昨日閱讀1小時(shí)奔垦，總計(jì)212小時(shí)屹耐，第197日。

讀呂思勉說(shuō)三國(guó)至25%

老先生們估量人們知識(shí)的深淺宴倍，往往以知道的张症、記得的事情多少為標(biāo)準(zhǔn)。講歷史鸵贬，自然尤其是如此俗他。但無(wú)意義的事實(shí)，知道了阔逼，記得了兆衅，有什么用處呢？尤其是觀點(diǎn)誤謬的，知道了羡亩，記得了摩疑，不徒無(wú)益，而又有害畏铆。而且平心論之雷袋，也不能算知道史事。因?yàn)闅v史上的事實(shí)辞居，所傳的楷怒，總不過(guò)一個(gè)外形，有時(shí)連外形都靠不住瓦灶，全靠我們根據(jù)事理去推測(cè)它鸠删、考證它、解釋它贼陶。觀點(diǎn)一誤刃泡，就如戴黃眼鏡的，看一切物皆黃碉怔；戴綠眼鏡的烘贴，看一切物皆綠了。我們?cè)谏鐣?huì)上眨层，遇見(jiàn)一個(gè)人庙楚、一件事，明明是好的趴樱，卻誤用惡意猜測(cè)他馒闷，就會(huì)覺(jué)得處處可疑；明明是壞的叁征，卻誤當(dāng)他是好的纳账，也會(huì)覺(jué)得他誠(chéng)實(shí)可靠。歷史上的事情捺疼，又何嘗不是如此疏虫？從前論史的人，多說(shuō)史事是前車之鑒啤呼。其意以為一件事辦好了卧秘，我們就當(dāng)取以為法，模仿它官扣；一件事辦壞了翅敌，我們就當(dāng)引以為戒，不可再蹈其覆轍惕蹄。這話很易為人們所贊許蚯涮，其實(shí)似是而非的治专。史事哪有真相同的？我們所謂相同遭顶，都不過(guò)察之不精张峰，誤以不同為同罷了。事情既實(shí)不相同棒旗，如何能用同一的方法對(duì)付喘批？別的事情姑弗論，在歐人東來(lái)之初嗦哆，我們所以對(duì)付他的谤祖，何嘗不是根據(jù)舊有的知識(shí)？所謂舊有的知識(shí)老速，何嘗不是從歷史經(jīng)驗(yàn)而來(lái)？其結(jié)果卻是如何呢凸主？真正硬模仿古人的自然不多橘券，就是事實(shí)也不容你如此。然而人的知識(shí)卿吐，總是他所知道的旁舰、記得的事情鑄造成功的。知道的嗡官、記得的事情一誤謬箭窜，其知識(shí)自然隨之而誤謬了。所以我們現(xiàn)在研究歷史衍腥，倒還不重在知道的磺樱、記得的事情的多少，而尤重在矯正從前觀點(diǎn)的誤謬婆咸。矯正從前觀點(diǎn)的誤謬竹捉，自然白些，有興味些尚骄。三國(guó)時(shí)代块差，既然是人們所最熟悉的，就此加以講論倔丈，自然最為相宜憨闰。所以我想就這一段史事，略加說(shuō)述需五，或者糾正從前的誤謬鹉动，或者陳述一些前人所忽略的事情。

講起三國(guó)的紛爭(zhēng)來(lái)警儒，大家都知道其亂源起于后漢训裆。后漢末年為什么會(huì)亂呢眶根？大家都知道其根源是靈帝的寵信十常侍，因此而政治紊亂边琉，引起黃巾的造反属百。因黃巾的造反，而引起劉備和孫堅(jiān)的起兵变姨。又因靈帝死后族扰，少帝即位，國(guó)舅何進(jìn)要誅戮宦官定欧，而引起董卓的進(jìn)京渔呵。因董卓的進(jìn)京，而引起廢立之事砍鸠，又因此而引起袁紹扩氢、曹操等紛紛起兵討卓，天下就從此分裂了爷辱。然則后漢的禍源录豺，最大的便是十常侍，這還是人謀之不臧饭弓。寫(xiě)《三國(guó)演義》的人双饥，說(shuō)什么“天下大勢(shì)，分久必合弟断，合久必分”咏花，好像有什么定數(shù)似的，恐怕未必其然了阀趴。然則宦官究竟是怎樣一種人呢昏翰？所謂宦者，大家都知道是曾經(jīng)閹割的人舍咖。近代的俗語(yǔ)矩父，亦稱為太監(jiān)。那是因?yàn)樵诿鞒琶梗麄兯龅墓偾现辏卸膫€(gè)，都稱為某某監(jiān)之故攻柠，這是不難解的球订。然則何以又稱為宦者呢？在后漢時(shí)代瑰钮，這一種人冒滩，威權(quán)很大，敗壞政治很厲害浪谴，所以寫(xiě)《后漢書(shū)》的人特地替這一班人作了一篇傳开睡，名為《宦者列傳》因苹，《宦者列傳序》里說(shuō)：“中興之初，宦者悉用閹人篇恒》鲩埽”這句話，和我們通常的見(jiàn)解有些不符胁艰。通常的見(jiàn)解款筑，都以為宦官就是閹人，現(xiàn)在卻說(shuō)光武中興之后腾么，宦官才全用閹人奈梳，那么，自此以前解虱，宦官就并非閹人了攘须。所以有人疑心這“宦”字是錯(cuò)的，說(shuō)當(dāng)作“內(nèi)”字饭寺。然而他這句話阻课，實(shí)在是錯(cuò)的〖璩祝“宦”字的意思，本來(lái)并非指閹割抹恳。而“宦官”二字员凝，亦本非指閹割的人所做的官。我們所謂五經(jīng)奋献，中間有一部喚作《禮記》健霹。《禮記》的第一篇是《曲禮》瓶蚂，《曲禮》里有一句：“宦學(xué)事師糖埋，非禮不親∏哉猓”學(xué)就是進(jìn)學(xué)校瞳别，宦是什么呢？須知道古代所謂學(xué)校杭攻，和現(xiàn)代全然不同∷盍玻現(xiàn)代的學(xué)校，必須要傳授些知識(shí)技能兆解，古代的學(xué)校則全無(wú)此事馆铁。古代的學(xué)校亦分為大學(xué)、小學(xué)锅睛，所謂小學(xué)埠巨，只是教授一些傳統(tǒng)的做人道理以及日常生活中的禮節(jié)历谍，如灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之類。又或極粗淺的常識(shí)辣垒，如數(shù)目字和東西南北等名稱之類望侈。根本說(shuō)不上知識(shí)，更無(wú)實(shí)際應(yīng)用的技能乍构。至于大學(xué)甜无，其中頗有些高深的哲學(xué)，然而宗教的意味是很濃厚的哥遮∑袂穑《禮記》里又有一篇，喚作《文王世子》眠饮“铝保《文王世子》說(shuō)：當(dāng)時(shí)大學(xué)中所教的，是詩(shī)仪召、書(shū)寨蹋、禮、樂(lè)扔茅。這并不是現(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮記》等已旧。須知古代的人研究學(xué)問(wèn)的很少，而古人的迷信召娜，卻較后世人為深运褪。當(dāng)時(shí)的人對(duì)于一切問(wèn)題的解釋，都含有迷信的意味玖瘸。所以在后世秸讹，學(xué)術(shù)和宗教是分離的，在古代則是合一的雅倒。所以古代的學(xué)問(wèn)只存于教會(huì)之中璃诀，而教育權(quán)也操在教會(huì)手里。古代教會(huì)中非無(wú)較高深的學(xué)問(wèn)蔑匣，然總不能全脫離宗教的意味劣欢。至于實(shí)用的知識(shí)技能，則是他們所看輕的殖演，學(xué)校里并不傳授氧秘。所謂詩(shī)、書(shū)趴久、禮丸相、樂(lè)：禮即宗教中所行的禮，樂(lè)即宗教中所用的樂(lè)彼棍，詩(shī)就是樂(lè)的歌詞灭忠，書(shū)大約是宗教中的記錄膳算。在古代，歷史和宗教中的經(jīng)典弛作，也是分不開(kāi)的涕蜂。印度和［我國(guó)］西藏都是如此。古代學(xué)校中有所謂養(yǎng)老之禮映琳，其儀式非常隆重机隙。天子對(duì)于所養(yǎng)的老人，要自己割好了肉萨西，捧著醬送去請(qǐng)他吃有鹿。吃了，還要自己斟酒谎脯，給他漱口葱跋，就因?yàn)樗且粋€(gè)宗教中的長(zhǎng)老，與不帶迷信色彩的師長(zhǎng)不同源梭∮榘常《禮記》上還有一篇，喚作《王制》废麻≤恚《王制》里有一句說(shuō)：“出征執(zhí)有罪，反釋奠于學(xué)烛愧〗├剩”釋奠是一種祭祀之名。發(fā)兵出去屑彻，打了勝仗，回來(lái)卻在學(xué)校里去舉行祭禮顶吮，就可見(jiàn)古代學(xué)校不是一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)社牲，而其宗教意味極為濃厚了。古書(shū)上說(shuō)學(xué)校制度的地方很多悴了，不能全說(shuō)它是子虛烏有搏恤，然而從沒(méi)見(jiàn)古書(shū)上記載一個(gè)人在學(xué)校里學(xué)到了什么知識(shí)技能，就是為此湃交。

然則古人沒(méi)有應(yīng)用的知識(shí)技能嗎熟空？不然。我們知道搞莺，所謂三代之世息罗，已有較高度的文明，其時(shí)有許多事情才沧，已非有專門知識(shí)技能不能辦迈喉，就是現(xiàn)在所傳的幾部先秦子書(shū)绍刮，其中包含專門的知識(shí)技能也頗多，不能說(shuō)全是后人偽造的挨摸。然則古人的知識(shí)技能孩革，從哪里來(lái)的呢？這就是從宦之中得來(lái)得运。古人解釋“宦”字膝蜈，有的說(shuō)是學(xué)，有的說(shuō)是仕熔掺；的確饱搏，這二者就是一事。因?yàn)樵诠糯才行ｉT的知識(shí)技能窍帝，就是在辦理那件事的機(jī)關(guān)里，且辦事且學(xué)習(xí)而得的诽偷，從其辦事的一方面說(shuō)坤学，就是仕；從其學(xué)習(xí)的一方面說(shuō)报慕，就是學(xué)深浮。

現(xiàn)在機(jī)關(guān)中不有名為公務(wù)員，而實(shí)在無(wú)事可辦眠冈；或者只是替長(zhǎng)官辦理私事的嗎飞苇？在古代何嘗不是如此。所以秦始皇少年時(shí)蜗顽，有一個(gè)人喚作嫪?dú)钡牟伎ǎ退哪赣H奸通了，嫪?dú)弊匀婚熎饋?lái)了雇盖，于是“諸客求宦為嫪?dú)鄙崛饲в嗳恕狈薜取＿@句話，見(jiàn)于《史記》的《呂不韋列傳》里崔挖。這所謂宦贸街，哪里是在什么機(jī)關(guān)里學(xué)習(xí)什么公務(wù)？不過(guò)在他家里做他的門客罷了狸相，所以要稱為舍人薛匪。嫪?dú)钡纳崛斯倘粯O一時(shí)之盛，然而古代的貴族脓鹃，絕不止嫪?dú)币粋€(gè)人有舍人逸尖。這種在貴族家里做舍人的，都謂之為宦。所以“宦”字又有一個(gè)訓(xùn)釋是“養(yǎng)”冷溶〗グ祝“養(yǎng)”字可從兩方面解釋。他們是他們主人的食客逞频，是他們的主人養(yǎng)活他們的纯衍，所以謂之養(yǎng)。亦可以說(shuō)：他們是以奉養(yǎng)他們的主人為職務(wù)的苗胀，所以謂之養(yǎng)襟诸。此等門客，皇帝名下自然也是有的基协，這便是所謂宦官歌亲。中常侍即宦官之一。在前漢時(shí)澜驮，并不一定都用閹割過(guò)的人陷揪，到后漢光武帝之后，才專用此等人杂穷。所以《后漢書(shū) · 宦者列傳序》要說(shuō)“中興之初悍缠，宦官悉用閹人”了。

《周禮》有天耐量、地飞蚓、春、夏廊蜒、秋趴拧、冬六官，后世就模仿之而設(shè)吏山叮、戶笆载、禮柬姚、兵炭玫、刑趋厉、工六部√郑《周禮》的地官司徒，就是后世的戶部叔壤，是管理人民的瞎饲。治理地方的官，都屬司徒管轄炼绘。他們都可以治理獄訟嗅战。獄便是現(xiàn)在所謂刑事，訟便是現(xiàn)在所謂民事。然而他們所用的懲罰驮捍，只能到拘禁和罰作苦工為止疟呐。如要用兵器傷害人的身體，那是要移交司寇辦理的东且，司寇便是后世的刑部启具，其長(zhǎng)官稱為司寇，寇是外來(lái)的敵人珊泳。聽(tīng)訟之官謂之士鲁冯，其長(zhǎng)官謂之士師，“師”字的意義是“長(zhǎng)”色查，士師就是士的長(zhǎng)薯演，“士”則本是戰(zhàn)士的意思。然則古代用兵器傷害人的肉體秧了，使其蒙不可恢復(fù)的創(chuàng)傷跨扮，其根本，實(shí)在是從戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)的验毡，不是施之俘虜衡创，就是施之內(nèi)奸。后來(lái)社會(huì)的矛盾漸漸深刻了米罚，才有以此等懲罰施之于本族钧汹，用之于平時(shí)的。然而管理本族人民的機(jī)關(guān)里录择，還是不能用拔莱。這一因其為習(xí)慣之所無(wú)，一亦因此等施刑的器具及其技術(shù)隘竭，本非治理本族的機(jī)關(guān)里所有塘秦，所以非把它移交到別一種機(jī)關(guān)里不可。把現(xiàn)在的事情比附起來(lái)动看，就是從司法機(jī)關(guān)移交軍法審判了尊剔。傷害身體的刑罰，最初只施諸異族菱皆，或者內(nèi)奸须误。所以較古的法子，是“公家不畜刑人仇轻，大夫不養(yǎng)”京痢。這話亦見(jiàn)在《禮記 · 王制》上。因?yàn)榉斣瓉?lái)是敵人篷店，內(nèi)奸是投降異族的祭椰，也和敵人一樣臭家，怕他們報(bào)仇之故。到后來(lái)傷害身體的刑罰方淤，漸漸地施諸本族了钉赁，于是受過(guò)刑罰的人，其性質(zhì)的可怕携茂，就不如前此之甚你踩，因此，就要使他們做些事情邑蒋⌒辗洌《周禮》這一部書(shū)，從前有人說(shuō)它是周公所作的医吊，這是胡說(shuō)钱慢。這部書(shū)所采取的，大概是東周以后的制度卿堂，時(shí)代較晚束莫，所以受過(guò)各種刑罰的人，都有事情可做草描。而其中受過(guò)宮刑的人所做的事情是“守內(nèi)”览绿。因?yàn)楣糯馁F族，生怕他的妻妾和人家私通穗慕，所以在內(nèi)室里要用閹割過(guò)的人饿敲。到后來(lái)，就有一種極下賤的人逛绵，雖未受過(guò)宮刑怀各，而希望到貴族的內(nèi)室里去服役，就自行閹割术浪，以為進(jìn)身之階了瓢对。宮刑，當(dāng)隋文帝時(shí)業(yè)已廢除胰苏。自此以后硕蛹，做內(nèi)監(jiān)的人，都是自行閹割的硕并。漢時(shí)雖還有宮刑法焰，然據(jù)《后漢書(shū) · 宦者列傳序》里說(shuō)，當(dāng)時(shí)的宦者倔毙，亦以自行閹割凈身的為多壶栋。后漢時(shí)的宦官，即專用此種人普监。自此以后，“宦官”二字，遂成為此種人的專稱凯正，失其本義了毙玻。

皇帝是一個(gè)最大的紈绔子弟，要知道皇帝的性質(zhì)廊散，只要就紈绔子弟加以觀察桑滩，就可以做推想的根基了。紈绔子弟不是有的不肯和上等人交接允睹，而專喜和奴仆攀談运准，且專聽(tīng)奴仆的話嗎？這是因?yàn)樗麄兊闹R(shí)缭受，只夠聽(tīng)奴仆的話胁澳，而且只有奴仆，本無(wú)身份米者，亦無(wú)骨氣韭畸，所以肯傾身奉承他們。歷代皇帝的喜歡宦官蔓搞，其原因亦不過(guò)如此胰丁。但是有等人，因其所處地位的重要喂分，其所做的事锦庸，往往會(huì)闖出大亂子來(lái)。譬如在前清末年蒲祈，慈禧太后和光緒皇帝不和甘萧，這種情況若在民間，也闖不出多大的亂子讳嘱。母子不和之事幔嗦，我們?cè)谏鐣?huì)上亦是時(shí)時(shí)看到的。然在皇室之中沥潭，就因此而釀成“戊戌政變”“庚子拳亂”種種關(guān)系大局之事了邀泉。歷代皇帝喜歡宦官，所以釀成大患钝鸽，其原理亦不外此汇恤。