河圖（丹道文化）
虛無修為.澤被天下
感謝中華列祖列宗傳承的大德
感謝中華古圣先賢教育的大智
感謝母親生我養(yǎng)我育我的大恩
源流河洛文化，探夢(mèng)生命科學(xué)
一吵护、概論：
河圖焦读、洛書侥袜，
其象含陰陽之玄妙，
包造化之秘極挎春。
圣人本之看疙，畫卦作易豆拨，
以明至道。
通其義者能庆，可以正性定命施禾，
達(dá)到性命雙修，以全生合天搁胆。
不僅為趨吉避兇而已弥搞。
具體論述如下：
1、皇古之世渠旁，元炁未離攀例。
人類心同赤子。
含哺而嬉顾腊，鼓腹以游粤铭。
內(nèi)無詐偽之心。
外無乖戾之行投慈。
不識(shí)承耿、不知。無思伪煤、無慮加袋。
當(dāng)此之時(shí)，圣抱既、凡品同而無分职烧。
上下以道遵民，而民無不合乎防泵，
天理自然之則蚀之。
此時(shí)，若有《河圖》捷泞、《洛書》足删，
也無所用之。
故锁右，《河圖》失受、《洛書》，亦不出于其時(shí)咏瑟。
2拂到、后因世運(yùn)漸降，民智日開码泞，
于是兄旬，蕓蕓眾生，
漸忘其生之所自余寥。
或?yàn)闅赓|(zhì)所拘领铐，
或?yàn)榉e習(xí)所累悯森。
拘于氣者，多暴氣以傷性罐孝，
性傷而不知復(fù)呐馆。
累于習(xí)者，多縱情以逐物莲兢，
物蔽而不知悟汹来。
至使欲：返本復(fù)初！
已不可得改艇。
只有少數(shù)上德之圣人收班，
能體道而合天。
3谒兄、世運(yùn)之升降摔桦，數(shù)有固然（天數(shù)），
非人力之所能為承疲。
但天心仁愛邻耕，不以數(shù)之固然，
而逐忍視眾生燕鸽，
自陷自溺于：
生命能量-----元炁兄世，
只消耗而不能增加。
更不知生命的延續(xù)在于：
元炁增加以達(dá)到轉(zhuǎn)化啊研。
故使：
龍馬負(fù)圖御滩，出于孟河。
神龜載書党远，出于洛河削解。
以此來昭示圣人，
讓圣人“教”眾生沟娱，
由此增加生命能量氛驮，
并能“返本歸根”，
以至于成道济似。
4矫废、前圣因之而畫卦，
以明陰陽運(yùn)行之道碱屁。
后圣闡之而成易，
以窮性命返還之理蛾找。
淺見者不察娩脾，或竟目為卜筮之術(shù)，
務(wù)外而失內(nèi)打毛，舍本而逐末柿赊。
儒者以其屬于陰陽家流俩功，
棄而為異類，不屑學(xué)習(xí)碰声。
實(shí)乃小看了《河圖》诡蜓、《洛書》，
之大作用矣胰挑。
二蔓罚、簡述《河圖》
（伏羲時(shí)，龍馬出孟河瞻颂，其背有圖）
1豺谈，1 6水，2 7火贡这，3 8木茬末，4 9金，5 0土盖矫。
1丽惭、3、5辈双、7责掏、9屬陽，
即：甲辐马、丙拷橘、戊、庚喜爷、壬冗疮，為陽五行。
2檩帐、4术幔、6、8湃密、10屬陰诅挑，
即：乙、丁泛源、己拔妥、辛、癸达箍，為陰五行没龙。
2，水為腎氣，火為心氣硬纤，木為肝膽氣解滓，
金為肺氣，土為脾胃氣筝家。
3洼裤， 其象自：
中央土（脾胃），
生西方金（肺）溪王，
金生北方水（腎）腮鞍，
水生東方木（肝、膽）在扰，
木生南方火（心）缕减，
火生中央土，
土又生西方金芒珠。
4桥狡、從中而開始，從中而終止皱卓。
始之裹芝、終之，
無非一炁娜汁，之流行不息嫂易。
無非一中，運(yùn)轉(zhuǎn)之妙用無窮掐禁。
5怜械、故，中者傅事，天下之大本也缕允。
即土居中央和合四象。
和者蹭越，天下之達(dá)道也障本。
即四象在外一炁流行。
中也响鹃、和也驾霜，
總是太極一炁也。
6买置，一為元精粪糙，屬壬水，發(fā)而為智忿项。
三為元性蓉冈，屬甲木脆栋，發(fā)而為仁。
五為元炁洒擦，屬戊土，發(fā)而為信怕膛。
七為元神熟嫩，屬丙火，發(fā)而為禮褐捻。
九為元情掸茅，屬庚金，發(fā)而為義柠逞。
7昧狮，二為識(shí)神，屬丁火板壮，其性貪而至靈逗鸣，感則生樂。
四為鬼魄绰精，屬辛金撒璧，其性惡而主死，感則生怒笨使。
六為感精卿樱，屬癸水，其性癡而至淫硫椰，感則生哀繁调。
八為游魂，屬乙木靶草，其性善而主生蹄胰，感則生喜。
十為妄意爱致，屬已土烤送，其性亂而好動(dòng)，感則生欲糠悯。
8帮坚，此《河圖》，“無為自然之道”互艾。
惟純陽未破之上德者试和，始能用之。
若純陽已破纫普，先天已虧阅悍，性命分離好渠，
則非用《洛書》，“有為返還之功”节视。
否則拳锚，不能增加生命能量，
無法完成生命轉(zhuǎn)化寻行。
更不可能至于道
