最近讀了斯科特·派克的心理學(xué)書(shū)籍《少有人走的路》系列呈宇，尤對(duì)第二部《勇敢地面對(duì)謊言》（People of the Lie）頗有感觸叁熔，雜記若干。

這本書(shū)通過(guò)作者多年心理治療臨床經(jīng)驗(yàn)中的幾個(gè)真實(shí)案例，探討了“何為邪惡”。那為何以“謊言”為題呢庶喜？作者認(rèn)為，邪惡特性主要包括：謊話連篇救鲤、不愿改變久窟、惡性自戀以及缺乏罪惡感。乍看結(jié)論本缠，似乎出人意料斥扛，除最后一項(xiàng)以外，其他似乎稀松平常丹锹，每個(gè)人身上肯定或多或少都有一些稀颁，難道我們都要因此接受審判嗎？

書(shū)中把“正視真實(shí)自我楣黍，勇于改變自己”和“踐行匾灶、傳播愛(ài)”視為心靈成長(zhǎng)的重要方式，也是使人類(lèi)接近上帝的過(guò)程锡凝。雖然作者夾帶了宗教信仰的私貨粘昨，我認(rèn)為這些論點(diǎn)基本還是成立的垢啼。那么窜锯，不能正視和改變自己张肾，究竟會(huì)導(dǎo)致什么后果？

“如果你不解決問(wèn)題锚扎，你自己就會(huì)成為問(wèn)題吞瞪。”一句危言聳聽(tīng)的話驾孔，引申出了多個(gè)作者心理治療中的案例：有通過(guò)剝奪孩子的自由和自信芍秆、用親情綁架達(dá)到控制孩子的極端父母，有卑微廢柴的小丈夫與強(qiáng)勢(shì)的悍妻組成的互相傷害卻又難舍難分的病態(tài)夫婦翠勉，有表面看似玩世不恭妖啥，實(shí)際對(duì)害怕面對(duì)內(nèi)心殘缺自我的資深偽裝者，甚至有完全不配合治療对碌，反過(guò)來(lái)卻想引誘和控制心理醫(yī)生的人格缺陷患者……當(dāng)作者指出他們的內(nèi)心問(wèn)題的本質(zhì)時(shí)荆虱，這些人卻總能搬出一套理由振振有詞地回應(yīng)，要么辯稱(chēng)自己無(wú)可奈何朽们，要么說(shuō)這樣做是為別人好怀读。而這些邪惡端倪的出發(fā)點(diǎn)，都或多或少與謊言相關(guān)骑脱。

謊話連篇菜枷，是偽善和邪惡的重要特點(diǎn)，而偽善有可能會(huì)成為邪惡的幫兇或是潛在力量叁丧。偽善的人表面看上去也許光鮮亮麗啤誊，接近于完美的“圣人”，但實(shí)際上與他們接觸一段時(shí)間后歹袁，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)他們活得很“假”坷衍。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人有缺點(diǎn)再正常不過(guò)条舔，但發(fā)現(xiàn)不了一個(gè)人的缺點(diǎn)枫耳，卻十分可疑。因?yàn)閭紊浦肆?xí)慣用謊言掩蓋自己的不足孟抗，習(xí)慣把過(guò)錯(cuò)歸咎于自身之外的原因迁杨。撒謊者往往不愿正視和改變問(wèn)題，為了在矛盾的心理中尋求自洽凄硼，選擇認(rèn)為“都是他們的錯(cuò)”铅协，有甚者成功蒙騙了自己，將習(xí)慣性說(shuō)謊上升到潛意識(shí)的程度摊沉。當(dāng)有人一針見(jiàn)血地指出事實(shí)真相狐史，這套說(shuō)辭無(wú)法起到辯解作用時(shí)，偽善者往往惱羞成怒，或采取眼不見(jiàn)為凈的“拉黑”態(tài)度骏全，或開(kāi)始從其他無(wú)關(guān)角度開(kāi)始攻訐指責(zé)者苍柏，包括潑道德臟水、人身攻擊姜贡、擺出陰謀論试吁、誅心說(shuō)等等。

上述偽善者之所以竭力偽裝楼咳，其根本原因在于他們的“惡性自戀”熄捍。自我保護(hù)意識(shí)、自愛(ài)的心理和自信的人格是生存和發(fā)展的必需母怜。心靈的成長(zhǎng)中的重要的一步余耽，正是從“以自我為中心”走向“正確認(rèn)識(shí)自我與世界的關(guān)系”的過(guò)程。出生不久的嬰兒認(rèn)為世界是以他為中心的苹熏，餓了“世界”就會(huì)給他送上食物宾添，身體疼痛就會(huì)覺(jué)得父母也在痛。隨著身體與心靈的成長(zhǎng)柜裸，我們知道世界并不以自己為中心缕陕，而自我相對(duì)于世界也不應(yīng)該是卑微的塵埃——正確處理地自我與世界的關(guān)系疙挺。然而扛邑，假如在人格塑造的過(guò)程中出現(xiàn)偏差，就有可能擺脫不了嬰兒時(shí)期“世界以我為中心”的心態(tài)铐然，形成作者所謂的“惡性自戀”蔬崩，或者套用時(shí)下流行的說(shuō)法——“巨嬰”心理。擁有這種心態(tài)的人無(wú)法接受自己的缺陷搀暑，不能換位思考別人的感受沥阳，當(dāng)自我中心的“信念”與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了矛盾，他們會(huì)認(rèn)為“錯(cuò)的不是自己自点，是這個(gè)世界”桐罕，用站不住腳的借口為自己辯護(hù)，“修正”這種他們潛意識(shí)里不能接受的“反彻鹆玻”（心理上選擇性無(wú)視功炮、保護(hù)性失憶），甚至可能采取極端的手段术唬。

從心理層面上薪伏，惡性自戀為謊話連篇習(xí)慣的形成推波助瀾，進(jìn)而塑造粗仓。書(shū)中進(jìn)一步闡述道嫁怀，惡性自戀還會(huì)作用于更大的范圍——集體心理设捐。并指出，如果一個(gè)集體（軍隊(duì)塘淑、公司機(jī)構(gòu)或是國(guó)家）患上了“惡性自戀”挡育，將造成更為可怕甚至邪惡的后果。作者以在越戰(zhàn)中制造“美萊村屠殺”的美軍連隊(duì)為例朴爬，分析這支部隊(duì)由于參戰(zhàn)后一直沒(méi)有取得戰(zhàn)果，造成了心態(tài)失衡橡淆，出于維護(hù)“光輝形象”的惡性自戀召噩，不惜將屠刀舉向普通村民，殺良冒功逸爵。其實(shí)類(lèi)似觸目驚心的事件在20世紀(jì)的歷史上比比皆是具滴，獨(dú)裁者和法西斯通過(guò)塑造己方光輝形象和敵方的丑惡面貌，對(duì)國(guó)內(nèi)軍民洗腦师倔，造成一系列罄竹難書(shū)的反人類(lèi)罪行构韵。我們?nèi)菀讓⑵錃w咎于“邪惡”的意識(shí)形態(tài)，卻忽略了更具普遍性的集體惡性自戀作祟趋艘。在此疲恢，作者以自詡“自由世界保護(hù)者”的美軍為例，論證了惡性自戀的陰影也有可能出現(xiàn)在高舉“普世價(jià)值”旗幟的“民主燈塔”陰影下瓷胧。如果政府显拳、機(jī)構(gòu)、公司不能正視自身問(wèn)題搓萧，對(duì)有建設(shè)性的逆耳忠言不予采納杂数、千方百計(jì)掩蓋過(guò)失，甚至是“不解決問(wèn)題瘸洛，解決提出問(wèn)題的人”揍移，營(yíng)造“完美”的虛假表面，沉浸在“偉大”的幻象當(dāng)中反肋，那么這樣的集體距離墮落與毀滅并不遙遠(yuǎn)那伐。

至于我們常說(shuō)的“善意謊言”，要根據(jù)其“顏色”（白色石蔗、灰色）區(qū)別對(duì)待喧锦，如果是出于真誠(chéng)的原因說(shuō)了白色謊言，通常也是無(wú)可厚非的抓督。但維持“善意的假象”有額外的風(fēng)險(xiǎn)燃少，所謂“一個(gè)謊要用十個(gè)謊來(lái)圓”，紙包不住火的時(shí)候铃在，訴諸真相才是唯一正確的選擇阵具。

關(guān)于“邪惡”是否可以視為一種心理學(xué)意義上的人格缺陷碍遍，受宗教信仰影響的作者也不敢妄下定論。但讀罷全書(shū)阳液，我認(rèn)同了謊言與惡行是天然關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)怕敬。正如“大自然厭惡真空”一樣，健全的人格一定會(huì)厭惡謊言帘皿。真誠(chéng)待己待人东跪、正確地認(rèn)識(shí)自我，以及在此基礎(chǔ)上努力改進(jìn)自己的不足鹰溜，有時(shí)候是困難的虽填，甚至如揭開(kāi)瘡疤、拔除頑疾一般痛苦曹动。然而斋日，通往心靈成長(zhǎng)的道路上沒(méi)有捷徑和坦途，唯有停止逃避墓陈、勇敢面對(duì)謊言才是正道恶守，讓我們以此自勉。