顆鳩摩羅什的棋子斋日，呂纂說：“殺胡奴頭∧钩拢”鳩摩羅什回答：“不能殺胡奴頭恶守，胡奴將殺人頭」北兀”鳩摩羅什的話兔港，是有影射的意義，但是呂纂未能醒悟赊级。呂光的弟弟呂保押框，有一個兒子名叫呂超，呂超的小字叫胡奴理逊，后來果然殺死呂纂橡伞，擁立兄長呂隆為帝盒揉。當(dāng)時，大家才恍然大悟鳩摩羅什的預(yù)言兑徘。
傳佛足跡
鳩摩羅什
鳩摩羅什寺大雄寶殿雄姿
鳩摩羅什生在龜茲文明古國的王族之家刚盈，在佛光照耀下成長，于龜茲故鄉(xiāng)生活了40年挂脑，遺憾的是這位偉大的佛教翻譯家藕漱，對佛教文化作出巨大貢獻的人，在龜茲沒有留下任何遺跡崭闲。東晉太元8年（383）肋联，呂光破龜茲，次年攜逼鳩摩羅什東歸刁俭。在東歸的路上橄仍，留下了鳩摩羅什深深的腳印，在史書上記下了光輝的一頁牍戚。
白馬塔
白馬塔位于敦煌古城遺址城內(nèi)南部侮繁，相傳鳩摩羅什隨呂光大軍東歸，行至敦煌郡如孝，他的白馬死于此宪哩，將死馬掩埋在這里。后秦建塔志之第晰，塔9層锁孟，高約12米。現(xiàn)存塔為道光年間重建但荤，刻石有“道光乙巳桐月白文彩等重修”等字罗岖。
羅什寺塔
羅什寺塔涧至，座落在武威城北大街西側(cè)腹躁。據(jù)史書載東晉太元十年（385），鳩摩羅什至姑臧（今武威市）南蓬，在此待了18年纺非，精心學(xué)習(xí)漢語，同時講經(jīng)說法赘方。后來人們?yōu)榱思o(jì)念他烧颖，在他的居地同時建寺筑塔。
鳩摩羅什村
當(dāng)?shù)厝朔Q“鳩摩羅什堡”窄陡，在戶縣城南三公里許炕淮。本地有以鳩摩羅什命名的村莊，疑為是羅什的后代所致跳夭⊥吭玻《晉書?鳩摩羅什傳》曾載：“嘗講經(jīng)于草堂寺们镜，興及朝臣、大德沙門千余人肅容觀聽润歉，羅什忽下高坐模狭，謂興曰：‘有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人踩衩〗鲤模’興乃召宮女進之，一交生二子焉驱富∶啵”大明一統(tǒng)志》載：“寺內(nèi)有凈土樹六株，俗傳鳩摩羅什憩此褐鸥，覆其履中土于地而生者”宴树。據(jù)說樹粗四人合抱，高約10丈有余晶疼。民國年間酒贬，凈土樹先后枯死，今維立石志之翠霍。
草堂寺
草堂寺在戶縣縣城東南20公里锭吨，位終南山圭峰山下。草堂寺址原有座寺寒匙，名大寺零如。鳩摩羅什帶領(lǐng)什門“四圣”、“八俊”锄弱、“十哲”及三千弟子考蕾，由渭水濱逍遙園搬至此寺譯經(jīng)，因用草苫搭棚会宪，后人改大寺為草堂寺肖卧。
佛學(xué)造詣
鳩摩羅什
《金剛經(jīng)》
弘始三年十二月二十日，鳩摩羅什抵達長安掸鹅。姚興萬分喜稅塞帐，以國師之禮待鳩摩羅什，次年并敦請他到西明閣和逍遙園翻譯佛經(jīng)巍沙，又遴選沙門僧契葵姥、僧遷、法欽句携、道流榔幸、道恒、道標(biāo)、僧□削咆、僧肇等八百余人參加譯場喳篇。
鳩摩羅什譯有《中論》 、《百論》 态辛、 《十二門論》 麸澜、 《般若經(jīng)》 、 《法華經(jīng)》 奏黑、 《大智度論》 炊邦、《維摩經(jīng)》、《華手經(jīng)》熟史、 《成實論》 馁害、 《阿彌陀經(jīng)》 、 《無量壽經(jīng)》 蹂匹、 《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》 碘菜、 《十住經(jīng)》 、 《坐禪三昧經(jīng)》 限寞、 《彌勒成佛經(jīng)》 忍啸、 《彌勒下生經(jīng)》 、 《十誦律》 履植、 《十誦戒本》 计雌、 《菩薩戒本》 、佛藏玫霎、菩薩藏等等凿滤。有關(guān)翻譯的總數(shù)，依《出三藏記集》卷二載庶近，共有三十五部翁脆，二九七卷；據(jù)《開元錄》卷四載鼻种，共有七十四部反番，三八四卷。
東漢明帝時普舆，佛法傳來中國恬口，歷經(jīng)魏晉諸朝校读，漢譯的經(jīng)典漸漸增多沼侣，但是翻譯的作品多不流暢，與原梵本有所差距歉秫。鳩摩羅什羈留涼國十七年蛾洛，對于中土民情非常熟悉，在語言文字上能運用自如，又加上他原本博學(xué)多聞轧膘，兼具文學(xué)素養(yǎng)钞螟，因此，在翻譯經(jīng)典上谎碍，自然生動而契合妙義鳞滨，在傳譯的里程上，締造了一番空前的盛況蟆淀。
羅什持律并不嚴(yán)格拯啦。臨終前曾囑其弟子應(yīng)以其著譯而不以其生活行事為準(zhǔn)繩。譬喻“臭泥中生蓮花熔任，但采蓮花勿取臭泥”褒链。羅什的弟子甚多，其中有道生疑苔、僧肇甫匹、僧睿、道恒惦费、曇影兵迅、慧觀、慧嚴(yán)薪贫、道融喷兼、僧、僧遷后雷、法欽季惯、曇無成、僧導(dǎo)臀突、僧業(yè)勉抓、僧嵩等，后世有什門八俊候学、四圣藕筋、十哲之稱。
歷史影響
鳩摩羅什
鳩摩羅什
鳩摩羅什在長安前后住了將近12年梳码，依照《出三藏記集》的記載隐圾，共翻譯出佛經(jīng)35部、294卷掰茶。鳩摩羅什與法顯暇藏、玄奘、義凈濒蒋、鑒真等一樣盐碱，是中國歷史上偉大的高僧把兔，是中國佛教史乃至思想文化史上的一位非常杰出的人物。他譯出的佛經(jīng)在內(nèi)容的表達瓮顽、詞語的應(yīng)用等方面都達到了前所未有的水平县好。
簡單地講，那些印度佛教最主要最重要的經(jīng)典暖混，鳩摩羅什都通過翻譯把它們介紹到了中國缕贡，對中國的佛教發(fā)展起到了重大的作用。從鳩摩羅什的經(jīng)歷拣播，可以看出作為一個多民族的國家善绎，她的歷史和文化，是各個民族共同創(chuàng)造的诫尽。
鳩摩羅什及其弟子含辛茹苦歷經(jīng)12載禀酱，譯出經(jīng)典74部384卷，這些經(jīng)卷對中國和世界佛教都產(chǎn)生過巨大而深遠(yuǎn)影響牧嫉。他與義凈剂跟、唐玄奘被尊稱為歷史上佛教三大翻譯家。鳩摩羅什成為中國翻譯史上的里程碑酣藻。
人物評價
陳寅恪推崇鳩摩羅什曹洽，認(rèn)為他的譯經(jīng)藝術(shù)實優(yōu)于玄奘，有三個特色：“一為刪去原文繁重辽剧，二為不拘原文體制送淆，三為變易原文”，例如著名的“摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)”名句“非色異空怕轿，非空異色偷崩；色即是空，空即是色撞羽。受想行識阐斜，亦如是【魑桑”便是刪節(jié)原文而成谒出。但羅什卻認(rèn)為“改梵為秦，失其藻蔚邻奠，雖得大意笤喳，殊隔文體，有似嚼飯與人碌宴，非徒失味杀狡，乃令嘔噦也∵蠛恚”捣卤。弘始十五年忍抽，鳩摩羅什在長安大寺去世八孝，臨終前他自豪的說：“今于眾前董朝，發(fā)誠實誓：若所傳無謬者，當(dāng)使焚身之后干跛，舌不焦?fàn)€”子姜。果然火化之后“薪滅形碎，唯舌不灰”楼入。另外哥捕，唐朝玄奘等人的譯經(jīng)被稱為新譯，此前的鳩摩羅什等翻譯的經(jīng)卷被稱為舊譯嘉熊。鳩摩羅什成為中國翻譯史上的里程碑遥赚。
古詩評價
過去七佛譯經(jīng)師，穎悟絕倫善知識阐肤；
日記三萬六千句凫佛，月印八百七俱胝；
暢顯神源符圣意孕惜，揮發(fā)幽致契玄機愧薛；
恩播法界澤后世恍风，大教流通永護持箭券。[1]
相關(guān)故事
鳩摩羅什早在少年時代就已嶄露頭角，名噪一時果港。他是龜茲人（新疆）削罩，祖上原是天竺人（印度）瞄勾，出身婆羅門族，在印度世襲高位弥激。他的父親名叫鳩摩羅炎丰榴，青年時棄相位出家，東渡蔥嶺秆撮，遠(yuǎn)投龜茲四濒，當(dāng)上了該國的國師。龜茲王有個妹妹年方二十职辨，才思敏捷盗蟆，讀佛經(jīng)過目不忘。她對鳩摩羅炎一見鍾情舒裤，矢志非君莫嫁喳资。龜茲王強迫鳩摩羅炎娶她為妻，婚後生鳩摩羅什和弗沙提婆兄弟二人腾供。羅什七歲隨他的母親一同出家仆邓。每天能背誦三萬二千字經(jīng)文鲜滩，號稱“日誦千偈〗谥担”
羅什十二歲隨母親回龜茲國徙硅，途中有一高僧對他母親說∶“這個小沙彌應(yīng)當(dāng)好好守護。如果年至三十五歲仍不破戒搞疗，將來必定大興佛法嗓蘑，度人無數(shù)。如果破戒匿乃，就只能當(dāng)個有學(xué)問的法師罷了桩皿。”接著幢炸，他隨母來到沙勒國停留一年泄隔，先拜佛陀耶舍和須利耶蘇為師，學(xué)了許多大乘經(jīng)典宛徊。鳩摩羅什嘆道∶“我過去學(xué)小乘佛嬉，好比是蠢人不識金子，錯將黃銅當(dāng)成寶貝岩调∠镌铮”
二十歲時，他在龜茲國受戒号枕，不久缰揪，他的母親再往印度，臨行時勉勵他到中國弘傳大乘佛教葱淳。他毅然應(yīng)允钝腺，表示即使為此受盡苦難也決無怨恨。他留住龜茲二十多年赞厕，廣習(xí)大乘經(jīng)論艳狐。龜茲王為他造了金獅子座，鋪上錦褥皿桑，請羅什升座說法毫目。羅什說法時，西域各國的國王跪在座邊诲侮，俯伏在地镀虐，讓羅什踏在他們的背上，一步步登上法座沟绪。
符秦建元十五年刮便，中土僧人悅純、曇充等游學(xué)龜茲歸來绽慈，向?qū)苑Q述龜茲佛教盛況恨旱，特別推崇法師鳩摩羅什才智過人辈毯，精通大乘佛法。建元十八年符堅遣呂光等出兵西域搜贤，并諄諄囑咐呂光在攻下龜茲後谆沃，從速送羅什進關(guān)。這是由於政治上的需要入客，羅什在西域的威信很高管毙，控制鳩摩羅什也就間接控制了西域各國腿椎，這與石勒桌硫、石虎叔侄重視高僧佛固澄是同一道理。
建元十二年啃炸，呂光攻陷龜茲铆隘，獲得了鳩摩羅什，見他年輕南用，就有點看不起他膀钠。惡作劇地強迫他娶龜茲國王的女兒。羅什苦苦推辭裹虫。呂光說∶「你父親原來也是出家人肿嘲。他可以娶國王的妹妹，你為什麼不能娶國王的女兒筑公、又何必苦苦推辭呢雳窟？」呂光將摩什用酒灌醉，將他與龜茲公主一起關(guān)在密室里匣屡，羅什被逼破戒成親封救。
鳩摩羅什來到中國時，後秦的姚萇已繼符堅在長安稱帝捣作，慕鳩摩羅什的高名誉结，曾經(jīng)力邀羅什。但呂光父子妒忌羅什足智多謀券躁，能力高強惩坑，始終扣住羅什在涼州，不許他東人關(guān)內(nèi)也拜。姚萇死後以舒，他的兒子姚興即位，再次敦請羅什入關(guān)搪泳，仍末成功稀轨。後來姚興派造大軍西攻涼州，涼主呂隆兵敗投降．羅什方得被迎入關(guān)岸军，這時他已五十八歲了奋刽。
姚興對羅什十分敬重瓦侮、待以國師之禮。弘始四年佣谐，鳩摩羅什應(yīng)姚興之請肚吏，住在逍遙園西明閣，開始譯經(jīng)狭魂。他最早譯出的是《阿彌陀經(jīng)》罚攀，接著開始翻譯《大智度論》、《百論》等大乘經(jīng)典雌澄。他組織和主持譯場斋泄，邀請有學(xué)問的高僧一起參加翻譯、重譯《大品般若》镐牺，後來又譯出了《法華經(jīng)》炫掐、《維摩潔經(jīng)》等重要的大乘經(jīng)典。據(jù)史料所裁∶他一共譯了三十五部睬涧、二百九十四卷佛教典籍募胃。
鳩摩羅什的翻譯事業(yè)，當(dāng)時堪稱獨步空前畦浓。他不僅第─次有系統(tǒng)地翻譯和介紹廠大乘空宗的理論痹束，而且在翻譯文體上也一變過去樸拙的古風(fēng)，創(chuàng)造出─種具有外來語和華語調(diào)和之美的新文體讶请。他主持翻譯的經(jīng)論祷嘶，特別為中國佛教徒所樂誦，而且對產(chǎn)後來的佛教文學(xué)發(fā)生了重要影響秽梅。在中國佛教史上抹蚀，除了唐朝的玄奘以外，鴉摩羅什的譯經(jīng)成就超過了其他經(jīng)籍翻譯家企垦。
作為佛家信徒环壤，鳩摩羅什晚年的個人生活有其不幸的一面。當(dāng)時姚興對鳩摩羅什說道∶“大師聰明超悟钞诡，天下沒有第二人可以相比郑现。但一旦去世，法種將要斷絕荧降〗芋铮”於是他將十名歌妓送給羅什，強逼羅什娶她們?yōu)槠薅浣耄瑢α_什說來辛友，這種第二次破戒并一娶十妻的做法，使他在師友及弟子面前拾不起頭來。所以他在講經(jīng)說法時废累，總是用“臭泥中生蓮花”自喻邓梅。深感有虧於佛門的清規(guī)，愧悔不已邑滨∪沼В《晉書．鳩摩羅什傳》中記載了這樣一段故事∶羅什被逼娶妻後，眾憎人紛紛學(xué)樣娶妻掖看。鳩摩羅什在缽盂中放了滿一缽針匣距，召集僧人說∶“如果能夠?qū)W我的樣，將這些都吃掉哎壳，就可以娶妻毅待。”他舉起食匙舀針放進口中耳峦，如吃面條一樣恩静。眾僧愧服焕毫。
弘始十五年蹲坷，七十歲的鳩摩羅什在長安大寺突然去世，他結(jié)束了他那坎坷而奇特的一生邑飒。?
影響
鳩摩羅什在長安前后住了將近12年循签，依照《出三藏記集》的記載，共翻譯出佛經(jīng)35部疙咸、294卷县匠。鳩摩羅什與法顯、玄奘撒轮、義凈乞旦、鑒真等一樣，是中國歷史上偉大的高僧题山，是中國佛教史乃至思想文化史上的一位非常杰出的人物兰粉。他譯出的佛經(jīng)在內(nèi)容的表達、詞語的應(yīng)用等方面都達到了前所未有的水平顶瞳。
簡單地講玖姑，那些印度佛教最主要最重要的經(jīng)典，鳩摩羅什都通過翻譯把它們介紹到了中國慨菱，對中國的佛教發(fā)展起到了重大的作用焰络。從鳩摩羅什的經(jīng)歷，可以看出作為一個多民族的國家符喝，她的歷史和文化闪彼，是各個民族共同創(chuàng)造的。
鳩摩羅什及其弟子含辛茹苦歷經(jīng)12載协饲，譯出經(jīng)典74部384卷畏腕，這些經(jīng)卷對中國和世界佛教都產(chǎn)生過巨大而深遠(yuǎn)影響课蔬。他與義凈、唐玄奘被尊稱為歷史上佛教三大翻譯家郊尝。鳩摩羅什成為中國翻譯史上的里程碑二跋。
其他
側(cè)面評價
羅什一生命運坎坷，而且當(dāng)時漢地的佛教水平和接受能力還相對不足流昏，也限制了他的才能的充分發(fā)揮扎即。曾有熟悉羅什的外國沙門說，羅什譯出的經(jīng)典况凉，還不到他所精通的十分之一谚鄙。鳩摩羅什贈友人的一首詩或許是他一生的最佳寫照：“心山育明德，流薰萬由延刁绒。哀鸞孤桐上闷营，清音徹九天≈校”
影視作品
在中央電視臺制作的《新絲綢之路》之《一個人的龜茲》中傻盟，鳩摩羅什的扮演者為一名來自新疆庫車的歌舞劇演員。其外形與氣質(zhì)被廣泛贊同為最接近心目中形象的鳩摩羅什嫂丙。
小說作品
《不負(fù)如來不負(fù)卿》 作者：小春
音樂作品
一夢如是
——記鳩摩羅什
作詞：擇荇
原曲：朱子巖《那一世》
演唱：HITA
后期：英雄
歌詞：巖層下娘赴，細(xì)膩的壁畫，
千夜風(fēng)砂跟啤，愈粗糲線條愈溫雅诽表，
高城外，枯坐著舍利塔隅肥，
所有牽掛竿奏，封入一切有為法。
迷惘的腥放，破譯了心經(jīng)泛啸，
幡然入定，還默負(fù)著相的罪名捉片；
頓悟的平痰，亂世中一意孤行，
謬贊詬病伍纫，洞悉如夢幻泡影宗雇。
最無常，是筆下須彌都應(yīng)驗莹规，
蘇幕遮燈赔蒲，只絢爛曇花一現(xiàn)；
最如一，是清軟研成濃釅舞虱，
重逢再見欢际，本來如露亦如電。
這一程矾兜，從龜茲輾轉(zhuǎn)到長安损趋，
空寂伽藍，曾追隨徒眾幾千萬椅寺；
這一場涅槃浑槽，劫灰從未腐爛，
支離的圓滿返帕，方應(yīng)作如是觀桐玻。
盛年時，曾踏過遍野駱駝刺荆萤，
涼州觀日镊靴，晨昏莫辨望朱成紫；
殘年時链韭，讀懂所有深邃文字偏竟，
歲月修飾的，不外一夢如是梧油。
【注釋】
著相：著就是執(zhí)著的意思苫耸。相就是某一事物在我們腦海中形成的認(rèn)識也叫概念.它分為有形的（可以看到的)和無形的（也就是意識）。 著相是佛教中的的一個術(shù)語儡陨，是指執(zhí)著于個體意識。
伽藍：為僧伽藍摩的簡稱量淌，華譯為眾園骗村，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院的通稱呀枢。
看過《不負(fù)如來不負(fù)卿》的都知道鳩摩羅什其人胚股，東晉時后秦高僧，著名的佛經(jīng)翻譯家裙秋。孤獨追求的旅者琅拌。娶妻生子的異族。
因為曾污濁所以高潔摘刑，因為不拒絕所以學(xué)會放下进宝，因為殘缺所以圓滿。一切有為法枷恕，如夢幻泡影党晋，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。這一段金剛經(jīng)未玻，是他譯出的經(jīng)文中最廣為后人所知的一段灾而，金庸在《天龍八部》里將其概括為“一夢如是”，得到的和拋棄的扳剿，一夢如是旁趟！
附LRC歌詞：
[00:01.41]一夢如是
[00:09.30] ——記鳩摩羅什
[00:18.86]
[00:26.07]作詞：擇荇
[00:32.51]原曲：朱子巖《那一世》
[00:39.23]演唱：HITA
[00:45.93]后期：英雄
[00:53.11]
[00:58.84]巖層下，細(xì)膩的壁畫庇绽，
[01:05.75]千夜風(fēng)砂轻庆，愈粗糲線條愈溫雅，
[01:12.53]高城外敛劝，枯坐著舍利塔余爆，
[01:19.34]所有牽掛，封入一切有為法夸盟。
[01:25.09]
[01:26.41]迷惘的蛾方，破譯了心經(jīng)，
[01:33.02]幡然入定上陕，還默負(fù)著相的罪名桩砰；
[01:39.82]頓悟的，亂世中一意孤行释簿，
[01:47.17]謬贊詬病亚隅，洞悉如夢幻泡影。
[01:57.56]
[02:27.74]最無常庶溶，是筆下須彌都應(yīng)驗煮纵，
[02:34.75]蘇幕遮燈，只絢爛曇花一現(xiàn)偏螺；
[02:41.54]最如一行疏，是清軟研成濃釅，
[02:48.83]重逢再見套像，本來如露亦如電酿联。
[02:54.15]
[02:55.49]這一程，從龜茲輾轉(zhuǎn)到長安夺巩，
[03:02.25]空寂伽藍贞让，曾追隨徒眾幾千萬；
[03:09.11]這一場涅槃柳譬，劫灰從未腐爛喳张，
[03:16.14]支離的圓滿，方應(yīng)作如是觀征绎。
[03:22.30]
[03:22.91]盛年時蹲姐，曾踏過遍野駱駝刺磨取，
[03:29.68]涼州觀日，晨昏莫辨望朱成紫柴墩；
[03:36.41]殘年時忙厌，讀懂所有深邃文字，
[03:43.59]歲月修飾的江咳，不外一夢如是逢净。
[03:51.13]
[03:58.11]LRC制作：HITA
盤點我們熟知的中國歷代高僧收起
自公元67年（東漢明帝8年）第一位印度著名經(jīng)典學(xué)者攝摩騰.竺法蘭首次來中國傳佛法至今已有近2000年的歷史。這期間中國佛教界出現(xiàn)了很多高僧歼指，他們對中國佛教的發(fā)展做出了卓越貢獻爹土，對中國的政治經(jīng)濟文化影響深遠(yuǎn)。
六祖慧能
一行
鑒真
鳩摩羅什
玄奘
安世高
慧遠(yuǎn)
法顯
佛圖澄
懷海
菩提達摩
道宣
攝摩騰
竺法蘭
法藏
