近期因?yàn)閷?duì)中醫(yī)的情愫孝偎，在尋找三和書院的過程中結(jié)緣了《思考中醫(yī)》這本書，書中對(duì)于中醫(yī)的定義讓人耳目一新岔帽，特別是從心肝脾肺腎與火木土金水的對(duì)應(yīng)關(guān)系中找出了“中醫(yī)是一門道器合一的學(xué)問”的結(jié)論昵仅。看完這個(gè)論點(diǎn)和論據(jù)梢卸，恰如其分的印證給我?guī)砹诵撵`的沖擊和對(duì)于那種完美契合的舒暢感知走诞。
劉力紅教授洞若觀火，明察秋毫蛤高，他看到的如此細(xì)微的差別蚣旱，悟道中醫(yī)的靈魂啊戴陡！為之欽佩塞绿，為之折服。他說恤批，在五藏的心异吻、肝、脾喜庞、肺诀浪、腎中，我們可以識(shí)別的區(qū)別在于肝延都、脾雷猪、肺、腎都有一個(gè)月字旁部首結(jié)構(gòu)晰房，而心沒有求摇。月部在《說文》中被歸為肉部，而肉是有形的東西殊者。古人觀天下以此把帶有月旁的“肝月帝、脾、肺幽污、腎”等歸為形而下的范疇嚷辅，是為器；把“心”這個(gè)沒有形的東西歸為形而上的范疇距误，是為道簸搞。
古人關(guān)于五藏這個(gè)定位不是憑空說的，而是聚焦于中國(guó)文化元素的定義比對(duì)得來的准潭。從五行來講趁俊，我們可以看到金、木刑然、水寺擂、土都是有形有質(zhì)的東西，這些東西都是往下走的，因?yàn)樗兄亓空恚际苋f有引力的作用垦细，都屬于器的范疇。而唯獨(dú)火挡逼，這個(gè)是往上走的括改，也很難用質(zhì)量去衡量，這就是所謂的“形而上”家坎，是為道嘱能。
在這樣的對(duì)應(yīng)組成元素上，我們可以清晰的理解中醫(yī)構(gòu)成的基本要素就是形而下與形而上的融合虱疏，是既要考慮形而下的東西惹骂，又要考慮形而上的東西。也就是說做瞪，我們不能只講肝对粪、脾、肺穿扳、腎，也必須要講心国旷。因此矛物，中醫(yī)是一門既講形而下，又講形而上的學(xué)問跪但，是道器合一的學(xué)問履羞。
